虚实之间读后感

2025-04-13 虚实之间读后感

虚实之间读后感(汇总20篇)。

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虚实的写作手法

写作时,正面地、直接地写是实写,侧面地、烘托性地写是虚写,虚写是为实写服务的。写文章要注意实写和虚写的巧妙结合,如果虚实安排得当,就会虚实相生,使实写的对象更加鲜明、突出,全篇富于变化。

文章可以有:线索的虚实。如鲁迅的《药》中,华老栓为儿子治病,买人血馒头,直到儿子病死,这是实线,或称明线;夏瑜为革命牺牲以及后来者对他的悼念,是虚线,或称暗线。一实一虚,虚实相映,使小说获得极大容量。场面的虚实。《三国演义》中关羽斩华雄一节,作者对激烈争斗的战场只用虚写,而把描述重心放在联军帅帐内。读者随帐内诸侯的神情变化:探子的急报,将军的次第出马及传入的战鼓杀声,完全可以想见战场上厮杀的情景。这样,以实显虚,以虚助实,在短短的篇幅中取得明显的艺术效果。人物的虚实。利用对方或第三者的评价、感受、反应,间接地描写人物;利用暗示、反衬等手法,隐露地表现人物,让读者充分利用想象、推断去丰富、补充形象。象汉乐府《陌上桑》写少女罗敷的美丽,作者就是从虚处着手,以虚代实。景物的虚实。杨朔的散文《海市》,开头虚写了海上偶然出现的幻景,用那虚幻的壮丽景象,烘托了现实生活,让人们感到,作者实写的长山列岛人民的生活比那缥缈的仙境还要新奇。

虚实的运用还可有许多方面,但一切写法都要服从内容的需要,脱离内容讲写法,便会成为死法。

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这个假期很漫长,有接踵而至的疾病,有令人焦虑的被控制,但也有没人打扰的孤独,与虽然不多但不间断的阅读时空。

犹记得20xx年新教材刚开始使用,我人在初三却在初一上的那堂让我至今脸红惭愧的公开课《植树的牧羊人》。前辈们的建议都懂,但我总无法将之落地于课堂。理论与实践的天堑跨越不了的煎熬是在听了肖培东老师来长沙上的一堂示范课后方才消散。所以,今年8月份的《语文:深深浅浅之间》的阅读体验也因生活与前缘显得格外特别。

道如内功,是需岁月修炼

初为人师时,或是工作几年忙碌到天昏地暗时,我们常常喜欢抄袭。这并不利于语文教师内功的修炼。就像没有心法修炼的芷若版九阴白骨爪,伤身!

《语文:深深浅浅之间》一书以一篇篇经典课例组成,其中每一课例又包括了浅浅小语、课堂再现、名师点评三大部分。虽然依然会被精彩的课堂惊艳到拍手叫绝,但我更喜欢在教学感言处驻足、停留、摘录,深思。这一部分内容或是介绍千丝万缕的备课思路,或是以随笔的方式做了扎实的文本解读,或是对备课时教学内容选择做个追根溯源,亦或是授课后及时的审视反思这里深藏如何创作一堂课的秘密。

从备课的维度来看,肖培东老师的课做到了8看:要看文体特征、要看主旨内容、要看写作动机、要看语言手法、要看编者意图单元目标、要看最能体现文章特色的重要语段、要看教学价值与意义、看学情。以九年级的《溜索》为例,文体是小说、主要写的是马队溜索过江的故事、写作目的在于展现人与自然的抗争、战胜困难、人生需要磨砺等主题、语言简练准确、所在单元是小说单元,前两篇是分别是《孔乙己》和《变色龙》、最能体现文章特色的有3、4段,教学价值是教会学生学会借助旁批进行自读小说,学生通过阅读不太能注意到的是小说中物象的使用以及阿城式的语言表达。正是有了这样的分析,呈现出如下课堂呈现。图片

而呈现如此逻辑清晰,体现思维进阶训练的课堂设计,其背后的阅读、研究应该数不胜数。有人数:用一辈子的时间备一堂课。我想我现在是能理解的。

所以在阅读或设计一堂优秀的课时,应思考每一个主问题设计背后的指向,关注师生的活动是否完成了教学目标的达成,关注教学目标设置的合理性。一堂语文课,不是金点子的堆砌,不是师者想教什么就教什么,更不是对前人教法的依葫芦画瓢,而是有了8看之后才的新创作。教学内容决定教学方法,而非方法决定内容。

语文教师道的修炼,需要扎实的阅读,这不仅包括文学作品的阅读,更包括理论知识的专研,还包括属于自己的生活、生命体验,只有不断的更新理念,不断的丰富自己的内心,开阔自己的视野,才能真正的拥有语文世界的星辰大海。而这都需要沉淀,需要沉浸岁月的修炼,抄袭、爆炒是缺少生命力的。

术可极简,亦需撩拨加持

读肖培东老师的课,我们今天要学习的是***是其常见的开头,这篇文章怎么读,是他常用的问法,单刀直入,大道至简。但即便简单,但肖老师的课还是有很多的心机设定。这如同简单的生活里那不经意但又有些刺激的撩拨。如:

妙用插图。如《猫》教学的第一环节,看图辨猫,指向于学生文本的梳理,通过图文的比对实现沉浸式阅读。这比起问这三只猫各有什么特点来得有趣的多。我不禁想到了《庄子与惠子游于濠梁之上》这篇文章,也有一幅插图,我校一位年轻老师做了一个设问:谁才是庄子,问的婉转,但实际上是引导学生比对二人不同的价值观。这样心机的撩拨是值得玩味与思考的。

花式朗读。在我校的语文教学中,我总是听到的分析多,朗读少。其实朗读在某种程度上为学生搭建了文本细读的桥梁。《老王》一课的梳理文章内容部分,分析我与老王关系好那里,学生读到我常坐老王的三轮。他蹬,我坐,一路上我们说着闲话。老师非常敏锐的追问:哪个词,并通过重读一路上引导学生进入文本,理解老王与杨绛的关系好。在闲话千钧重环节,采用情境还原,将第三人称转述变为直接的对话朗读,让学生体会杨绛语言的看起来平淡但是却意味深重的语言特点。朗读在某种程度上为学生进一步理解文章做了铺垫。比如在对话悟愧怍的环节里,老师采用了齐读、师生读等多形式朗读,为后面学生补白老王与杨绛的对话蓄势。有了前面的铺垫,学生更加明白何为愧怍,为何愧怍,深入浅出,但又不着痕迹的带领学生领会这篇文章的思想情感。

求同比异。找相同,比不同,事物在比较中特征凸显。这在肖老师的课堂上更是使用的炉火纯青。如:《老王》一课中开始就是老师的老与老王的老的对比,从而引出探讨话题我与老王的关系好,进而达到梳理全文内容的教学目标。而《孔乙己》一课开始是寻找《幽径悲剧》与《孔乙己》的相似之处,进而从悲剧的结局到悲剧产生的原因,悲剧的意义进行的对比阅读,对比贯穿整堂课,层层深入,抽丝剥茧,水到渠成。

此书中很多文本的术的运用,皆是信手拈来,但又见授课者的七窍玲珑之心。但无论如何,肖老师的术都是建立在更好的让学生悟道的基础之上的。教学方法始终未为教学内容服务。把握了这个度,语文课堂的撩拨就不是油腻,而是锦上添花,情趣盎然。

语文生活,从来皆是一体

张春华教授在《语文:深深浅浅之间》的序言里说:培东从来没有忽视学生,因为语文教学是人学。王君老师在评课中也提到,你的教法便是你的活法。肖培东老师的课不仅仅在解读文本更会关照生活,比如《走一步再走一步》的生活迁移,《傅雷家书》的教学更是以自己的亲子关系为起点,开启教学。

语文应该是从生活中来,又要回到生活中去。让学生在听说读写的世界里走向生命的星辰大海。

然而,此刻的我也想从学生说回教师本身。如果说语文世界的有她的道与术,那么语文的源泉,现实生活呢?我们的现实生活也应该有属于自己的道与术。一个生活明媚,热爱生活,对生活有高价值追求,会撩拨生活的老师才能真正的在语文教学的世界里拥有源源不断的创造力与生命力。

最后想对自己说:无论语文,还是生活,都要真心。除真挚的心灵外,别无高贵的仪容。卡莱特说,任何一本书,一篇文章的影响,莫过于使我们开始做内心的反省。

立秋的第一杯奶茶可以不喝,但《语文深深浅浅之间》一定要读。

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孤独是人类生活的主旋律-《人鼠之间》读后感800字!

Hi,原来我们真的生活在同样的一个世界上。突然觉得有点心酸无奈又好笑,国外总是以超了几十年光景的经济状况来看我们,觉得我们愚昧可怜。但是随着互联网的普及,原来大家真的在同一个世界,也没有多少的差别。至少思想和生活状态的鸿沟没有他们想的那么大。

其实无论过去还是现在,美国又或者是中国,乃至世界上的其他国家,孤独这首歌永远是一个陌生又亲近的旋律。我记得原来,孤独是难以言说的词,因为这代表着自身的性格孤僻,没有朋友。呵,这又是谁敢去承认的事情。近几年一人行,一人食,孤独的日子变成了探讨的主题,但是又有点过了,独身独居的声音越来越大,里面还夹杂着主权的意味,这让孤独变成了一种时髦,但是让真正孤独的人难以下咽。

这是一本简单到不能够的小说,那种故事还没有开始就已经结束的简单。也许不是作者刻意简单,而是他笔下的那一群人就是如此,没有故事。到处流浪,干差不多的活,住类似的工棚,然后一个人一条狗就这样相互老去,死后也不知道往哪里埋,门外的那棵树或许不错。一切就都应该如此,可是乔治的生活中出现了一个失了智的伦尼,好像故事可以不太一样了。正常的人明明那么多,大家都深知自己的孤独,但是也没人愿意去结伴,这是为什么?我想是因为每个人都觉得自己不会在一个地方长时间停留,因为预见了自己的未来也是流浪,没有希望,也没有必要去建立一种长久的关系。毕竟失去的痛苦比得到的喜悦更让人难以承受。除了——

傻子。可以给人安全感,是陪伴的形式的安全感带来了心理上的安全感。我不是因为想和你在一起,而是在一起久了连我自己都不知道最开始是如何在一起的了。我想是自我意识觉醒的那一刻,乔治决定不再捉弄伦尼了,因为他发现斗大的世界可能只有伦尼是和他在一起的。

我喜欢那个关于小狗和老狗的情节,伤害有时候是爱,善良有时候是恶。溺死小狗是为了强壮的狗崽吃到奶,对准老狗的后脑是为了减少痛苦。那这样血淋淋的社会谁又能把善表露出来呢?

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今日读了《孙子兵法》第六篇虚实篇,心有所感,故写下此文,以记下心之所得。

古人云:“兵不厌诈”。这四个字极其精确的概括了兵法的精髓。论及兵法,无非两个字,“虚”“实”,孙子曰:“兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之无神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。”水的特征是柔,所以水能因地而置宜,随处而安身,避高而取下,蓄势以发功。而兵法也一样,用兵时应避重而就轻,避多而取少,避其有备而攻其无备。赤壁之战时,曹操曾向孙权夸口自己有八十万大军,这就是“虚”,“虚”造成了声势,一度迷惑了吴军,但如果被拆穿了,就会成祸,反而会帮助敌人,赤壁之战的结果就是一个见证。

长途行军必会使士兵劳累,此时往往会给敌人机会,所以,长途行军后,首先要保证部队的安全,这就要能灵活的运用虚实之法,如设空寨,以防敌人半夜劫营。孙子曰:“行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。”攻守的要点在于攻哪里,守哪里,观察出敌人的虚虚实实,就能找出他们的弱点,进而打败敌人。作为守城者,也一样,要了解敌人的性格特点,这样才能察出对方的意图,进而有针对性的进行防御,才会成功。虚实运用的最高境界是“故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻”。

今日《孙子兵法》仍然是中国人的宠儿,并且已经走向了世界,孙子也因此而为世界人熟知,尤其是在商界,《孙子兵法》更显其威力,俗话说:“商场如战场”。两者的共同点就是他们都是在斗心智和实力,这正是孙子兵法所要解决的。 据说美国大兵每人一本《孙子兵法》。这似乎有些夸大其词,在我看来,就算美国的高级军官会重视他,美国大兵却不一定会当回事,也许这只是一个摆设而已,不过《孙子兵法》的重要地位却是不容忽视的,能读懂并运用《孙子兵法》,将是一个人一生都用之不竭的财富。

今日就写到这吧!没有深刻的议论,但也算对自己读《孙子兵法》的回报吧!只要没玷污了此书就谢天谢地了。

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在读《老舍读本》之前,我的心情非常紧张,因为老舍是位大作家,我想他的文章一定很深奥、难懂,而且这本书还要写读后感。

读了几篇文章之后,我的心情顿时轻松了,老舍爷爷的文章简洁、易懂,充满了童趣。读着读着,我仿佛看见了老舍爷爷笔下的小猫正在他的稿纸上踩印几朵小梅花;我仿佛看见了一位和蔼可亲的老人在花园里摆弄花草;我仿佛听见了送信的邮递员叔叔在说“你们家的花真香啊!”;我仿佛看见了一位慈祥的父亲在对自己的女儿说“洋娃娃考了4O分!”;我仿佛听见了母鸡在老舍爷爷家的花园里“喔喔”地叫着;我仿佛观看了土地庙的一场比武,一场拳打脚踢。

读完整本书,我知道了老舍爷爷是个“老小孩”,他对生活永远好奇,永远有兴趣,他什么都写,面特别广。因为他对这个世界充满了好奇,内心充满了光明和善良,所以他看这个世界就不一样了,写出的文章充满了自己的真情实感。

老舍爷爷让我懂得了写文章不一定要用华丽的辞藻,也不一定要用多么复杂的句子,或者一定要引用“名人名言”。只要你有独特的观察与思考,用最平凡、朴素的语句同样可以写出好文章,同样也可以反映出生活的情趣。

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义理与事功之间的徊徨的读后感,来自京东网的网友:几点读后感:1,以论为主。所以,一是需要些底子,二是要读得下这种史论性的文字。2,编排上是按时间顺序来的,我的一管之见是,曾的两篇写得早,从第三篇李鸿章论开始,比较好看了。3,李鸿章与曾国藩的比较,有一点以前在别人的书里没读到过,就是说李鸿章过于事功,以利动人,但在从前读书人最看重的道德文章上有不足,既不能开一代风气,也不能为师。4,关于湘军以及军功,可以一读。关于湘军可以多说几句,青年才子谭伯牛的湘军研究很不错,不过稍嫌太“正面”,其实绝大多数研究曾国藩和湘军的学者,都是从光明积极的角度来看待湘军的,但翻翻《道咸宦海见闻录》等晚清笔记,虽然曾左胡彭郭等个人品格还是很有公论,尤其是曾国藩和彭玉麟,但战争当头,湘军的强势给其他地方官场、乃至地方的民生也制造了不少的麻烦,让人觉得那时节的老百姓生活真是太艰难了。本来想认真写点评论的:)可能作者写的本就不是通俗读物,所以读下来印象很深刻的地方倒也不多,这等高深学问,我们外行也评价不了。不过就文字来说,很不错的,不粘不腻不涩也没有空话大话套话,尤其在老辈学者中算是很难得的……

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得失之间读后感

在人生的道路上,我们总是会不断地做出选择,也总是会不断面临得失之间的抉择。《得失之间》是一部描写现代都市情感生活的小说,讲述了主人公徐峥如何在得失之间做出自己的选择的故事。在读完这本小说后,我深深地感受到了得失之间的复杂性和难以抉择的痛苦,同时也明白了在做出决定时需要考虑的各种因素。

小说中的主人公徐峥是一个年轻有为的职场精英,在事业上取得了很大的成就,但在感情上却屡屡受挫。他曾经拥有一个深爱着的女友,但因为一次偶然的误会分手了。之后他又遇到了另一个女孩,两人的关系越来越近,但因为女孩的父亲反对而最终走向了破裂。在这个过程中,徐峥总是在得失之间犹豫不决,陷入了无尽的痛苦之中。

在小说中,徐峥就是那个经常在得失之间犹豫不决的人。他面临的抉择很多,每一个选项都有着自己的优势和劣势,他常常需要考虑到许多的因素,比如个人的喜好、价值观、人际关系、利益等等。无论是在事业还是感情上,他都需要克服自己的恐惧和犹豫,做出自己认为正确的决定。

这本书让我深刻地体会到了得失之间的复杂性。为了在得失之间做出更好的选择,不仅要有坚定的目标和信念,还要有足够的勇气和智慧。很多时候我们需要从多个维度去考虑一个问题,比如对个人未来的影响、对家庭、社会等的影响。只有综合考虑,才能做出更加明智的决定。

同时,这本书也让我明白了人生中得失之间的本质。很多时候,为了得到更多的东西,我们必须牺牲一些已有的东西。这并不代表我们会彻底失去,有时候也可以通过其他方式来弥补。因此,在做决定时,要优先考虑自己的需求,但同时也要面向未来,考虑到利益的平衡,这是做出好决定的关键。

在读完这本书后,我深感得失之间的成本,也更加清楚地认识到了自己在生活中的得失关系。我认为,一定要确立自己的人生目标和价值观,针对每次抉择做到思虑之周,克制情绪、理性思考、积极努力,从而让自己在得失之间做出更为明智的抉择。

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**奢侈品

2014级3班张圆梦

你如何看待奢侈品?

欧洲人说,这是一个利基市场,只有少数人能负担得起。

美国人说:我们需要的不是奢侈,而是实用。

英国人说:真正的奢华代表着一种整体的优雅气质。它所能表达的是一种人生态度和一种文化。

中国人说:它是权利和身份的象征。

这就是奢侈品在不同人之间截然不同的态度,由于这一态度,致使中国奢侈品销费额首次超越美国,成为世界第二大奢侈品消费国,仅次于列于首位的日本。我相信你对这个消息的第一反应应该是:中国人真的很有钱!

的确,2008年至今,全球金融系统从来没有消停过。在这样的背景之下,欧美人民都纷纷捂紧钱袋,而中国人民却尤显“富裕”,成了全世界奢侈品商家的救世主。就在近几年,中国的国际地位在民众意识中大为提升,国“财大”**“气粗”,于是卡地亚、拉菲、路易·威登、法拉利……种种过去可远观而不可亵玩焉的物件开始进入中国的寻常百姓家中,仿佛正从奢侈品走向“必需品”,装点着中国人最看重的“面子”。

在这个物欲横流的时代,大多数人选择相信没有奢侈品就没有幸福;相信手挎爱马仕、脚穿香奈儿、腕带江诗丹顿,家住曼德勒农场即可是幸福的。但是这一切的奢侈品,它们只不过从表面上看过去很炫目,但一剖析到本质都难免让人失望。就像钻石一样,外表光彩华丽,但它只不过是一颗经过了高温高压的碳而已。

一家名为德比尔斯(de beers)的公司花了20年时间才让中国女性相信,克拉数的钻石是爱情的象征。这无疑说明,钻石除了概念上的价值外,毫无用处,这纯粹是一种精神营销手段。

奢侈品能和钻石相比吗?我想没关系。这是同一个概念。一瓶拉菲的红酒可以卖到几千几万,但是它的本质就是由普通的酒所酿的,它并没有你想象的那么豪华、高档,你所买的只不过是包装、人情、面子以及精神鸦片,当你在准备买的那一刻又有没有一点痛心和无奈呢?当然,我是会有的,但我也认为我不会去购买这样一件对自己而言没有任何价值的物件,因为几乎没有一件奢侈品是根据中国人的身材比例、肤色面孔而设计的,所以对我而言也并不适用,我当然也就不会成为“人傻、钱多”的那一列中国人之中。

书中有这样一个概念,真正的rich life(富有的生活),不在于拥有多少财富,生活多么奢华,而是在于你生活的态度。

自己幸福与否,并不和有钱没钱直接挂钩,更没有和所谓的奢侈品有任何关系,即使有一点儿挂钩,但它带给人的幸福也是极其有限的。有一本关于作者在耶鲁大学的时间的书。他告诉我们内心的平静是一种幸福。

我印象深刻的是书中所描写的耶鲁里的那个乞丐,每天怡然自乐地在校园里晒着太阳,晒着幸福,他可以住在风景如画的校园里,不用交房租,不用担心遭受暴力,犯病了还有警察和医生来照顾他。他根本没有拥有任何奢侈品,他只是一个乞丐,和那些财富、利益就更扯不上关系,但是他却可以生活得如此悠闲自在。但是,在中国今天这个类似“灰色的社会”之中,又有多少身家上亿的ceo、一夜有钱的暴发户、整天闲散的富二代,他们拥有着数不清的奢侈品,但是他们真的很幸福吗?

我觉的不开心,但更不幸。这是整个中国的不幸。如今全球的奢侈品消费都在依靠中国拉动,但是中国人在拉动外国gdp的同时,却忘了自己还是一个拥有着黄**黑头发黑眼睛的中国人,对待同样一件奢侈品,如果看到上面印着“made in china”(中国制造),大多数的奢侈品消费者选择了放下,而是继续寻找“made in uk”(英国制造)“made in italy”(意大利制造)或者“made in germany”(德国制造),他们一度的崇洋媚外,却没有换来外国人的什么好印象,外国人只不过觉得中国人是“不讲理的暴发户”或“煤老板”,在看中国人的时候,眼神里还会带一点藐视和嘲讽。这样里外算一算,中国人似乎有一点儿得不偿失。

眼下正有越来越多的奢侈品牌落户在中国这片开阔的市场,难道我们就真的成了“人傻、钱多”的中国人吗?

说到这里,我也不得不承认中国人对奢侈品的消费观念真的存在很大的问题,与类似英国这样的发达国家相比,我们真的是差距甚远。如果非要为这种消费观找一个理由,我想应该是这样:由于改革开放的30年,中国人与全世界做了30年的生意,中国人的生活水平提高了,人们开上了轿车、建起了高楼、开发了旅游、外汇储备翻了几千翻,那些先富起来的人已经不再满足于眼前的生活,所以他们选择了奢侈品消费,因为他们认为——奢侈品是富贵的象征、是个性化的物件、是与大众消费者产生距离的东西、只有它才能为自己带来荣耀。

但在普通人看来,这样的消费观念是否有点荒唐,至少我认为是荒唐的。

我在书中引用了一句非常精彩的话:生命的节奏就像一个钟摆,在真假之间,在虚实之间,来回摆动。真真假假,虚虚实实。

真假之间并非泾渭分明,虚实之间往往一念之差。我认为用这段话来形容国人的奢侈品消费观念再适合不过了。事实上,有时候,我们消费的是一种态度。

就像这样一位人——我们可亲可敬的周总理,他每日粗茶淡饭,衣衫俭朴,就算到下层考察也从不铺张浪费,吃住节俭,且自掏腰包,从不因为自己是开国功臣而骄奢淫逸。这就是一代伟人的态度。

我们再细想想,奢侈之人毕竟是少数,且都是败家败国之人。但凡有思想有抱负的人都会节俭而行。我是一个再普通不过的中学生了。至少到目前为止,我还没有收入。我的生活费全靠父母。

所以我应该更加应该节俭而行,但看着其他大大小小的学生身上所谓的名牌,口袋里所谓的iphone,钱包里所谓的vip(very important person)会员卡,我不禁有些迷茫了。

但突然想起希望工程海报上那些充满渴望的大眼睛,我不自觉地想大喊:停止铺张浪费,厉行节约!

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这几天,我看了一本《海底两万里》,这本书非常有意思。其中,我被《海底两万里》中的冰山这一节内容深深打动了。?他们在南极地区航行,在回来的路上,不幸被冰山困住,但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。?多么惊心动魄的一刻啊!想想他们,在危险的情况下,他们头脑清醒,用智慧战胜了困难。那我呢?我从小到大都很胆小,而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。而《海底两万里》给了我一些勇气,我应该学习他们的那种不畏艰险的精神!《海底两万里》虽然只是一本冒险小说,但它却给了我许多的勇气,它让我勇敢地去面对现实,不能胆小怕事!

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凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。

意思就是说:

凡先到达战场等待敌人的一方就主动、从容,后到达战场仓促应战的一方就被劳、被动。所以善于指挥作战的将帅,在战争过程中,总是千方百计地去调动敌人而不被敌人所调动。

孙子的这段话阐述了主动权在战争进程中的重要性。

在日趋激烈的市场竞争中,企业要想立于不败之地,牢牢地掌握“致人而不致于人”这一韬略,稳操行动的自由和自主权,同样是十分重要的。

在目前科技迅猛发展的情况下,企业之间的竞争在很大程度上是科技的竞争,谁拥有先进的科学技术,优先开发出新产品,谁就能取得市场竞争的主动权,在竞争中取得优势地位,反之,将在市场竞争中处于不利地位,甚至被市场所淘汰。

因此企业要想在市场竞争中居于主动地位,就必须牢牢地把握技术进步这把竞争的利器,不断加大科技投入,提高技术水平,加快新产品的研制与开发,这样才能够做到“致人而不致于人”。

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同学之间

储存在学生之间的是友谊;留在学生之间的是友谊;注入学生的是友谊

同学之间——友谊

阳光明媚的一天,天气格外的好,我的心情也格外的好,走进教室,“庞!”的一声,定睛一看,原来是xx的墨水瓶翻了,幸好没有溅到别人身上,看见这情形,我下意识地跑向教室后面,用拖把把墨水给擦了,但朦胧间,听见有人大呼小叫起来,我回过神来,才看见***的语文书掉进了墨水“坑”,墨水花儿溅到了陆xx的身上,我刚想问是谁干的,但模模糊糊地找出了点记忆,是我冲过去的时候撞到了***的语文书!

我满怀歉意地对***与陆xx说了声:“对不起!”、又鞠了一个45度角的躬,我连忙安慰陆xx,说我会帮助她处理这件衣服,又跑回座位拿了湿巾纸,小心翼翼地用两张湿巾纸捏紧语文书的两边,提了起来,放在了抹布上,我正准备给语文书翻个身,上课铃声打响了,这时,我看着还未干的语文书与陆xx身上的墨汁,又听见了老师的脚步声,进退两难,“我来吧!

”***结果我手中的湿巾纸,给语文书翻了个身,“快回到座位上去,老师就要来了,你并不是故意的,我还是自己来吧。”我心中的感激之情顿时布满了我的全身,快步回到了座位上。

下课时,我又向陆xx道了歉,请她明天把衣服给我,我来帮她洗,但她却给了我一个令我出乎意料的答案:“没有关系的,我自己会洗,你又不是故意的,也不用麻烦你。”一股暖流涌上了我的心头......

友谊是一首遥远的歌;友谊是一束灿烂的阳光;友谊是一朵花

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守而必固者,守其所不攻也。

意思就是:

防守而必然能够稳固的,是因为防守的是敌人不易进攻或不敢攻的地方。孙子在《虚实篇》中对“守其所不攻”这一谋略作了详尽的阐述,概括起来有三种方法:

一是重点防守在敌人“示形”时的不攻之处。兵不厌诈,敌“示形”时的不攻之处,恰是其真正的“必攻”之地,所以要“守而必固”。

二是退却要快速。“退而不可追者,速而不可及也。”退却是防守的重要一环,当不利于进攻时,要及时主动退却,速度要快,使敌人追赶不上,从而保存自己的实力。

三是“画地为守”,“乘其所之”。孙子说:“我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乘其所之也。“画地,即划地,这里表示没有修筑营寨工事。乘其所之,即改变敌人去向,把他引向别的地方。此句意为:我若不想交战,即使是画地而守,不做防御,敌人也无法和我交战,那是因为我设法改变了敌人的进攻方向。

东汉永平十六年,北方匈奴大举进攻云中,云中太守廉范奉命抵抗,可是手中的部队只有匈奴兵的一半,怎样才能守住阵地呢?

部署建议廉范赶紧向友邻求救。廉范怕远水解不了解渴,决心以自己的力量抗拒敌人。

夜晚,廉范让士兵每人拿一个十字形火炬,用手握住一头,其余三头都点着火,然后分散站开,在军营中来回巡逻。这样,给人的感觉一个人成了三个人。汉军的数目顿时增加了三倍。

和汉兵对峙的匈奴人见廉范军营里有这么多火光移动,以为汉朝的援兵到了,天一亮赶紧撤离。

廉范乘势追击,杀敌数百。匈奴兵慌忙中自相践踏,又死了1000余人。从此,匈奴再也不赶进犯云中。

面对强敌,廉范巧用无中生有之计,骗敌诈敌,使匈奴落荒而逃。正所谓“我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乘其所之也。”

除了“画地而守外”,“守其所不攻”还强调防守要注重敌人“示形”不攻之处。孙子“守其所不攻”,用于战场上的防御是至关重要的。但这一谋略的要义也可运用到其他领域。人们在日常工作生活中,难免会遇上一些不愿做又盛情难却之事。如果巧用“守其所不攻”,就会摆脱麻烦,读后感.集中精力于自己的事业。英国生物化学家弗朗西斯·克里克在1962年获得诺贝尔奖后,许多地方邀请他去演讲,记者采访,电台录像,忙得他无法集中精力投入研究工作。

这使他十分苦恼,后来他印制了一种万用谢绝书。

上书:克里克博士对来函表示感谢。但十分遗憾,他不能应您的盛情邀请而赠送相片,阅读您的文稿,为您治病,作一次报告,接受采访,参加会议,发表广播讲话,担任主席,在电视中露面,充当编辑,充当证人,接受名誉学位。

这一招特别有效,那些想去麻烦克里克的人一见这份谢绝书,望而却步了,克里克因而从众多的社会公务中摆脱了出来。

孙子说:“退而不可追者,速而不可及也。”意思是说退却是“守其所不攻”的重要一环。

当不利于进攻时,就要主动退却,速度要快,使敌人难以追上。克里克巧妙地运用了这一退却之策,那份谢绝书对事不对人,既能使自己不被打扰,又能让对方理解自己这么做的苦衷,可谓“退身而术”。

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这是我进入初中后的第一个寒假,这让我觉得初中很忙。源源不断的作业和培优班几乎埋没了我的假期。在这繁杂之中,总有一个清净的角落,让我卸下一切包袱,静静的品味生活的乐趣。

而这种轻松的幸福来自于书籍带给心灵的净化和思考。

寒假,我阅读了白岩松先生的<>。书中有很多章节,包括对日本的第一印象、靖国神社、和平博物馆,以及对日本政治、金融、影视、文化和**界代表的采访。在序中,白岩松不断强调:

知己知彼,百战不殆,了解对方,同时也了解自己。这不仅是节目的记录,也是认识日本的旅程。书中表达的观点非常客观,既不利于中国,也不利于日本。我们以一个正确的新闻人的角色,理性地看待历史和当今社会,对日本的方方面面都做了深入的分析。

我对书中写到的日本国民意识的那些篇章,印象极为深刻。

防灾这个词,只有在我国发生重大灾害时,才会引起人们的热议,有一段时间的防灾意识,而过了一段时间就会慢慢被人们遗忘。作为一个多民族的国家,日本人民有防灾意识。他们有全国火灾周。在此期间,日本每一所中小学都开展了防灾宣传活动和演习,让日本人从小就培养起防灾意识和警惕意识。

个区还设立了**体验馆,普及**常识。无处不在的防灾商店给人们带来了便利。几乎每家每户都有救灾必需品。由此可见,日本放在体系已经贯彻的生活,准备到了每一个细节。

看到这一点,我们佩服的不仅是日本人对灾难的全面准备,更是日本民众的防灾意识。都说日本人的防灾意识强来自**频发,但我认为更来自于民族做事认真,恪守程序,逢事必作记录,吸取经验教训,尽力防止同样灾害重现的态度。在中国,灾害也时有发生,而且**的人数非常可怕,但是他们没有防灾意识。我认为这正是中国需要向日本学习的地方。

日本的环保工作也是日本领先世界的标志之一。从安徒生童话般的舞洲垃圾处理厂,到全国有意识的垃圾分类,我们应该学到一些中国没有做过的事情。舞洲工厂虽然是一个垃圾收集厂,但并不像我国的众多垃圾厂,烟囱里冒出滚滚浓烟,周围都散发着垃圾的发酸发霉味道,这个工厂二三层都对外开放,市民和游客可以自由进入参观。

这独特的设计就可以看出,日本人环保从“娃娃”抓起的良苦用心。日本有17类垃圾,分别来自无色瓶子、茶瓶、其它瓶子、报纸、杂志、电池等。再想想我们中国,垃圾分类总共就两类,还有许多人不遵守分类放好,虽说中国的垃圾箱有电池这一类,可却很少有人向里面投放电池,也没有人来收拾废旧的电池,许多电池就孤零零的躺在大街上,危害人们的身体健康。

这样,日本可以将加工后的废物再利用,减少许多能源的损失,带来经济发展。作为回报,清澈的河水和蓝天不会一石二鸟。

在最后的镜中印象中,白岩松写到,“在日本,我们总能看到中国传统文化对日本的影响,比如文字,比如建筑,比如唐诗和宋词。同样在日本,我们总感觉到日本当代文化对中国的影响,比如动漫、时尚、流行**。那么,我们当代文化对日本的影响多吗?

回答是否定的,这个答案并不让人愉快。我们的确该底下头来仔细的想一想。”是我们的先辈带给了日本传统文化上的影响,却是当代的日本人带给了我们当代文化的影响,这让我们觉得有些不堪,可这却又是一个不可否认的事实。

作为一个饱受灾难之苦的小国,日本在许多方面走在我们前面,这正是我们需要反思的。既然落后,就要去学习,学***的优点,观察他人的缺点并加以反思,才能提升自己的能力。就像论语中所说的那样“三人行,必有我师焉,择其善择其善着而从之,其不善者而改之。

”合上书,仿佛跟着白岩松的脚步游览了一遍日本一番,东京美丽的樱花、京都整洁繁华的街道,像一幅幅美丽的画卷映在脑海里。而不可忘却的历史也会像南京大**遇难者纪念馆里一张张触目惊心的**一样,深深的映在我心里……

七年级(4)班李婧妍

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《人鼠之间》读后感400字!

第一次读约翰·斯塔贝克的作品,《人鼠之间》是一本短小精悍的作品,单看书名以为是讲人与鼠或者是强者与弱者的故事,但看完了感觉是现实主义打败浪漫主义的无硝烟的战争。

乔治最终从背后枪击了伦尼,杀掉了这个像兽的人,他只有一点点智商却有无穷大的力量,像一只被乔治的甜言蜜语俘获的美洲狮,在看书的时候一度觉得他像个无知的小孩又像个凶猛的野兽又像个神经执着到变态的傻子,他其实很简单也从无恶意,喜欢一切柔软可爱的事物,但总是在不经意之间就杀掉毁掉了它们。乔治给了伦尼一个世外桃源,不知道他是不是也在自欺欺人,他的意志不是坚定的,伦尼的存在可能就是唯一彼此桎梏的枷锁,乔治给了伦尼一个可以梦想的未来,但自己却可能会掉进一个妓女的酥胸里或者美酒的甘甜里或者赌博的快意里。最终的枪杀是我意料之外也是在情理之中的,符合现实也符合人性,像一个寓言故事,出其意料但总是刻骨铭心。

其实书里还有挺多的可以说道说道,比如说那个喜欢读书却被种族主义歧视和对种族歧视自傲的黑人柯鲁克,还有残疾人柯达,反正感受总比说出来的多得多,那干脆不说了。

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凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故敌佚能劳之......

意思就是说:

凡先到达战场等待敌人就从容,后达到战场仓促应战的就疲劳。所以,敌人休整的好,就要设法使他疲劳·····

在战争中,疲劳敌人不是消极的防御,而是在主动地创造战机,目的是通过避其锐、击其惰,最终实现作战的胜利。这一谋略在军事、政治、经济等领域被广泛采用。

在谈判中,运用“敌佚能劳之”谋略,比如人们常讲的“软磨硬泡”或疲劳策略,往往会起到意想不到的效果。

疲劳懈怠。疲劳懈怠的马拉松式的疲劳战术,对于傲气凌人、好为人师、自命不凡等类型的谈判者最为适用。

泥菩萨法。泥菩萨法在商务谈判中,对于自己不同意的建议,持一种否定态度后,即守着不动。

无论对方怎么说服你,均不同意,只待对方无望、改变态度和建议时,你才重新考虑自己的观点,改变自己的态度。

消磨时光。消磨时光是以时间当论战的工具,即在相当的时间里表示同一观点和立场,等待对方的改变。

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今天,**五台现场直播了跨国的娱乐体育节目《城市之间》完美地把各国的运动特点,体现了出来,更加促进了各国之间的友谊,使世界更加团结、更加和平。

比赛在俄罗斯圣比德堡举行。中国、法国、俄罗斯和乌克兰四个国家共同竞争,使竞争更加有趣。

第一项目是“飞艇上岸”。场地中间有一个小池子,上面漂着一个很大的“岸”。池子连接着一个滑梯,每位选手坐着皮滑艇向下溜,并要和皮滑艇一起登上岸。

看!这位乌克兰选手体格健壮,所以冲力很大,一下子就飞上岸了,成功抵岸。中国选取手略显苗条,虽然,冲力不大,但他们个个团结,并在最短的时间内完成比赛,获得第一名,有四分入帐。

第二个项目是“拾金子”。选手们要走过场**飞速滚动的滑带,并不能掉下去,和同伴去拾金子,最后穿过重重障碍,把金块放到各个队的宝箱内,比赛进行的异常激烈。俄罗斯是比赛的主场,平时训练很多,这对他们来说是小菜一碟。

只见一名俄罗斯队员采用“蜻蜓点水”的方式,以“迅雷不及掩耳之势”穿过飞速滚动的滑带,和同伴交接后,把金块放入宝箱中,并迅速返回起点,准备下一场比赛……中国天津的小伙子毫不示弱,虽然平时练得少,但他们的认真心态已弥补这些问题。并以第三名的成绩闯入下一轮……

经过几场惊心动魄的比赛后。我们迎来了“巨人咖啡”这个有趣的游戏。每个球员都穿着一块巨大的布,通过同伴的引导,来到桌边,把咖啡杯拿回来。

因为选选手们都被衣服包着,外面情形一律不知。看!他们纠结在一起互相争斗。这不是一个简单的体育游戏,而是一条连接各国友谊的线!

它把我们聚集在一起,使我们更加团结和友好。

《城市之间》这个节目促进了各国友谊的发展,为世界打开了一扇友谊之门,我喜爱这个节目!

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这几天,我看了一本书,名叫《上下五千年》。里面有许多故事让我感触颇深,其中有讲秦始皇从建国到灭亡的故事就耐人寻味。

秦始皇打败了六国,统一了中国,结束了战国时期的混乱局面。他认为自己有很高的功劳,所以自称为第一皇帝,过着幸福的生活。他修建了长城、阿房宫、陵墓等,征用了大批农民工。那时全中国还不到两千万人,造长城要动用民夫几十万,还发兵三十万;又使用军民三十万和七十万囚犯动工建造阿房宫。

到二十即位,又从各地调集十万囚犯和民夫大规模建造秦始皇坟墓,耗费了不知多少人力和财力,逼得老百姓怨声载道。

终于有一天老百姓开始反抗秦朝了最先反抗的是陈生和吴广,起因是他们在被拉去看守渔阳的路上走投无路,最后只好反抗。虽然在战斗中陈胜吴广被杀害了,但是他们点燃起来反抗秦朝的那把火在到处燃烧,尤其是项羽、刘邦等起义军接之而来起义反抗,最终打败了秦国。

读了这个故事,我懂得了一个道理:要想治理好国家,不能让老百姓做太多的劳役,搞得民不聊生,生灵涂炭。修长城是有一些必要,可以保卫边疆。

可修阿房宫是没必要的,只是自己享受,修坟墓等都一样。让老百姓安居乐业,才能治理好国家。

《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。

祥子,一个年轻的农民,从农村来到城市。他对美好生活充满憧憬,有自己的生活理想——买自己的外国车。最后,在祥子诚实努力的工作中,祥子攒钱买了自己梦想中的车。那辆车对于祥子来说,是那么重要——在他眼中,车能“产生烙饼与一切吃食”。

可是命运捉弄人,他的车被乱兵抢走;当他再次攒足了钱后,又被孙侦探敲诈一空;后来他又被迫与虎妞结婚,因虎妞难产而卖掉了第三辆车。他心爱的福柯自杀,让他心中最后一丝希望消失了。从此,祥子便丧失了对于生活的信心,从上进好强而沦落为自甘坠落。

正如本书所写,昔日“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”的祥子,成了“堕落的、自私的、不幸的社会病胎的产儿,个人主义的末路鬼”。这真是一个浸透了血泪的悲剧。

我不由地为祥子的命运所感叹。祥子一开始是那样老实善良,正直勤劳,可是在生活一连串的打击下,他变了 ,变得不求上进,对这个世界也充满了敌意,开始报复身边的所有人。祥子曾经讲义气,开始欺骗朋友,利用朋友。他变得奸诈,甚至无耻。

为了拿到钱,他什么都做得出。

读到这些内容,我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤,也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而,我更多的是心酸以及失望。

祥子生活的社会是黑暗的,军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。在黑暗社会中,人性被扭曲,人与人之间存在着仇恨。正是在这样恶劣的社会环境下,象祥子这样的下层公民受到了压迫。打了几拳,祥子终于明白了:

即使我们甘愿受苦,即使我们心地善良,也无法实现我们美好的理想,过上幸福的生活。祥子得堕落,除了他的短视和狭隘的自私外,更多的是由于这种强大的社会压力。

现在的生活条件优越了,过上了幸福的生活,我们要学***祥子一开始奋发向上要强的精神,而不能学***来的堕落。

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在读了《黑白之间》之后我才明白做为一名幼儿园教师在工作当中我们首先要充分地了解每一个学生,了解他们的感知、理解、识记能力;其次要充分地了解自己所教学科、所教内容,特别是要了解需达到的目标(知识目标、能力目标与情感目标); 然后要根据学生的感知、理解、识记能力去设计课堂教学问题,让每个学生都有能够解答的问题,使他们都能够体验到成功的感觉,使他们都有成就感,使每个学生每节课都能进步,那怕这种进步对整个教学大纲来说是微不足道的;最后给学生布置的任务要适合学生的学***、感知理解识记能力,至少要让学生通过努力能够解决,给能力差一点的学生简单的作业,中等学生给一般难度的作业,给优秀学生较难的题目,也就是说要分层次地布置作业,当然会给教师的作业设计与批改带来很多不便,但为了学生的发展你必须这么做!我们要努力看到学生的每一个进步,那怕是微不足道的进步,也要及时表扬和鼓励。

其实,在这一部分,我最深刻的理解就是因材施教。在工作的这些年中我深刻地理会了“因材施教”的原则,但是这个东西不是说理解就能理解的,而是要在身体力行的过程中去理解的;在这些课程中我们还学***层次教学的方法,但是在实际教学的过程中就出现了许多的问题,诸如班额问题、工作量的问题、给学生分层次的问题、给学***分层次的问题、给作业分层次的问题、给考试试题分层次的问题等等。这给教师的工作带来了一些挑战,如何做好这些具体的工作就成为最重要的。

当然,更大的挑战不在于此,而在于时代的进步。学生、社会和学校的情况在不断变化。如何准确把握学生在不断变化的环境中的感知、理解和记忆能力。

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这本书应该算是他的自传吧,或者说是他当主持人这么多年来的一些经历感想。

作为一个国际化的的资深主持,他采访过很多各个领域的领袖,游走在精英阶层当中。

作为读者,这本书给我反映了一个更为广阔的世界。如果他的话大多是事实的话,那他也给我呈现了一个更为真实的世界。

细节不说,看完书后,一个最重要的感想是:要用自己的脑袋来思考虽然老祖宗早已说过不要人云亦云但是,在这个信息流通空前发达的时代,似乎活得越久,就越少人做到。

书中有一节谈到他跟几任南非总统的交流,这一节令我感受颇深。钻石恒久远,一颗永流传相当动人的一句话,但是,当我看完以后,心中的某些东西被重新定义了。

就是这家公司赋予了钻石一切美好的寄寓,书中引用20xx年英国《金融时报》的一篇文章的话:这纯属营销作祟,钻石除了观念中的价值外,毫无用处。中国人被戴比尔斯说服以为钻石是女孩最好的朋友,这其实是毫无逻辑的。中国人比我们欧美人更把钻石当宝贝。

众所周知,南非是产钻大国,可南非的副总统莫特兰蒂说:钻石跟黄金不一样,钻石只是满足人们的虚荣心。

引用作者在章节最后所作总结:对于很多没有拥有过钻石的中国人,谈论钻石的本质,或许的确不合时宜。因为,也许我们连自己内心的本质,都还没弄清楚。

这就是我想要表达的。

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孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也,故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。

攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形。神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。

故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡;能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣。吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者,寡矣。

故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。

故知战之地,知战之日,则可千里而会战。不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎?

以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜败哉?故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形,则深间不能窥,智者不能谋。因形而错胜于众,众不能知;人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。

夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。

故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。

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