胎教在中国有著悠久的历史，许多古代著作里都讲述了胎教的重要意义和它的具体内容。最早对胎教一说有精辟论述的是西汉杰出青年政治家、文学家和思想家贾谊。古人所说的胎教是胎儿在母体内能感受到各方面的感化，母体在怀胎期间在精神、饮食、生活起居等方面采取有利措施，可使母子身心得到健康发展。
如司马迁在《史记》中曾有记载：“太任有妊，目不视恶色，耳不听淫声，口不出秽言，食不进异（辛、辣、苦、涩）味”。是说周文王的母亲太任在怀孕的时候，不看不正经的颜色，不听淫秽的声音，不说狂傲的话语，不吃辛辣生冷等食品。周文王在未出生前，母亲就给了他如此良好的感化，难怪周文王在出生后就非常聪明，学习时能“举一反三”。孟子的母亲怀孕期间也曾说到：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎之教也。”因此，孟子成为我国儒家的亚圣。
历代许多著名医药学家，如孙思邈等，都对胎教进行了专门的研究，归纳起来有十个方面：
1、调情志。孕妇宜怕情悦性，静心宁欲，心胸开阔，遇事乐观。
2、慎寒温。孕妇应避免风寒侵袭、感染疾病。
3、节饮食。孕妇宜进营养丰富而易于消化的饮食，切忌辛辣生冷食品。
4、慎起居、调劳逸。孕妇宜起居有序、劳逸适度。
5、远房事。孕期节制性生活，以免伤胎。
6、美环境，悦子身。《钱氏儿科学》说：“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲子女之聪明俊者，常资文学艺术。”
7、戒酒浆。古人指出酒能伤胎，宜戒为佳。
8、避毒药。孕期应减少不必要的服药。
9、慎针剂。慎针灸穴位避免引起流产与早产。
10、安待产。临产时应安祥、镇静、莫慌恐，以减少难产机会发生。
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中国传统胎教--慎起居，谨房事
慎起居——行走坐卧皆有道
起居指的就是行走坐卧，即从白天到夜晚，孕妇该如何站立、行走、做事、睡眠等。
行：不许走险路。孕妇走路一定要当心，尤其是前三个月和最后两个月。避免走有危险的路，遇到雨雪天气，地面湿滑，尤其要当心。上班家远的话，该打车打车，该让老公送让老公送，谁让咱现在不是一个人了呢。孕妇一定要知道，可不是谈恋爱时可随便疯疯癫癫的了，现在最需要的是稳重。
鞋子最好穿舒适的、有防滑底的，绝对不能为了美再穿高跟鞋了，一是容易摔倒，二是对骨盆不利。我们不要总看电视里那些女明星们挺着大肚子，还穿个高跟鞋走红地毯参加派对，貌似挺光鲜靓丽，那是作秀，不能学，孕妈妈一切要以胎儿为前提，自己的事要往后排排了。
坐：孕妇坐椅子要注意，一定往里做，端坐，别坐太边上了，容易滑倒或摔倒，造成流产。母亲的所有生活习性都会间接影响到孩子，母亲坐得端正，将来孩子出来后也守规矩。另外，冬天冷时，如果坐公交车或办公室的椅子感觉凉，最好随身带个小棉垫子，避免寒气入体。
站：孕妇站立的时候也要两脚站稳，不要单脚站起。够高处东西的时候尤其要小心，你使劲抬手够东西的话，气一往上走，抻拉了经脉，就容易导致流产。这是一个基本生活常识，但现在太多的孕妇不加小心，置若罔闻，最后出了事情，遗憾终生。
卧：中国古人强调孕妇要睡宽大舒适的床。现代西医认为，孕妇的睡眠姿势最好采取右侧位，这样可以少压迫心脏。我个人的经验是，孕妇最好睡硬板床，至少是别睡太软的床，太软的床翻身会很费劲，容易影响睡眠。孕妇有一个充分的睡眠很重要，孕妇只有休息好了，新陈代谢等才能正常，才能给宝宝提供一个很好的生长环境。怀孕初期，身体好的妇女很爱睡觉，睡眠好的孕妈妈的胎儿就发育得快和好；而身体弱的女子睡眠就不稳定了，因为体内的胎儿要摄取足够的营养，当母亲把一切都供给给胎儿后，自己的气血就严重不足了，气血不足也就无力消化食物，所以这种妈妈常会有呕吐的毛病，而且“胃不和则卧不安”，睡眠也会出问题。这时首先要安定心神，能睡就睡会儿，能吃就吃点儿，吃什么不必太刻意。如果呕吐折腾得厉害，那么建议找个好中医，吃点小中药调调也可以。
我国古代胎教 中国古人的前卫思想
胎教并不是现在才有的，也不是国外的舶来品，在我国古代早已有之，是不是不得不佩服我们祖先的伟大？下边来看看我们古人关于胎教的理论吧。
据《史记》记载：太妊之性，端一诚庄，惟德能行。及其妊娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一识百。卒为周宗，君子谓，太妊为能胎教。古人所说的胎教，是指在妊娠期间为有利于胎儿在母体内的生长发育而对母亲的精神、饮食、生活起居等方面所采取的有利措施，以便使母子的身心都得到健康的发展。古代胎教的内容主要包括6个方面：
1.调情志妊娠是女性生理上的一个特殊过程，孕妇不仅生理上要发生一系列变化，心理上同样也会产生相应的反应，这种心理反应过程即为古人所说的情志变化。古人云：凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、怒、悲、思皆可使气血失和而影响胎儿。胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若有所逆，即致子疾。《增补大生要旨》中说：除恼怒，凡受胎后切不可打骂人，盖气调则胎安，气逆则胎病。就是说：孕妇要心情舒畅，不要轻易动肝火，否则会导致气不顺，气不顺则孕胎必受影响。《傅青主女科》中亦有大怒小产的论述。可见，孕妇的情志对胎儿具有直接影响。故而孕妇情志舒畅，遇事乐观极为重要。
2.忌房事房事，是指夫妻的性生活。虽然房事为受孕怀胎提供了必要的条件，但受孕之后，则房事必须节制，《产孕集》说：怀孕之后，首忌交合，盖阴气动而外泄，则分其养孕之力，而扰其固孕之机，且火动于内，营血不安，神魂不密，形体劳乏，筋脉震惊，动而漏下，半产、难产、生子多疾。怀孕以后，首先应禁房事，特别是在怀孕头3个月和7个月之后。怀孕早期，妊娠反应常常给孕妇带来许多不适，恶心、厌食、嗜睡、疲劳，自身及胎儿的营养常常供不应求，哪里还会有闲情逸志取房事之欢？7个月后，孕妇腹大身重，行动诸多不便，而且胎儿即将人盆，阴道变短，房事会刺激宫颈而引起宫缩，加之在房事中有可能将细菌带入孕妇体内，严重者会造成感染，因而这前、后两期，应忌房事。否则分其养孕之力，扰其固孕之机，形体劳乏，甚而造成流产、难产，生子多疾。
3.节饮食饮食是母体的重要营养来源。胎儿的营养来源于母体的气血。因而母亲的饮食对胎儿的发育有着直接影响。《万氏女科》说：妇人受胎之后，最宜忌饱食，淡滋味，避寒暑，常得清纯平和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾。就是说，孕妇饮食以清淡平和为宜，鱼、肉可以吃，但不可过食。应有所节制，特别是不要饥一顿，饱一顿，甚至暴饮暴食。假如饮食失节，饥饱无度，嗜食厚味，皆可使脾胃运化失常而胎失所养。
4.适劳逸人禀气血以生，胎赖气血以养，因而妊娠后的起居劳逸应该适量，既不可贪图安逸，也不可过于劳累。按中医的说法，太逸则气滞，太劳则气衰。若劳逸失宜，举止无常，攀高负重，其胎心坠，甚而导致难产。因此，受胎之后，适当活动，使气流通，百脉和畅，自无难产。若好逸恶劳，好静恶动，贪卧养娇，使气停血滞，临产多难。此当为忠告。正确的做法大致为，5个月以前宜稍逸，5个月以后宜小劳。
5.慎寒温寒温即自然界冷热气候的变化。受孕以后孕妇由于生理上发生特殊变化，很容易受六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）尤其是风寒之侵，易感染疾病，甚至危及胎儿，胎前感受外邪，感染伤寒时症，郁热不解，往往小产堕胎，悠关性命，故而注重胎前的摄养，慎起居，适寒温，甚为紧要。
6.戒生冷怀孕之后，孕妇常喜欢吃一些生冷之物。中医认为，这是怀孕后由于阴血下注以养胎儿，致阴血偏虚，阳气偏旺。殊不知，生冷之物吃多了会使脾胃受伤，呕吐、腹泻、痢疾诸症会乘虚而入，既损孕妇，又伤胎儿，不可不慎。此外，孕妇衣着还宜宽大合体，腰带不宜紧束，以免气血周流不畅而影响胎儿发育。
胎教的历史
西汉刘向的《烈女卷》中讲到：“古者妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跛，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声，夜则令馨诵诗书，道正色。如此则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时必慎所感，感于善则善，感于恶则恶，人生而肖父母者…”
贾谊在《新书·胎教》中记有：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不渲，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”
医心方·求子》中的胎教之道记述的更为详尽：“凡女子怀孕之后，须行善事，勿视恶声，勿听恶语，省淫语，勿咒诅，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下坂，勿急行，勿服饵，勿针灸，皆须端心正念，常听经书，遂今男女，如是聪明，智慧，忠真，贞良，所谓胎教是也。”
隋代巢元方在《诸病源候论·妊娠候》中记有“子欲端正庄严，常口谈正言，身行正事”，提出外象内感的胎教理论。
相传孟子之母曾说过：“吾怀孕是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”
《源经训诂》有“目不视恶色，耳不听淫声，口不出乱言，不食邪味，常行忠孝友爱、兹良之事，则生子聪明，才智德贤过人也。”
传说中的后稷母亲姜源氏怀孕后，十分注重胎教，在整个怀孕期间保持着“性情恬静，为人和善，喜好稼穑，常涉足郊野，观赏植物，细听虫鸣，迩云遐思，背风而倚。”
唐代大医学家孙思邈在《备急千金要方·养胎》一书中记有“调心神，和惰性，节嗜欲，庶事清静”，并阐明了逐月养胎法。
宋代陈自明在《妇人大全良方·总论》中记有“立胎教，能令人生良善、长寿、忠效、仁义、聪明、无疾，盍须十月好景象”，“欲子美好，玩白璧，观孔雀。”
清代未年的改良派代表人物康有为在他的《大同书》中提出创建“人本院”即“胎教院”的主张。
民国初年著名教育家蔡元培在《蔡元培选集·美育实施的方法》中也提出设立“胎教院”的建议。
综观以上所述，可知我国很早以来便已经注意到优生、优育、优教的重要性。一些有识之士早就有关于胎儿生活在母腹中时能够接受母亲言行感化的朴素认识，已经认识到人的情感活动可以影响脏腑气血功能，并通过母体传递给胎儿。母胎之间是一脉相通的。所以主张孕妇必须“严守礼仪，清心养性”，“受胎之始，喜怒哀乐，莫敢不慎”等等，以预防疾病的发生，避免影响胎儿的正常发育或形成畸形。
传统胎教
中国古代的胎教概念较为全面性的，从孕妇饮食起居、精神、环境诸多方面都有涉及。例如“调情志”，就是强调母亲在怀孕期间要控制自我，调节自我的精神生活，遇到喜、怒、哀、乐均应有所节制，宜心情舒畅的对待一切事物。相传孟子之母也曾经说过：“吾怀孕是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”
中国医学，更明确指出胎气是借母气而生，呼吸相通，喜怒相应，若有逆则致子疾；对孕妇饮食则提出“节饮食”──不过饱、不过饥、不暴饮暴食；以平和为宜，并且特别指出宜戒生冷、油腻；对孕妇的生活起居则提出了“劳逸结合”，环境不可过冷过热，防孕妇受“六淫”（风、寒、暑、湿、燥、火）之邪，认为母受邪气将影响到胎儿。
在中国的医学文献《医心方．求子》中，对于胎教之道记载极为详尽：“凡女子怀孕之后，须行善事，勿视恶色，勿听恶语，省淫欲，勿咒诅，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下阪（不要下斜坡），勿急行，勿服饵（不要任意服用草药补品），勿针灸，皆须端心正念，常听经书，遂令男女，如是聪明智慧，忠真贤良，所谓胎教是也。”书中还甚至建议：“弹琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲，庶事清净。”
孕妇身心健康对胎儿生长发育有十分重要的意义，因此胎教的目的在于“生子形容端正，才德必过人矣”。