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古诗带拼音版púsàmán·shūjiāngxīzàokǒubì
菩萨蛮·书江西造口壁
xīnqìjí
辛弃疾
yùgūtáixiàqīngjiāngshuǐ，zhōngjiānduōshǎoxíngrénlèi?
郁孤台下清江水，中间多少行人泪?
xīběiwàngchángān，kěliánwúshùshān。
西北望长安，可怜无数山。
qīngshānzhēbúzhù，bìjìngdōngliúqù。
青山遮不住，毕竟东流去。
jiāngwǎnzhèngchóuyú，shānshēnwénzhègū。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
2古诗翻译郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
但青山怎能把江水挡住?江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
3古诗赏析《菩萨蛮·书江西造口壁》是宋代著名词人辛弃疾任江西提点刑狱驻节赣江途经造口时所作的词。此词写作者登郁孤台(今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶)远望，“借水怨山”，抒发国家兴亡的感慨。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤;下片借景生情，抒愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。
古诗词精选阅读
菩萨蛮劝君今夜须沈醉古诗带拼音版 菩萨蛮劝君今夜须沈醉古诗翻译
古诗带拼音版
púsàmán·quànjūnjīnyèxūshěnzuì
菩萨蛮·劝君今夜须沈醉
wéizhuāng
韦庄
quànjūnjīnyèxūshěnzuì，zūnqiánmòhuàmíngcháoshì。zhēnzhòngzhǔrénxīn，jiǔshēnqíngyìshēn。
劝君今夜须沈醉，尊前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
xūchóuchūnlòuduǎn，mòsùjīnbēimǎn。yùjiǔqiěhēhē，rénshēngnéngjǐhé!
须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何!
2古诗翻译今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢?
3古诗赏析《菩萨蛮·劝君今夜须沈醉》是唐末五代词人韦庄的词作。这首词借主人劝酒，抒写了词人心中的难言的隐痛。词表现了人生如梦、及时行乐的消极思想。满腔悲愤，故作达语：这也是社会现实与词人自身遭遇的反映。
菩萨蛮红楼别夜堪惆怅古诗带拼音版 菩萨蛮红楼别夜堪惆怅古诗翻译
古诗带拼音版
púsàmán·hónglóubiéyèkānchóuchàng
菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅
wéizhuāng
韦庄
hónglóubiéyèkānchóuchàng，xiāngdēngbànjuànliúsūzhàng。
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
cányuèchūménshí，měirénhélèicí。
残月出门时，美人和泪辞。
pípájīncuìyǔ，xiánshànghuángyīngyǔ。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
quànwǒzǎoháijiā，lǜchuāngrénsìhuā。
劝我早还家，绿窗人似花。
2古诗翻译当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵;那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
3古诗赏析此词描写是一段艳情牛活的回忆，是一幅夜阑泣别的画图。词的上片，写离别之夜，爱人和泪送行的动人情景。主要运用赋法。叙说离别之景，抒发离别之苦。词的下片，写客地思归，由听到琵琶乐声想到所爱之人正倚窗远望，等候自己归去。韦庄词大体上用语淡雅，而这首词在遣词造句上却颇为华美，“红楼”、“香灯”、“流苏帐”、“美人”、“金翠羽”、“黄莺语”、“绿窗”等语词的连缀，将小小情事，写得楚楚动人，读来令人心移目眩。
菩萨蛮枕前发尽千般愿古诗带拼音版 菩萨蛮枕前发尽千般愿古诗赏析
古诗带拼音版
púsàmán·zhěnqiánfājìnqiānbānyuàn
菩萨蛮·枕前发尽千般愿
yìmíng
佚名
zhěnqiánfājìnqiānbānyuàn，yàoxiūqiědàiqīngshānlàn。shuǐmiànshàngchèngchuífú，zhídàihuánghéchèdǐkū。
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
báirìcānchénxiàn，běidòuhuínánmiàn。xiūjíwèinéngxiū，qiědàisāngèngjiànrìtóu。
白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。
2古诗赏析它没有文人词深婉曲折的风致和含蓄蕴藉的神韵。从写法上的铺排、衬字的运用、表意的泼辣直露看，似元曲。但又无元曲的圆熟流丽、挥洒曲折。然而它却激动人心，千古不衰。原因在于主人以忠贞热烈的感情激发的想象和这种想象的感染力。词中的想象多样而新奇。主人公一连想到六种自然景物和非现实现象。青山、水面、黄河、参辰、北斗、日头，这些是习见的，并不奇。但经浪漫主义的想象之后，立刻变得引人入胜了。这些奇想反复表达了主人公的愿望，使人感到分明有一种“理”在：真正的爱情不一定是已经长久不分的，而是希望天长地久的。如果没有这种希望，整日厮守也徒然，有这种希望，即使天涯海角甚至人间天上的分离也美满。在主人公的眼中，爱情与山河同在，与日月共存。夸张地强调了爱情永固，但又不觉得过分，读者只为主人公崇高的感情而激动。相形之下，那些不严肃的爱情观是多么暗淡、空虚和渺小。由羡慕进而想到主人公如此之情是怎样产生的。
3古诗翻译①菩萨蛮：词牌名。近人杨宪益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。
②休：罢休，双方断绝关系。
③参辰：星宿名。参星在西方，辰星(即商星)在东方，晚间此出彼灭，不能并见;白天一同隐没，更难觅得。
④北斗：星座名，以位置在北、形状如斗而得名。
⑤即：同“则”。
菩萨蛮·平林漠漠烟如织李白古诗带拼音版 菩萨蛮·平林漠漠烟如织阅读答案
古诗带拼音版
púsàmán·pínglínmòmòyānrúzhī
菩萨蛮·平林漠漠烟如织
lǐbái
李白
pínglínmòmòyānrúzhī，hánshānyīdàishāngxīnbì。míngsèrùgāolóu，yǒurénlóushàngchóu。
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
yùjiēkōngzhùlì，xiǔniǎoguīfēijí。héchùshìguīchéng?zhǎngtíngliánduǎntíng。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程?长亭连短亭。
2阅读答案1.“宿鸟归飞急”一句有什么含义?
2.诗歌前两句为远景，三、四句为近景，其中用哪一个字衔接起来的?
参考答案：
1.意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋思返。
2.“人”字。
3古诗翻译远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程?过了长亭接着短亭。
寇准书河上亭壁拼音版 书河上亭壁阅读答案
寇准书河上亭壁拼音版
shūhéshàngtíngbì
书河上亭壁
kòuzhǔn
寇准
ànkuòqiángxībōmiǎománg，dúpíngwēijiànsīhécháng。
岸阔樯稀波渺茫，独凭危槛思何长。
xiāoxiāoyuǎnshùshūlínwài，yībànqiūshāndàixīyáng。
萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。
2书河上亭壁阅读答案1.全诗以景写情，隐隐传达出诗人情感上的挣扎的过程，这个过程是怎样的：
2.诗的最后一句描绘了怎样奇妙的画面：
3.诗的前两句描绘了怎样的情景：
阅读参考答案：1.前两句诗人触景生情，悠悠江水凄凄之境勾起诗人绵绵愁绪，后两句诗表达的是诗人不愿任这愁绪泛滥，于是“顾左右而言他”，将注意力转移到了对景色的观赏上，这就是所谓的“以景撇情”
2.一带远山，静卧在落日余晖中;秋山本是无情物，却似有情又有意，扯过夕阳余晖披在身，金灿灿，暖融融。
3.秋日暮色中，诗人独自上高楼，凭栏俯瞰：河面上烟波浩淼，船只稀少;河岸上，一片辽阔。望着那悠悠流水，诗人的心中不免生起绵长的思绪。
3书河上亭壁翻译宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
丑奴儿书博山道中壁辛弃疾拼音版赏析
古诗带拼音版
chǒunúér·shūbóshāndàozhōngbì
丑奴儿·书博山道中壁
xīnqìjí
辛弃疾
shàoniánbùshíchóuzīwèi，àishàngcénglóu。
少年不识愁滋味，爱上层楼。
àishàngcénglóu。wèifùxīncíqiángshuōchóu。
爱上层楼。为赋新词强说愁。
érjīnshíjìnchóuzīwèi，yùshuōhuánxiū。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
yùshuōhuánxiū。quèdàotiānliánghǎogèqiū。
欲说还休。却道天凉好个秋。
2古诗赏析《丑奴儿·书博山道中壁》是宋代词人辛弃疾的词作。此词通篇言愁，上片描绘出少年涉世未深却故作深沉的情态，下片写出满腹愁苦却无处倾诉的抑郁，通过“少年”时与“而今”的对比，表达了作者受压抑、遭排挤、报国无门的痛苦之情。全词突出地渲染了一个“愁”字，以此作为贯串全篇的线索，构思精巧，感情真率而又委婉，言浅意深，令人回味无穷。
3阅读答案(1)前人在评论这首词时曾说，“愁”字是全词的关键。词中“愁”在上下两片中的寓意分别是什么?
(2)这首词主要运用了什么表现手法?表现了词人怎样的思想感情?
参考答案(1)上片的“愁”是春花秋月、无病呻吟的闲愁，下片的“愁”是关心国事、怀才不遇的哀愁。
(2)第一问：整首词通过“不识愁滋味”的少年时期与“识尽愁滋味”的“而今”两相对比，抒发了郁结于胸的深沉忧愁和强烈愤懑。第二问：全词表现了词人对现实社会的不满和壮志难酬的忧郁激愤之情。
题西林壁古诗带拼音版 题西林壁古诗的诗意是什么
题西林壁古诗带拼音版
tíxīlínbì
题西林壁
sūshì
苏轼
hēngkànchēnglǐngcèchēngfēng，yuǎnjìngāodīgebùtóng。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
bùshílúshānzhēnmiànmù，zhǐyuánshēnzàicǐshānzhōng。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2题西林壁古诗的诗意是什么从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
人们之所以认不清庐山本来的面目，是因为自己身在庐山之中啊!
3题西林壁告诉我们什么道理这首诗通过写诗人在庐山因为观察的角度不同,看到的庐山也不相同,告诉我们一个道理,观察事物时,从不同的角度看到的样子会不同.“要想认识事物的本质,必须全面客观地把握、冷静地分析,才能不被局部现象所迷惑.”也就是我们常说的一句俗语：“当局者迷,旁观者清”。
古诗旅夜书怀杜甫带拼音版 古诗旅夜书怀杜甫翻译
古诗旅夜书怀杜甫带拼音版
lǚyèshūhuái
旅夜书怀
dùfǔ
杜甫
xìcǎowēifēngàn，wēiqiángdúyèzhōu。
细草微风岸，危樯独夜舟。
xīngchuípíngyěkuò，yuèyǒngdàjiāngliú。
星垂平野阔，月涌大江流。
míngqǐwénzhāngzhù，guānyīnlǎobìngxiū。
名岂文章著，官因老病休。
piāopiāohésuǒsì，tiāndìyīshāōu。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
2古诗旅夜书怀杜甫翻译微风轻轻地吹拂着江岸畔的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤独地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔;明月在水中滚涌，才见大江奔流。我的名气，难道是因为文章著称?年老体弱，想必我为官也该罢休。自己到处漂泊像什么呢?就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
古诗旅夜书怀杜甫赏析诗的前半描写“旅夜”的情景。全诗流露了诗人奔波不遇之情。诗的前半写“旅夜”的情景。以写景展现境况和情怀，寓情于景之中。后半写“书怀”。抒发自己原有政治抱负，没有想到却是因为文章而得扬名四海，而宦途却因老病而被排挤。表现了内心飘泊无依的伤感，字字是泪，声声哀叹，感人至深。因此，这里不是空泛地写景，而是寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀：像江岸细草一样渺小，像江中孤舟一般寂寞。
题西林壁古诗的意思翻译 题西林壁古诗表达意思
题西林壁古诗的意思翻译
译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
这首诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。
2题西林壁古诗的哲理题西林壁古诗的哲理：“不识庐山真面目，只缘生在此山中”，当局者迷，旁观者清。要想看清事物的本质，必须跳出事外，从更高的层面审视之。
3题西林壁古诗赏析这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、地处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法。但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容。因此，苏轼笔下的庐山，也可以看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场不同，结论也不同。事实上，人们都置身局中，置身历史长河中，都不免陷入当局者迷的困境，应该更客观地思考问题，得出恰当结论。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。