看多了现代人推荐的胎教方法，我们来了解并学习古人是如何实行胎教的吧，你一定很好奇吧。
古人特别注重孕妇的道德性情修养，要求遵循一定生活准则，避免各种不良刺激。
王相，明末清初人，是我国著名的古代蒙学家。他在为宋人王应麟著的《三字经》所作的注中说：“妇人有妊，坐不跛倚，行不乱步，目不视恶色，耳不听淫声，不出乱言，不食邪味，常行忠孝、友爱慈善之事，往往生子聪明，才智贤德过人，此未生之胎教也。”此注中从起居坐卧、言谈视听等方面，对古代的胎教理论作了系统的阐述。
到了清代，衡阳人贺兴思又在《三字经注解备要》中，将王相的“注”总结为一个“正”字。凡母之正者，而生子自然无不正也。并提出了孕妇的生活准则：“端心正坐，清虚和一，坐无邪席，立无偏倚，行无邪经，目无邪视，口无邪言，心无邪念，无妄喜怒，无得思虑。”虽然这些戒律清规过于严格且不无偏颇之处，但即使从现代医学观点来看，孕妇做到心怀坦荡、言语大度、行为端庄，对自身、对胎儿都是非常有益的。
古人还十分重视知识涵养及形景的感化对胎儿的影响。《诸病源候论》中有：“妊娠三月……形象始化，未有定仪，因感而变……欲子美好，宜佩白玉;欲子贤能，宜看诗书;是谓外象而内感也。”《钱氏儿科学》中谈到“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲子女之聪俊者，常资文学艺书”。
心理学家虽然还没有资料能证实，孕妇看鲜花和美丽的人像，就能生出像花一样的子女;也没有证实“孕妇见兔而子缺唇”，但是，母子间心心相印、脉脉相通，互为一体，互相影响，是众云一致的，形景感化对胎儿是有影响的。
由此可见，古人已懂得从道德方面告诫孕妇应该怎样生活，教育孕妇在妊娠期间要努力注意情志调适，并应生活在十分优美而祥和的环境之中。
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我国古人胎教
我国古人对胎教有不少详尽准确的记载。
胎教之说秦汉时就有“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教”的论述。
西汉刘向的《烈女卷》中讲到：“古者妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跛，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声，夜则令馨诵诗书，道正色。 如此则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时必慎所感，感于善则善，感于恶则恶，人生而肖父母者…”
《医心方·求子》中的胎教之道记述的更为详尽：“凡女子怀孕之后，须行善事，勿视恶声，勿听恶语，省淫语，勿咒诅，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下坂，勿急行，勿服饵，勿针灸，皆须端心正念，常听经书，遂今男女，如是聪明，智慧，忠真，贞良，所谓胎教是也。”书中还建议：“弹琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲，庶事清净。”以上胎教之法是古人经验的总结，对现代人有一定的参考价值。
如何才能实施胎教呢?
要想生个聪明,健康的宝宝。除了怀孕年龄,怀孕时期,生活空间,营养条件及心理状况等因素外,实施胎教的重要作用已越来越受到了人们的重视。那么,如何才能实施胎教呢?
1、抚摸胎儿。可常把手或面颊等放在孕腹上轻轻抚摸并不时等待胎儿活动时碰撞父母的手,脸。当等到胎儿活动碰撞时父母应及时主动迎接并轻轻加大抚摸力度,应使胎儿感到有人在同他们“握手”。统计表明:常被抚摸的胎儿生后与父母感情甚深,长大了也知书达理。
2、运动胎儿。可以在仰卧位腹壁最松驰状态时双手尽量捧起胎儿,然后松手,再捧起,再松手。也可捧起胎儿后水平方向来回推动。如此使胎儿产生运动感,觉得如同在蹦气垫床,坐飞机及荡秋千一般美妙,胎儿会作出挥拳与蹬足等四肢运动主动迎接父母帮助运动的手。统计表明:常运动的胎儿生后身体素质偏高。
3、轻打胎儿。犹如胎儿犯了错误一样,也可偶尔用手指稍加用力按压或戳指胎儿及至强迫胎儿改变肢体体位等,以使胎儿必须做出较明显较频繁的用力顿足等相当于嚎啕大哭样的不高兴表现。当然,拍打胎儿不可以过频与过久。而且一旦胎儿已经“生气”后还要反过来再以轻轻的抚摸等把胎儿哄高兴了才行。统计表明：常接受拍打的胎儿生后也听话,守纪律,生活自理能力与社会适应能力强。
4、与胎儿谈天。不管胎儿何时才听到,父母都应经常与胎儿唠唠嗑,可说说希望宝宝听爸爸妈妈的话并快快长大, 说时若能贴近腹壁就更亲近。爸爸那低沉与浑厚的声音往往给胎儿的印象最深,所以万不可轻视。统计表明:经常与父母“唠嗑”的胎儿生后的口语表达,演讲及社交能力都不错。
5、音乐胎教。尽管胎儿听不懂歌曲与音乐,也应常把轻柔优美的歌曲或音乐放给胎儿听。当然,声音不宜太强,距胎儿也不宜过近。统计表明:胎儿期就开胎接受教育的,生后思维反应敏锐,接受能力强,学业成绩优秀,且异常突出的某专科成绩多与其胎教时接受得较多的刺激相联系。
须特别指出的是胎儿也有作息规律,无休止的胎教也会累坏胎儿。各种胎教也须相互交替和以利胎儿劳逸结合。所有胎教都选在傍晚至睡前的休息时段里进行才最为上策。