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说到美国的幼儿教育，我比较佩服老美，他们的Daycare老师几乎全是大学毕业，其中至少有三分之一的人拿到教育学硕士、博士学位。她们连叱责的姿势也很有讲究，在美国学校，尤其是幼儿园的老师，骂孩子的方式实在是高明。她们绝不会像东方人那样，高高在上，对着小不点劈头盖脸地语重心长，甚至还冲著孩子的背影诲人不倦。她们总是自己先蹲下去，自己的眼睛与孩子的齐高，让心灵的天窗与天窗直接交流。然后，轻轻地拉着孩子的手，温柔地说话。这时，孩子的注意力便无法不被老师抓住，眼神也无法逃避。更重要的是，这样就缩短了教育者与被教育者之间的心理距离。平等，是让人接受你的建议最关键的要素。任何年龄的人都有自尊心，都有逆反心理，一旦出现抵触情绪，教育就失败了。还有，姿势和面部表情也可以传递讯息，使孩子不知不觉中产生一种亲切又严肃的情绪，不怒而威。这样一来，就事半功倍了。
常常听见做母亲的抱怨，他们的孩子三天一小吵五天一大吵。事实上，孩子吵架也是一种自然现象。因为，孩子还不能控制自己的欲求，假若他的欲求与别人相冲突时，就会以吵架来解决问题。常打架的孩子，随着年龄的增长，他们会自然会找到适当的解决方法。通过吵架，孩子们迟早会发现，不用吵架就能解决问题的方法，这时吵架的现象自然就减少了。换句话说，孩子经过吵架可以培养合群性。所以，父母对孩子之间的争吵，采取何种态度十分重要。看到孩子打架，我们也只须问吵架的因果，无须责备孩子吵架的事件本身。中国的父母老师，看到孩子打架，之所以会立即以仲裁者的姿势出现，无非是怕自己的孩子被伤害，或者怕自己的孩子伤害到别人。但是，事实上，打架在儿童心理发展上，具有相当大的意义。当孩子在使用头脑找寻妥协点的同时，他们的协调性和社会性就慢慢地在孕育了。如果这个过程被父母老师在发展途中横加阻隔，必然就把这个宝贵的心理建设机会给剥夺了，也势必妨碍孩子协调性与社会性的发展，使孩子成长以后很难得到好人缘。孩提时打架，常常是赤手空拳，甚至寡不敌众。若不明白打架的技巧，一旦打法“升级”，所造成的不良后果往往难以预料，甚至是杀人事件的发生。在调查成人凶杀案中，不乏小时候是乖乖牌的好学生，成年后性格内向，孤独，不合群。
话虽这么说，做起来还是比较难。为该不该打架的事，我们家也有争议。父亲曾经相当痛心疾首地说：“叫孩子打回去？她们就这样为人师表？这不就是提倡暴力吗？美国这种教育方法遗患无穷，枪械管理又不严，将会有多少无辜的人死于非命啊！你们也说说自己的观点吧。”老公说：“该出手时就出手，有理打遍天下。”老爸说：“不能得理不饶人哪。”我说：“打得过就打，打不过就跑。”老爸又说：“这不是土匪作风么？你们现在是在别人的土地上讨生活，凡事得让着人家一点儿，中国是礼仪之邦，得让洋人知道我们的文明，我们的修养……”
“忍”字当头，这也是大多数第一代移民的心态。处处忍让，就是有理也不敢力争。不敢和人家争工作，争待遇，争职位，争政治交椅。其实，西方社会，常常把东方人的忍让，看作软弱畏缩，缺乏自信的表现。一个受人重视的人，若不懂得谦和，终有一天，他那些受人重视的条件将受唾弃。可是，一个人如果不奋发向上，受人重视，那么他的谦和与否都毫无意义了。有些第一代移民一直无法进入美国的社会主流，并非才能的问题，而是观念和心态的问题。在这片土地上，除了印第安人是原住民，谁都是移民。所不同的是“五月花”号（第一批英国清教徒在美洲登陆时的船只名字，波士顿有遗址。）比我们早一些登陆罢了，华人移民美国的历史已经超过了两百年，这对于建国仅有两百多年美国的历史来说，不算短了。至于像父亲这批老知识分子，他们即使在自己的国土上，自己人中间也都小心翼翼，永远谦卑，他们是特定历史时期典型的文明产物。（待续）
从如何看待儿童打架谈起（下）
延伸阅读
从如何看待儿童打架谈起（下）
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去问一问孩子们，无论是新移民还是ABC，哪个刚开始上学时没受过排挤？不通过自己的力量就无法站住脚跟。码头是靠自己打出来的，孩子能靠谁？只能靠自己。别人打过来，你马上打回去。哭没有用，告状也没有用，这就是美国。即使是老美都一样，并非都和移民有关。我在德州达纳斯西南医学中心内科工作时，带教过一位三岁从台湾随父母移民来美的医科一年级学生。他告诉我：“三岁到七岁，我都和阿妈（外婆）在一起，上小学一年级时，我很规矩，很老实，却总有一帮同学追着捉弄我，打我。父母接送，报告老师，报告校长都无效，只要一逮到机会，他们就欺负我。二十多年前，休士顿的华人还不太多，他们把我当猴耍。没有办法，我背着父母偷偷学中国功夫。有一天，我终于把他们几个全打跑了，第二天，他们都回来找我交朋友了，朋友一做十多年，现在我们一有空就聚聚。下周末我得回休士顿一趟，他们中的一个要结婚了。”
一则幽默，黑人对白人说：“我生的时候是黑色，长大成人是黑色，太阳晒过还是黑色，患病时是黑色，死去后仍然是黑色。你呢，生的时候是粉红颜色，长大成人呈白色，惊恐时是青色，太阳晒过变为古铜色，着凉时转为黄色，死去后变为黑紫色，但你们为什么把其他人种都称为有色人种？”我们是有色人种，不需避讳什么，有色人种的肩膀上也扛着一颗脑袋，那颗脑袋里不是装着米粥。
我相信到过华府的人，都不会错过参观越战纪念碑（VietnamVeteransMemorial），这个越战纪念碑，极有特色，碑上刻着六万个越战殉难者的姓名。无论什么人到跟前，都有欲泣的冲动。林璎MayaYingLin）是这个纪念碑的设计人。她说：“我知道看到它（越战纪念碑）时，你会哭。不论你们怎样看待我的作品，只有每个人在看到这些作品时油然而生的切身感受，才是最后的评断标准。”
林璎也是ABC，1959年生于俄亥俄州，祖籍福州。她在耶鲁大学读大四的时年仅21岁，刚修了一门《哀思建筑》的设计课程。她以越战为题的作业，虽然教授只给了乙等的成绩。可是，当时正好越战纪念建造委员会征求作品，她便前往应征，结果作品幸运入选。当她的作品公开以后，曾引起一段不小的风波。虽然艺术界与新闻界均对她的作品赞许有加，但退伍军人协会却表示不满。他们指责这个设计是“耻辱的黑色伤痕”，并且从政治上施加压力，要求评审委员会更改原设计。委员会为慎重起见，重新仔细审阅了林璎的作品，审阅之后觉得仍然是一个佳作，就拒绝了退伍军人的要求。当时，内政部长华特还曾经出面，下令暂停工程进度，并要求在V字型建筑的中间，放一座雕像并悬挂一面美国国旗。
年轻有骨气的林璎，当时大学刚刚毕业，面临种种压力仍不肯妥协。她毅然要求撤回自己设计人的名字，因为，她觉得如此这般的要求和篡改，已经破坏了她的原设计精神，刻上她名字不但是个谎言，对她来说也是一种侮辱。在她的坚持下，插国旗之举取消，三位越战军人的雕像也被移往V型碑石的侧面。就是因为林璎的坚持原则和据理力争，我们才能看到华府今日的这个越战纪念碑，才能看到一位才华横溢的华裔女性令人绝倒的原创精神。
美国的人类文化学者班乃迪（Benedict）在他的著作《菊花与力》中认为，东方文化是“耻辱文化”，即拿别人的想法来作为判断是非的标准。常常可以听到父母对孩子说，“你做这种事会被别人笑死”，“这么做多难看？”，“你这样做，人家会怎么议论你？”其实，这不是正面告诉孩子他错在哪里，而是教他去在意别人的眼光，用别人的眼光作为自己取舍的标准。然后，父母的愿望，老师的意见，朋友的看法，社会的风尚，传统的价值观……，各种不同的力量纵横交错，令你眼花缭乱，六神无主。许许多多的人帮着你作决定，唯独你的自我不见了。过于在意别人的看法，是相当错误的，这种做法使孩子是非善恶的概念不清楚。如果是西方人，在责备孩子时，常常是说：“做人不可以这样”，直截了当地给出是非标准。这才是正确的教育方式。
华府越战纪念碑举世闻名，华府越战纪念碑的故事众所周知，林璎也被美国《生活》杂志评为“二十世纪最重要的一百位美国人”与“五十位美国未来的领袖”。林璎这一战打得漂亮！这是她的成功，也是她父母的成功。清代著名书画家郑板桥，曾在自己一幅画中题词：“一竹一兰一石，有节有香有骨。”这，不就是做人的道理么？
儿童早教：尊重从给孩子夹菜谈起
餐桌上，父母一直不断地给孩子盛饭，孩子却很抵触，乃至在众目睽睽之中得罪父母，搞得父母非常尴尬。这显而易见是一个老调重弹的话题讨论，从社会心理学的视角看来，难题关键还取决于家长。小编在这儿明确提出几个方面不成熟的提议，愿与诸位家长商议。
最先，请不要夺走孩子的选择权。
没什么比用餐更能反映一个人的个性化要求了，吃啥、如何吃，彻底是自身的事。家长依照自身的规范作分配，把自己的意向强加于孩子的身上，就怪不得后面一种不高兴了。营销推广到日常生活的各个领域，虽然家长的许多规定全是客观的、堂而皇之的，但对孩子而言便是一场灾祸，由于她们缺失了全部的决定权。要了解，孩子和大人一样都是有受重视的要求。
次之，不能抹杀孩子的自主意识。
当代教育基础理论觉得，从发展到完善，人更为珍贵的便是自主意识的建立，从而才可以造成学会思考和自主创新的工作能力。怎样看待实际，建立自身品牌形象；怎样应对难点，进行学会思考，并发觉解决困难的合理方式，都必须有一个相对性比较宽松的心理状态和人格特质自然环境。家长的盛饭等习惯性恰好逐渐减弱了孩子的自主意识，使她们造成依靠心理状态，长此以往便会产生工作能力和自控能力的缺乏，最后造成生存力的降低。
再度，要尽可能变弱孩子的青春期叛逆。
如今的孩子锦衣玉食，在她们来看，有着自身的室内空间、维持个性化随意远比衣食无忧至关重要。怎样给孩子构建一个相对性随意的室内空间，它是家长务必应对的难题。假如不管不顾孩子的兴趣爱好和意向，给孩子分配那么多的培训机构、兴趣培训班，占据她们的一切時间，那麼，你所换得的除开高危项目投资下的低收益以外，便是逐渐促使了孩子愈来愈强的青春期叛逆。很多孩子说：大家也了解家长的好心，但便是不可以接纳成年人一切事儿都横加干涉。
必须是最好是的主观因素，非常简单的通常便是最有效的。在教會孩子为人处事的基础大道理和接待客人的基础文明礼貌以后，让她们欢欢喜喜地用餐，放宽观念，学会思考，岂不更是大家的初心？
假如把那样的心理状态放到对孩子的学习要求上，实际效果也许就彻底不一样了。
如何看待双语教育
3岁以前，是孩子学习外语的最佳时期，家长如果能在此期为孩子提供一个良好的学习外语的环境，对孩子的智力开发以及表达能力都有极大的好处。
这个时期孩子学习外语不必像成人一样要经过用母语思维再转换成外语的过程，此时的孩子语感特别好，你教他双语，他就能用双语表达意思。这在成人往往要经过较长的一段时期。现在，不少家长及幼儿教育机构都已注意利用这一时期在教孩子母语的同时，再教孩子一门外语，也说是所谓的双语教育。
应该说这是一种育儿的好方式。但是，还要注意的是，正由于是学习语言的关键时期，所以，如果我们教给孩子不确切的语法或不标准的语音语调，孩子也会“全盘接受”，并可能影响到他日后的学习。所以，如果要教，一定要准确，这应该是双语教育的一项原则。
但是，由于条件所限，只有少数高收费的幼儿园中聘请有“外籍教师”，大多数的双语教育还是由家长和学过外语的教师担任的，不准确也就难免了。那么，有没有什么办法，让孩子既学好双语，又掌握准确呢？
有一个方法，家长可以参考，为孩子选一套适合儿童收看的录像教材。最初，家长或教师可以根据教材的内容，将之生活化。比如，要教孩子学习苹果，家长就可以拿一个苹果递给孩子，对孩子说：“给你一个（苹果），这苹果就用外语单词。然后，家长可就此词多方面提问，如（苹果）好吃吗？（苹果）核扔到哪儿呀？等等，如此有意地让孩子在无意中学习，效果往往不错。当孩子对教材中某一课的内容不再陌生时，就可以让孩子看电视了。孩子就会很有兴趣地边看边学，经过一段时间的学习后，家长就不必再在母语中夹外语单词而是直接用外语短句与孩子交流了。此时，可以让孩子看一些外语动画片以提高孩子的学习乐趣。采用这样的方法学习，可使孩子学习双语生活化、游戏化，孩子也会掌握标准的语音、语调和语法。
当然，如果连这些条件也不具备，就不必急于让孩子学习双语。
从宝宝吃饭说起（中）
女儿学吃饭
女儿20个月了。无论在家还是走亲戚，她吃饭都不用大人喂，而且不掉饭粒。这样大人省心，孩子开心。亲戚朋友都说如今吃饭这样乖的孩子实在不多见，纷纷向我讨教教育孩子的方法。
记得女儿一周岁时，给她喂饭，她老是抢勺子。作为一名教育工作者，我意识到这是孩子动作和智力发展的信号。我翻阅了一些资料，了解到孩子7个月左右已能学习自己扶奶瓶喝水，10个月就可以练习用杯子喝水，用勺吃饭。女儿抢勺子，说明她的自我意识已开始萌发，产生了迫切想了解自身与周围环境的最初愿望，看来，该是女儿学吃饭的时候了。
在教女儿学吃饭时，我是这样做的：
首先是拿勺子练习。我为孩子准备了一盆米、一把勺和一只碗，平时我抽空和孩子一起用勺子舀米比赛，看谁先把碗舀满，女儿对此游戏乐此不疲。
第二，为女儿准备固定的位置和专门的餐具。我特意为女儿配置了一套小餐桌椅，这套桌适合女儿的身高，那温和的色彩更让女儿非常喜欢，碗和勺子是不锈钢的，不容易摔破，也易于煮沸消毒。
第三，按"从少到多，从稠到稀"的原则给孩了盛饭。孩子刚开始吃饭时，手指配合难免不协调，很容易撒掉。如果饭少一些，粥稠一些，即使碗翻了也不容易倒出来。
第四，饭前忌吃零食。孩子吃多了零食，就会对米饭失去兴趣，你硬让她吃，她也只不过是边吃边玩而已。这样很容易形成孩子边吃边玩的习惯。
最后，让孩子学吃饭，贵在坚持，不要以孩子生病或来客为理由给他们喂饭，更不要怕孩子吃不饱或弄脏桌椅、地面、衣服而给孩子喂饭，也不要因为孩子吃饭弄得很脏而责备他们。
经过一段时间的努力，女儿15个月时，自己吃饭已能做到不剩饭，不掉饭粒了。我深深地感到，孩子良好的习惯应从小开始培养。我想借此例来告诉那些为孩子吃饭而困惑的父母们：该是放手的时候了！（文/朱文亚）
从宝宝吃饭说起（下）