知道有“胎教”一说是因为看了许多有关神童的报道，尽管觉得有点玄，但还是心存幻想，也想生出个天才来。于是，生活不稳定时，情绪不佳时，工作不顺时，我坚决不考虑生育问题，我的生育计划便一拖再拖。
拖过了30岁，心里有点急：也许我认为的最佳时机只能是一种理想，日子就是不断的动荡中平稳前进的，生吧！
可天不随人愿，没丰收到怀孕的日子竟是我人生中最艰难的一段。
得知孩子如期而至，我还来不及兴奋呢，丈夫就被派往外地就职。结婚六年都没有分开过，突然要我一个人承担本该两人一起面对的孕育新生命的责任，我的情绪跌入了冰谷。
接下来的日子不仅仅是寂寞，生活的难处一下子都冒出来了。每天上班，我都几乎要穿越整个城市，一个来回花上三个钟头是常事，况且，工作也容不得我掉以轻心。我很沮丧，心里的压力很大。
但我很快平静下来，我怕情绪波动引起体内化学成份的细微变化，让还是胚胎的孩子受影响，尤其是在孕期头三个月内。
既来之则安之吧。
我开始考虑解决上下班的交通问题。在离单位不远的城郊结合部，我租了一间小平房。房子很简陋，没有电视，没有电话，还时常有老鼠出没。我却很满足，因为它给我提供了自得其乐的空间，为我节省了时间我好开心，于是，为孩子取名“开开”。
面对现实的时候，我竟然忘记了自己曾有过培养天才的志向。我更关注遇到的具体问题：调整情绪，做好工作，调剂饮食。
清晨，我边听新闻边吃早餐，牛奶鸡蛋是必不可少的，有时还加上一个水果。出门时，我带着随身听，用耳机塞住一边耳朵听舒缓的音乐和欢快的儿歌，还不时哼几句。坐两站公共汽车后，我便沿着动物园的围墙散步，走十分钟就能到办公室。在早晨的阳光和鸟鸣中开始一天的生活，总能让我有一个好心情。有时，遇到交通堵塞，废气、噪音污浊不堪时，我会轻轻抚着肚子，说：“开开，耐心等一等，很快会过去的。”这样说着，焦躁的情绪得到了缓解。
整个孕期，我的心情是平和的，面容是和颜悦色的。翻看那时留下的照片，我发现自己别样地美丽，这就是一位孕育生命的母亲的自信和喜悦。
我当时并不很明确地意识到这也是胎教的一部分，只是比较相信心理暗示作用，自认为孕母心境的平和，营养的均衡能使各项生理指标达到最佳，为胎儿提供优良的生长环境。
我一直相信一句话：怀孕不是病。既然是正常的生理现象，那就不该娇自己，除了必需的注意事项外，应该和其它人一样工作和生活。
怀孕早期我照常出差，去过香港、北京、上海、南京等城市，地下室、澡堂子我都住过。外出多接触各种各样的人和事，开阔了我的眼界和心胸，抑制了烦闷不安和身体上的不适反应，当然，还要特别留意饮食卫生和劳逸结合。那时，出门我都要带一个装满酒精棉球的大瓶子。
朋友说我胆子太大，其实，我心中是有数的。我并没有因为工作紧张而导致身体不适和营养不良，也没有因为怀孕而影响工作。一切都很正常，这是我颇为得意的。
孕母和胎儿之间是有感应的，所以胎教并非无稽之谈，对此我深有体会。一次，我与回家探亲的丈夫发生口角，当晚，胎儿就躁动不安，这是向我抗议呢！在怀孕九个月的时候，我逞强拎着十多斤的重物走走停停走了一公里。当我疲惫地在摇椅上打盹时，一阵剧烈的胎动几乎把我从椅子上掀翻，这让我惊吓不小。看来，任何细节都不能掉以轻心。
那时，我凡事都爱和肚子里的小人儿商量，还常敲打那鼓起的小手小脚，折折小屁股。一回家，我就开大收音机，让房间里一直有音乐、有人的谈话声。我没有更多的谈话对象，和胎儿对话就成了一种习惯。
也许是巧合，也许是歪打正着吧，孩子生下来时很健康，听到熟悉的儿歌她会快乐地蹬腿，听见喊她的名字她会睁开眼，一岁半之前，她从未生过病。现在，近6岁的女儿的语言表达能力明显具有优势。
这些零散的细节使我体会到，胎教，并不是正儿八经地教胎儿学什么；胎教实际上是一种调节孕母生理、心理状态并和胎儿沟通的一种生活方式，其中，孕母平和的心境和均衡的营养是关键。如果一切都太刻意，那就可能与“拔苗助长”无异。也许，这就是我的胎教吧。
扩展阅读
遗传、优生、胎教的关系
遗传、优生、胎教之间有什么关系?很多准父母，父母分不清这三者的关系，孕育宝宝需要注意啥?现在我们请专家来解读下。
遗传是优生的基础，也是胎教的先决条件。在自然界，只有先天素质良好的种子才有可能结出优良的果实。同样道理，只有继承了父母双方良好遗传基因的健康胎儿，才有可能优生，也才谈得上胎教。我们知道，胎教就是对母腹中胎儿的感觉器官进行刺激，前提是胎儿必须具备健全的感觉器官，神经系统及全身各器官。显然，一个先天性痴呆的智残胎儿是不可能接受胎教的。
研究认为，每个人都有一个范围相当广阔的智力潜力，这个范围的上限和下限是由遗传决定的。一个儿童，虽然父母的遗传因素很好，但如果这个儿童生活环境差，无良好教育，个人努力也差，那么他的智力发育就会受到限制，智商就较低;相反，虽然某儿童的父母遗传因素一般，但这个儿童得到良好的教育，个人又勤奋努力，他的智力就会得到充分发育，智商较高。当然，如果父母的遗传因素很好，儿童从出生后又得到良好的教育，个人也勤奋上进，那么他的良好的遗传的智力潜力与外界环境、教育及个人努力之间是一种相互作用的关系。因此，专家将先天的遗传因素，后天的环境、教育条件(包括胎教)，个人的主管努力程度称之为决定人们智力差异的三要素。
五大胎教响应优生
说起胎教，孕妈妈们都不陌生了。你看，准妈妈小晶每天午后都雷打不动地把小收录机放在腹部，红铃的夫君则每晚趴在红铃的腹部耐心地给胎宝宝数数……不过，你做得真的到位吗，有些细节还要注意哦。
音乐胎教 以音波刺激胎儿听觉器官，从孕16周起，便可有计划地实施。 每日1次—2次，每次15分钟—20分钟，选择在胎儿觉醒有胎动时进行。一般在晚上临睡前比较合适，可以通过收录机直接播放，收录机应距离孕妇1米左右，音响强度在65分贝—70分贝为度。
亦可使用胎教传声器，直接放在孕妇腹壁胎儿头部的相应部位，音量的大小可以根据成人隔着手掌听到传声器中的音响强度，亦即相当于胎儿在子宫内所能听到的音响强度来调试。腹壁厚的孕妇，音量稍大一些;腹壁薄的孕妇，音量应适当小一些。胎教音乐的节奏宜平缓、流畅，不带歌词，乐曲的情调应温柔、甜美。
但要注意千万不能把收录机直接放在孕妇腹壁上给胎儿听。在胎儿收听音乐的同时，孕妇亦应通过耳机收听带有心理诱导词的孕妇专用磁带，或选择自己喜爱的各种乐曲，并随着音乐表现的内容进行情景的联想，力求达到心旷神怡的意境，借以调节心态，增强胎教效果。
对话胎教 孕20周，胎儿的听觉功能已经完全建立。母亲温柔的说话声不但可以传递给胎儿，而且胸腔的振动对胎儿也有一定影响。因此，孕妇要特别注意自己说话的音调、语气和用词，以便给胎儿一个良好的刺激印记。对话胎教要求父母双方共同参与，因为男性的低音是比较容易传入子宫内的，久而久之，也不失为一种良性的音波刺激。
父母可以给胎儿起一个中性的乳名，如“平平”、“乐乐”等，经常呼唤之，使胎儿牢牢记住。如此，婴儿出生后哭闹时再呼之乳名，便会感到来到子宫外的崭新环境并不陌生，而有一种安全感，很快地安静下来。同时，父母要把胎儿当做一个懂事的孩子，经常和他说话、聊天或唱歌谣给他听。这样，不仅能增加夫妻间的感情，还能把父母的爱传递给胎儿，对胎儿的情感发育具有莫大益处。对话的内容不宜太复杂，最好在一段时间内反复重复一两句话，以便使胎儿大脑皮层产生深刻的记忆。
抚摩胎教 婴幼儿的天性是需要爱抚。胎儿受到母亲传亲情的双手轻轻地抚摩之后，亦会引起一定的条件反射，从而激发胎儿活动的积极性，形成良好的触觉刺激，通过反射性躯体蠕动，以促进大脑功能的协调发育。孕妇每晚睡觉前先排空膀胱，平卧床上，放松腹部，用双手由上至下，从右向左，轻轻地抚摩胎儿，就像在抚摩出生后的婴儿那样，每次持续5分钟—10分钟。但应注意手活动要轻柔，切忌粗暴。
触压、拍打胎教 孕24周以后，可以在孕妇腹部明显地触摸到胎儿的头、背和肢体。自此时开始，每晚可让孕妇平卧床上，放松腹部，轻轻触压、拍打，从而使胎儿在“子宫内散步”、做“宫内体操”。这样反复的锻炼，可以使胎儿建立起有效的条件反射，并增强肢体肌肉的力量。
经过锻炼的胎儿出生后肢体的肌肉强健，抬头、翻身、坐、爬、行走等动作都比较早。但要记住，一旦胎儿出现踢蹬不安时，便应立即停止刺激，并轻轻抚摩之，以免发生意外。
光照胎教 胎儿的视觉功能发育缓慢。孕27周以后胎儿的大脑才能感知外界的视觉刺激;孕30周以前，胎儿还不能凝视光源，直到孕36周，胎儿对光照刺激才能产生应答反应。因此，从孕24周开始，每天定时在胎儿觉醒时用手电筒(弱光)作为光源，照射孕妇腹壁胎头方向，每次5分钟左右，结束前可以连续关闭、开启手电筒数次，以利胎儿的视觉健康发育。但切忌强光照射，同时照射时间也不能过长。
通过以上五种方法，综合地对胎儿进行教育、训练，形成父母与胎儿之间的相互沟通信息，对于出生后婴儿的智力开发十分有利。对孕期中进行的各种胎教训练，均应详细地记录下来。例如，胎动的变化是增加还是减少，是大动还是小动，是肢体动还是躯干动等等。经过一段训练后，即可总结一下胎儿对某种刺激是否建立起特定的反应或规律。又有助于医生对胎儿发育情况的了解。
优生胎教竟始于中国汉代
1.你知道胎教的历史起源？
胎教的发源地是中国。许多古籍中均有记载。例如：早在二千多年前的医书《黄帝内经》中，就有关于“胎病”的论述。到了汉代，各种书籍中出现了大量有关胎教内容的记载和论述，初步形成了胎教学说。这要比希腊学者著名哲学家亚里士多德提出的胎教观点早一千多年。胎教起源于中国，也得到了外国学者的承认。早在1987年，日本幼儿开发理事会的井深大先生和千叶大学多湖辉教授等人组成的访问团，来我国访问期间，在北京的报告会上，谈到胎教在中国汉代已流传起来，并讲到在朱子的文章中就有胎教方面的东西。而且，井深大先生的一本论述胎教的专著《零岁——教育的最佳时期》一书中也是这样肯定的。
到了宋代，名医陈自明在《妇人大一良方》中就立有“胎教论”，对胎教进行了专篇论述。而到明代，胎教学说更进一步完善起来，成为比较系统和全面的学说，并且对清代也产生了较大影响。例如，清代的陈梦雷等人的编辑《古今图书集成医部全录》时，就把历代关于胎教学说的内容汇集在一起，立为“小儿未生胎养门”，列入儿科分卷之首来给以强调。就连清代末期著名思想家康有为的著作——《大同书》中，也有建立胎教院，以培养聪明后代，提高人口质量的主张。
我国古代，除了一些统治者重视胎教之外，一些思想家、教育家、医学家也都很重视胎教。
例如孟子是继孔子之后的一位伟大思想家，他的母亲说过这样一段话：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”即：“我在怀孩子时，席子不正都不坐，肉切不方正也不吃，就是要对孩子实行胎教。”又如三国的魏文帝曹丕，也对胎教的重要作用有其独到之论述。他举例把周成王和汉昭帝在位执政时的政业功绩、个人寿命的长短、作为的大小几个方面进行了比较，强调“胎教”对于培养合格、理想君王的重要作用。
古代教育家重视胎教的记载更多，例如南北朝时的著名教育家颜之推，《颜氏家训》一书的教子第二篇中，就列有“胎教之法”。南宋时期著名思想家、教育家朱熹，在教育专著《小学》中，就以“胎孕之教”为首论，认为人受教育应从胎内开始，“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不视恶色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事，如此则生子形容端正，才过人矣。”
意思是：对孕妇在饮食、睡眠、坐立、所看所听的内容，都有一定的要求，应连晚上都要请那些诵《诗经》讲历史的人来对孕妇实行教育，这样生下的孩子形貌端正，才能过人。这些实质上是对孕妇进行孕期保健、增强营养和提供良好的外界环境，使孕妇保持良好的心理状态，从而对胎儿的发育产生积极影响的具体要求，是属于现在优生学中的临床优生学和环境优生学的内容。
另外，中国古代著名的朴素唯物主义思想家王充，也对胎教有过分析论述。他通过对母亲心理状态好坪对胎儿的影响，以及母亲的道德修养、性格爱好对胎儿有哪些遗传作用等，提出了对胎儿实行教育的具体方法。
至于古代医学家、重视胎教的就更多了。例如隋代著名医生巢元方，唐代“医圣”孔思邈、徐之才，明代的虞博、郭子章、万全等人都在自己的著作中说明了胎教的内容与方法。宋代名医陈自明在他著作的《妇人大全良方》一书中，就强调指出：“胎教产图之书，不可谓之迂而不加信。”