鱼和渔夫童话故事

渔夫的故事 关于渔夫的故事读后感。

人把白雪公主带到森林里，他正要动手杀死她时，她哭泣着哀求他不要杀害她......我们在儿童时期经常是听着睡前故事才睡觉的。睡前故事语言柔和，情节流畅安稳有天方夜谭，很适合给孩子阅读。大家想了解更多的睡前故事吗？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“渔夫的故事 关于渔夫的故事读后感”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

渔夫的故事：击水的渔夫

渔夫在河里拦河张网打鱼，用麻绳缠住石块，在不停地攻击河水，吓得鱼群仓皇逃窜，都钻进了他的网中。

突然从南方向走来一个人，指责他这样把河水弄浑，会弄得大家都没清水喝了。

可是渔夫毫不在意的回复说：“若不搅浑河水，我就非饿死不行。”

故事点评：有些人就像是故事里的这个渔夫一样，为了自己的私利，不惜把事情搞混搅散，再从中得到利益，小朋友们，我们可不要做这种自私自利的人。

渔夫们出去捕鱼，辛苦劳累了很久，却一无所获。他们便垂头丧气地坐在船里。

这时，有一条金枪鱼被人追赶，刷刷地逃游过来，正好跳到了他们的船里。

渔夫于是将它捉住，拿到市场上卖了。

故事点评：有的是依靠技术得不到的，却可以碰运气得到。但这并不意味着我们就可以天天坐在家里等着天上掉馅饼哦，你要真功夫才能得到机会的垂青哟~

有一个会吹箫的渔夫，带着他心爱的箫和渔网来到了海边。

他先站在一块突出的岩石上，吹起箫来，心想鱼听到这美妙音乐就会自己跳到他的前面来的。

他聚精会神地吹了好久，毫无结果。

他只好将箫放下，拿起网来，向水里撒去，结果捕到了许多的鱼。

他将网中的鱼一条条地扔到岸上，并对乱蹦乱跳的鱼说：“喂，你们这些不识好歹的东西！我吹箫时，你们不跳舞，现在我不吹了，你们倒跳了起来。”

故事点评：鱼儿的“小耳朵”灵着呢！钓鱼的时候一定要保持安静，要不然鱼儿听到你的声音一定会躲得远远的。所以呀，我们做事情一定要选择正确的方法和时机哦。

渔夫们拉网时，觉得很沉重，他们高兴得手舞足蹈，以为这一下子捕到了许多的鱼。哪知把网拉到岸边，网里却满是石头和别的东西，没有一条鱼。

他们十分懊丧，没捕到鱼倒也罢，难受的是事实与他们所预想的正好相反。

他们中一个年老的渔夫说道：“朋友们，别难过，快乐总与痛苦在一起，她们如同一对姐妹。我们预先快乐过了，现在不得不忍受到一点点痛苦。”

故事点评：人生总是变化万千的，就拿天气来说，有晴天有雨天，偶尔天空灰蒙蒙的。所以我们不要因为挫折而苦恼，而应该打起精神重新开始。

渔夫下网，打上来一尾鳁鱼，鳁鱼请求渔夫暂且放掉他，说自己还小，等日后长大了，捉住他更有利。

渔夫说道：“我放弃手中现有的利益，而去追求渺茫的希望，就成了大傻瓜了。”

故事点评：每个人不论做什么事情，都会想要得到最好的结果。可是现实的利益虽小，总比期望中的大利益更可取。如果渔夫听了鳁鱼的话，说不定再也捉不到鳁鱼了呢！那岂不是太亏啦！

有只猴子坐在一棵大树上，看见渔夫在河里撒网，便仔细看他们的动作。

一会儿，渔夫们收起了网，吃饭去了。猴子便连忙从树上爬下来，想要去模仿渔夫捕鱼。但他一拿起网，反把自己套住了，差一点被淹死。

猴子自言自语地说：“我真是活该！我没有学会撒网，还抓什么鱼呢？”

故事点评：如果我们只是盲目地看别人怎么做，自己就跟着学，往往得不到想要的结果。因为各自的条件不一样，所以，学习别人时，一定要结合自己的情况，找到适合自己的方法。

有一天，一位渔夫出门打渔。到了海边，他将渔网撒进了海中。

海里的大鱼十分瞧不起小鱼，还骄傲的说：“你们这些小鱼，我随随便便就能把你们装进肚子里。”

小鱼们才不理会这不自量力的大鱼呢，赶紧游开了。

过了一会，渔夫从海里拉起鱼网来，他立即抓住网里的大鱼，扔到岸上。而那些小鱼却从网眼中逃回到海里。

故事点评：小人物容易得救，而那些名声大的却难以躲过危险。这个故事也告诉我们，做人还是要谦虚，这样身边才会有朋友哟~

扩展阅读

渔夫的海底游记的故事

自己的倒影和那三只白天鹅完全一样，也是白白的、高大的、又神气、又美丽......各位一定也在小时候听过这样的睡前故事吧！睡前故事的初衷是为了让孩子们安稳入睡，你给小孩子读过睡前故事吗？为此，小编从网络上为大家精心整理了《渔夫的海底游记的故事》，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

渔夫阿卜杜拉的妻子很早就去世了，给他留下了十个孩子。为了养活孩子，他每天都要出海打鱼。

可最近，阿卜杜拉的运气很不好，一条鱼都没有捕到。幸好一位好心的面包商赊给了他一点面包，否则他们一家人早就要饿死了。

这天，阿卜杜拉又来捕鱼了，哎呀，这一网可真沉啊，阿卜杜拉费了好大的劲儿才把网拖上来。他满心欢喜地打开渔网，可让人没想到的是，网里竟然躺着一个怪物：他上身像人，下身却长着鱼尾巴。

阿卜杜拉吓得扔下渔网，拔腿就跑。就在这时，那个怪物友好地叫住阿卜杜拉：“别害怕，我是生活在海里的人类，我不会伤害你的。”阿卜杜拉听了，停住脚步说：“我…我叫阿卜杜拉。”“哈哈，我也叫阿卜杜拉。”

怪物笑着继续说，“我们做朋友吧！你叫我海底阿卜杜拉，我叫你陆上阿卜杜拉，以后你再也不用打鱼了，你可以用水果跟我换珠宝。”陆上阿卜杜拉一听，高兴地把海底阿卜杜拉放了。

第二天，陆上阿卜杜拉带了很多水果来到海边，果然换到了很多珠宝。他把珠宝拿到街上去卖，可珠宝商上下打量了他一番之后，认定珠宝是偷来的，就把阿卜杜拉告到了国王那里。

阿卜杜拉把事情全部告诉了国王。国王听完，觉得他很诚实，就封他做了大臣。从此，阿卜杜拉过上了贵族的生活。不过，他并没有忘掉和老朋友的约定，每天都要去给海底阿卜杜拉送水果。

这天，海底阿卜杜拉邀请他去海里游玩。陆上阿卜杜拉拒绝说：“不行呀！我不会游泳。”“没事的，只要抹上这种油膏就行了。”说完，海底阿卜杜拉拿出一种金黄色的油膏，抹在了陆上阿卜杜拉的身上。

这种油可真神奇，陆上阿卜杜拉真的可以在海里自由游动了。海底阿卜杜拉随即带着陆上阿卜杜拉来到自己的家。海底阿卜杜拉一家人十分热情，端出各种鲜鱼来欢迎他。可生鱼怎么吃啊，陆上阿卜杜拉只勉强吃了一些。

海底阿卜杜拉对陆上阿卜杜拉非常好，每天邀请他看海底的美景，吃海中的美味。但是，没过几天陆上阿卜杜拉就想回陆地上了，因为他不喜欢每天吃生鱼片，可是他又不好意思开口。

这天，海底阿卜杜拉高兴地对他说：“我的邻居邀请你去吃饭呢！”“又要吃生鱼片啊。”陆上阿卜杜拉不耐烦地说，“你告诉他，我昨天已经回陆地上了。”

海底阿卜杜拉听了，十分生气地说：“你这个人太不诚实了！一个不诚实的人是不配有朋友的，从此我们不是朋友了。”说完，海底阿卜杜拉就把陆上阿卜杜拉送回了陆地。

过了一段时间，陆上阿卜杜拉又来海边找海底阿卜杜拉，可是从那以后海底阿卜杜拉再也没有出现过。陆上阿卜杜拉觉得很伤心，他突然明白了：真诚地对待别人是非常重要的。

捕到石头的渔夫的故事

捕到石头的渔夫的故事

一天，渔夫们出海捕鱼。天气特别好，渔夫们都期望今天能捕到很多很多的鱼。

一次拉网时，他们觉得网里的东西很沉重，于是高兴得手舞足蹈，以为这一下子是捕到了许多的鱼。哪知把网拉到岸边，却发现网里满是石头、贝壳和别的东西，连一条鱼也没有。一连几次都是这种情况。他们十分懊丧，没捕到很多鱼倒也罢了，更难过的是实际情况与他们所期望的正好相反，这一天连一条鱼也没有捕到。

太阳快要落山了，他们决定返航回家，一路上大家很沮丧，都一言不发。他们中一个年老的渔夫说道：“朋友们，不要难过了！快乐总与痛苦在一起，她们如同一对姐妹，经常形影不离。我们预先快乐过了，早晨我们满怀希望来捕鱼，心里十分舒畅，所以，现在我们不得不忍受到一点点痛苦。”

任何事情都有正负两面，快乐就是痛苦，痛苦就是快乐。没有人是绝对痛苦，也没有人是绝对快乐。一切只是在于那个人的一念之间。快乐和痛苦每天都陪伴在我们的身边，关键是要看我们想看到哪一面而已。这个世界上每一人每一天都有能力在痛苦中过着快乐的生活，一切都要看自己的心境和意念而已。

珠海渔女的故事 关于珠海渔女的故事简短

珠海渔女的故事

相传古代有位仙女被香炉湾美丽的风光迷住了，不愿返回天上，决意下到凡间，尽享这人间美景。她扮成渔女，织网打鱼，捞蚌采珠，心灵手巧，而且心地善良。她常常采灵芝草配上珍珠粉为渔民治病，深受渔民的爱戴。

在劳动中，她结识了一位憨厚老实的渔民青年海鹏，两情缱绻，朝夕相依。不幸的是，耿直的海鹏听信了矮子的谗言，要仙女摘下手镯给他作定情信物，仙女听后泪如泉涌，向海鹏倾诉了自己的身世。原来仙女是南海龙王的女儿，龙宫中八个管家婆为防她思凡遁逃，每人给她套上一个手镯，只要脱下一只，她就会死去。然而海鹏却不愿相信仙女的话，他鬼迷心窍，转身要走。仙女为明心志，猛力拉下一只手镯，立即死在情人怀里。海鹏此时悔恨已晚，饮声泣血，哀天恸地。

九州环长老为这人神之的深情厚爱所感动，引导海鹏上九州岛，找到一株“还魂草”，并嘱咐他“还魂草”必须用男人的鲜血浇灌，才能长大作药用，救人命。于是海鹏每天用自己的鲜血浇灌“还魂草”。日复一日，年复一年，精诚所至，金石为开，“还魂草”终于长大，救活了仙女。

从此，仙女真正来到人间。成亲那天，她和姑娘们在海边拾到一枚硕大无比的海蚌，挖出一颗举世无双的宝珠，于是，仙女高擎着宝珠，献给德高望重的九州长老。

待人做事要抱有诚心诚意，并坚持不懈，始终如一，最后终会得到认同。一定要相信自己深爱的和深爱的人，不管是你的朋友还是亲人，你要相信她们都是为你好的。这样才能避免发生故事里这样的信任危机，我们才能好好的生活。

小渔夫与宝镜公主故事

在一片大森林中，住着一群快乐的小动物，他们过着美好的生活......大家都会阅读过睡前故事的经历，睡前故事的初衷是为了让孩子们安稳入睡，大家喜欢小时候的睡前故事吗？请您阅读小编辑为您编辑整理的《小渔夫与宝镜公主故事》，希望能为您提供更多的参考。

小渔夫与宝镜公主故事

从前，江边上住着一个小渔夫，他善良勇敢，有一颗像金子一样闪亮的心。另外，在金碧辉煌的王城里面，住着一位公主，她貌美如花，集万千宠爱于一身。

渔夫和公主，身份那样悬殊，他们又怎么会发生故事呢?原来呀，公主到了出嫁的年龄，可娇生惯养的她不想离开皇宫，于是就要求每个求婚的人都躲起来，让她来找，找不到才算赢。公主有一面神奇的宝镜，就算跑到天边也会被发现。发现就失败了，失败的人统统都要杀头。

这是多么残忍的处罚呀。小渔夫听说了这件事，真是又惊又气。愤愤不平的他决定挺身而出战胜公主，不让无辜的人再白白送命。

可要怎么样才能不被找到呢?小渔夫去求那条被他放生过的鲤鱼。大鲤鱼“啊呜”一口把他吞进了肚子，然后沉到最深最深的水里。这样就万无一失了吧?谁知道，公主拿宝镜一照，轻轻松松就照到了他。

小渔夫又去找大雕帮忙。大雕驮着小渔夫，呼啦一下子飞上天，它把翅膀张得大大的，像一大片乌云，把小渔夫遮得严严实实的。然而，即使这样，他也没能逃过魔镜的“法眼”。

这可怎么办呢?难道小渔夫也要被拉出去砍头吗?幸亏，他曾经还救过一只狐狸。正是这只狐狸帮小渔夫挖了一条长长的地道，从城外一直通到公主的城楼下面。哈哈，这可真是一个绝妙的主意呀。任凭公主再聪明也想不到，她要找的人就躲在她的脚底下呢。

于是，公主输掉了这场比赛，她只有遵守承诺嫁给小渔夫，可谁也没想到，小渔夫却脱下了驸马的金丝绣袍一个人离开了。因为他不爱荣华富贵，更加不会去爱一个滥杀无辜的公主。

小渔夫狠狠地教训了公主，公主却喜欢上了这个正直的年轻人。她摔碎了宝镜，这一次靠着自己的双脚孤孤单单走了一千多里路，终于找到了她的心上人。

所以，结局可想而知了。这世上少了一位刁蛮任性的公主，却多了一对幸福美满的新郎和新娘!

正直善良的小渔夫为了救那么无辜的人挺身而出，却让公主爱上了小渔夫，成就了一对幸福美满的结局。小朋友可以看到小渔夫身上有着不甘被命运打压，勇敢善良不怕威胁，用自己的智慧解救无辜的人，用善心征服了公主。所以我们小朋友们也要做一个正直善良、不畏惧困难的小英雄。

农夫与蛇续的故事 关于农夫与蛇续的故事

农夫与蛇续的故事

一条受伤的蛇在草地里奄奄一息，一个农夫经过，蛇恳求到说：“请你救救我吧！”

农夫瞧了瞧地上的蛇说：“我的爷爷当年就是因为救了一条可怜的蛇而被咬死，你认为我会相信你么？你这条可恶的蛇。”

受伤的蛇说：“我是一只善良的蛇，不会那样做的。”

农夫对蛇说：“我才不信你的花言巧语，等我救了你，你一样会反过来咬死我。”

说着农夫越想越生气，拿起手中的木棍将蛇打死。这一幕被躲在草丛里的小蛇看见，小蛇长大之后，想着要替妈妈报仇，将农夫的稻田全部咬断，农夫的田地没了收成，只能饿死。

农夫生气到处追捕蛇的行踪，来到蛇的家，将蛇洞捣毁，让蛇无家可回，蛇非常生气，再次来到农夫的家，将农夫的妻子孩子咬死。农夫拿着刀与蛇同归于尽，最后农夫被蛇咬死，蛇被农夫砍死。

故事里的农夫和蛇都不懂得放下仇恨，所以最终落得如此下场。这个故事告诉我们，放下，才轻松。放不下，永远如负重担，难得轻松，也不一定能有所作为。所以我们都要培养一个乐观开朗的心态，凡事看淡一点，别做个爱记仇的人。

居里夫人的故事 关于居里夫人的故事50字

居里夫人的故事之淡泊名利

居里夫人闻名天下，但她既不求名也不求利。她一生获得10项奖金，16种奖章，107个名誉头衔，但她却毫不在意。有一天，她的一位朋友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章，于是惊讶地说：“夫人呀，得到一枚英国皇家学会的奖章，是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢?”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。”

居里夫人有两个女儿。“把握智力发展的年龄优势”是居里夫人开发孩子智力的重要“诀窍”。早在女儿不足周岁的时候，居里夫人就引导孩子进行幼儿智力体操训练，引导孩子广泛接触陌生人，去动物园观赏动物，让孩子学游泳，欣赏大自然的美景。孩子稍大一些，她就教她们做一种带艺术色彩的智力体操，教她们唱儿歌、讲童话。再大一些，就让孩子进行智力训练，教她们识字、弹琴、搞手工制作等等，还教她们开车、骑马。

居里夫人和朋友们商量——这些朋友们都和她一样，是索尔本的教授；都和她一样，也是家长。在居里夫人的鼓动下，产生了一个教育合作计划——一些有大才大智的学者把他们的儿女聚在一起，实施新教育方法。居里夫人对人类教育界的极大贡献在于她联合一大批科学家（许多是诺贝尔科学奖获得者）组成科学讲师团，向孩子们开放他们的实验室，亲自对他们的孩子们进行科学启蒙教育，激发孩子们的科学兴趣，破除孩子们对科学的神秘感，培养孩子们的科学兴趣，鼓励孩子们树立远大的科学理想，坚定孩子们的科学意志，传授孩子们科学方法、科学思维、实验诀窍，使孩子们在少年时代形成极高的智力潜力，使孩子们天生的天才遗传智力得以开发，居里夫人最终培养出了10多位诺贝尔科学奖获得者。

1895年，居里夫人和皮埃尔·居里结婚时，新房里只有两把椅子，正好两人各一把。皮埃尔·居里觉得椅子太少，建议多添几把，以免客人来了没地方坐，居里夫人却说：“有椅子是好的，可是，客人坐下来就不走啦。为了多一点时间搞研究，还是算了吧！”

居里夫人的年薪虽然已增至4万法郎，但她照样不“大方”。她每次从国外回来，总要带回一些宴会上的菜单，因为这些菜单都是很厚很好的纸片，在背面写字很方便。难怪有人说居里夫人一直到死都“像一个匆忙的贫穷妇人”。

有一次，一位美国记者寻访居里夫人，他走到村子里一座渔家房舍门前，向一位赤足坐在房前石板上的妇女打听居里夫人的住处，当这位妇女抬起头时，记者大吃一惊:原来她就是居里夫人。

1．培养她们节俭朴实、轻财的品德。她对女儿的爱，表现为一种有节制的爱，一种有理智的爱，她对女儿生活上严加管束，要求她们“俭以养志”，她教育女儿说：“贫困固然不方便，但过富也不一定是好事。必须依靠自己的力量，谋求生活。”

2．培养她们不空想、重实际的作风。她告诫两个女儿：“我们不应该虚度一生”。

3．培养她们勇敢、坚强、乐观、克服困难的品格。她常与子女共勉道：“我们必须有恒心，尤其要有自信心。”

4．教育她们必须热爱祖国。除了教她们波兰语，居里夫人还以自己致力于帮助祖国科学发展和波兰留学生的行动感染伊伦娜和艾芙,尤使她们念念不忘的祖国。

居里夫人的故事之坚韧不拔的毅力

为了从一吨工业废渣中提炼出镭，居里夫人要将废渣一锅一锅地煮沸、一刻不停地搅拌；一瓶瓶地倒进倒出、一丁点一丁点地结晶。她每天穿着沾满灰尘和酸液染渍的工作服，站在大锅旁，烟熏火燎，眼睛流泪，喉咙刺痒……

就这样，她整整奋斗了35年，这是多么繁重的劳动，需要何等坚韧不拔的毅力啊！她既是世界闻名的学者，又是名副其实的工人，还是家庭主妇、孩子的母亲！

居里夫人是波兰人，是世界上最着名的女科学家，曾经两次获得诺贝尔奖金，被人们尊称为“镭的母亲”。她在取得巨大的成就和受到世人的无限敬仰的同时，首先想到的是自己少年时代教法语的欧班老师，因为居里夫人深深懂得，如果当初没有老师细心严格的教诲，自己是不可能取得这样伟大的成就的。

这一天，欧班老师收到一封信，寄信人是“玛丽·居里”。欧班老师简直不敢收下，还以为是邮局弄错了呢！因为，这时的居里夫人早已经是一位在全世界都被赞颂的伟大科学家，怎么会给一个又老又穷，默默无闻的农村教师写信呢？欧班老师连连摆手对邮递员说：“先生，您一定是弄错了，一定是弄错了，我不可能收到这位名人的来信！”直到送信的人十分肯定收信人没错，她才用不断颤抖的手拆开了信封。

欧班老师觉得这件事情真是难以置信啊！她颤颤巍巍地戴上老花镜，拆开信仔仔细细地读了起来，读着读着，激动地泪水不禁涌出了眼眶，原来写信人竟是她二十年前门门功课都考全班第一的小姑娘玛丽亚！居里夫人在信中向欧班老师深表敬意，告诉老师，她一直在法国从事科学研究，并且诚恳地邀请老师能到巴黎作客，细心的居里夫人还把往返的路费一起寄了过来。欧班老师读完了信，呆呆地坐在椅子上，泪水模糊了她的双眼，那个多年前可爱勤奋的小玛利亚浮现在她的眼前，欧班老师喃喃地说：“我竟然教出来了一个这样伟大的科学家。”

过了不久，久别的师生就见面了，居里夫人在家里热情接待了少年时代的老师欧班女士。她亲自下厨房做菜，向老师祝酒。饭后又和老师紧紧挨在一起，亲切地谈心。她使欧班老师忘掉了一切拘束，忘掉了面前是一位诺贝尔奖金的获得者。

年5月，华沙镭研究所建成了。作为赞助人的居里夫人愉快的接受了祖国的邀请，到华沙去参加开幕式典礼。这天，全世界许多着名人物都簇拥在居里夫人周围，他们中间有国王王后，有许多国家的领导人，有各个领域最着名的科学家，还有居里夫人的亲朋好友。

开幕式马上快要开始的时候，居里夫人不顾众人，忽然从主席台上快步走下来，捧着鲜花穿过人群，来到一位坐在轮椅上的老年妇女面前。居里夫人深情地亲吻了她，轻轻推着她的轮椅向主席台走去。回到台上，居里夫人向大家介绍，这位老人就是自己少年时代的欧班老师。会场里的人见到这情景，都向这师生俩投来羡慕敬佩的眼光，全体起立热烈地鼓起掌来。这位八十岁的老人的脸上挂满了激动幸福的泪水，她的学生成为世界名人之后，对她还是那样热爱，那样尊敬。

居里夫人从整个科学生涯和人生道路上体会出一个道理：人之智力的成就，在很大程度上依赖于品格之高尚。小朋友们，我们要向居里夫人学习，学习她不怕苦的精神，学习她对于一件事的专心致志和不放弃……从现在开始，朝着这些目标努力，成为像居里夫人那样伟大的人，为祖国和社会奉献自己！

居里夫人发现镭的故事 关于居里夫人发现镭的故事

因为国王尊重拇指姑娘，真正的爱情就是这样的......大家一定有接触过睡前故事吧！几句简单的文字，书写我们不一样的体验。你是什么时候听这些睡前故事的呢?以下是小编为大家精心整理的“居里夫人发现镭的故事 关于居里夫人发现镭的故事”，大家不妨来参考，希望您能喜欢！

居里夫人简介

居里夫人（1867—1934），法国物理学家、化学家。名叫玛丽亚，原籍波兰。她一生的伟大贡献在于和丈夫居里一起，在极其简陋、艰苦的条件下炼出了放射性物质——钋和镭。丈夫去世以后，她强忍悲痛，继续对镭和其他多种放射性元素进行研究，并取得丰硕成果，推动了原子核科学的发展。由于她在放射性现象方面成就显著。1903年她获得了诺贝尔物理学奖,1911年她又获得诺贝尔化学奖。她一生共获得10项奖金,16种奖章,107个名誉头衔,特别是获得了两次诺贝尔奖。

玛丽1867年出生于波兰的华沙，高中毕业后，曾患了一年的精神疾病。由于是女性的原因，她不能在俄罗斯或波兰的任何大学继续进修，所以她做了几年的家庭教师。最终，在她姐姐的经济支持下移居巴黎，并在索邦（巴黎大学的旧名）学习数学和物理学。

经过四年的努力后，玛丽于巴黎大学取得物理及数学两个硕士学位。在那里，她成为了该校第一名女性讲师。玛丽在索邦结识了另一名讲师——皮埃尔·居里，就是她后来的丈夫。他们两个经常在一起进行以沥青铀矿石为主的放射性物质的研究，因为这种矿石的总放射性比其所含有的铀的放射性还要强。在研究过程中，她发现能放射出那种奇怪光线的不只有铀，因此，她做出大胆判断：还有一种物质能够放射光线，这种新的物质，也就是还未发现的新元素，只是极少量地存在于矿物之中。居里夫人把它定名为“镭”，因为在拉丁文中，它的原意就是“放射”。

当时很多科学家并不相信，认为居里夫妇只是一种假设，甚至有人说道：“如果真有那种元素，请提取出来，让我们瞧瞧！”要提炼镭元素，需要足够的沥青铀矿，而这种矿很稀少，价格又很昂贵，他们根本无法得到。这件事后来传到奥地利，迅速得到奥地利政府的支持，奥地利政府赠送他们一吨已提取过铀的沥青矿残渣，这才开始了提取纯镭的实验。

经过3年多的艰苦工作，居里夫妇终于在1902年提炼出0.1克镭盐，接着又初步测定了镭的原子量。由于这种元素的放射性比铀强200万倍，因而它不用借助任何外力，就会自然发光发热。

镭的发现，引起科学乃至哲学的巨大变革，为人类探索原子世界的奥秘打开了大门。可以说，它的发现，开辟了科学世界的新领域，并由此诞生了一门新兴的放射学，所以，镭被誉为“伟大的革命者”。正是因为居里夫妇为科学革命做出了巨大的贡献，第二年，他们便获得了诺贝尔物理学奖。

过后不久，人们又发现镭在医学方面的价值，给癌症患者带来了福音，这使本来已经非常昂贵的镭，变得更加珍贵。

有人劝说居里夫妇说：“您如果去申请专利，定会成为百万富翁！”“不，镭是一种元素，它应属于全世界！”居里夫妇毫不犹豫地回答。居里夫妇非常信奉“科学是无国界”的，也可以说，这是他们献身科学的共同宏愿。

但不幸的是，1906年4月的一天，在一次车祸中皮埃尔·居里失去了自己宝贵的生命。居里夫人强忍悲痛，继续进行自己的科学研究。1910年，居里夫人成功地分离出纯镭，分析出镭元素的各种性质，精确地测定了它的原子量。

在同年居里夫人出席的国际放射学理事会上，制定了以居里名字命名的放射性单位，同时采用了居里夫人提出的镭的国际标准。

玛丽·居里的成就包括开创了放射性理论，发明分离放射性同位素技术，以及发现两种新元素钋和镭。在她的指导下，人们第一次将放射性同位素用于治疗癌症。尤其因为是成功女性的先驱。弱者坐待时机；强者制造时机。虽然并不是人人都可以成为科学家，但是我们一定要有刻苦钻研的精神，努力造福人类。

孔子的故事 关于孔子的故事读后感

孔子的故事之智慧圆融

故事取材于《列子：仲尼篇》

孔子有一个弟子叫子夏。有一天，他问孔子，有关他的一些同学们的修养情况。

他问道：“老师，颜回同学为人怎么样?”

孔子沉吟了一下答道：“颜回的仁爱之心比我要好。”

“那子贡呢?”子夏接着问。

“他呀!他的辩才比我好。”孔子笑着说。

“那子路，子路同学呢?”子夏又接着问。

孔子开心地笑着说：“要说勇武精神，我们都不如他。”

“那子张呢?子张难道也有过老师之处?”子夏满脸狐疑。

孔子顿了顿，说：“子张同学，为人处世，庄重严谨的作风，比我这个做老师的要强。”

子夏听到这里，禁不住站了起来。他曲躬作揖地问道：“老师，这我就不明白了。既然那四位同学，都有超过老师的地方，那么为什么，他们还要师从老师您，学习呢?”

孔子见子夏这样，忙举手向下按了按，并和蔼地对子夏说：“子夏!你别着急，先坐下，听我慢慢说。颜回同学虽然他很仁慈，但有时他过分的仁慈，导致的不忍之心，使他变得一味地迁就他人，影响了自己对事态作出正确的决断，从而反而害了别人。所以说，他虽能仁，却不能忍。(注：佛家有时说慈悲生祸害，也是这个意思)”

孔子接着对子夏说：“至于子贡，他的口才的确很好，可谓辩才无碍。他精通语言的妙用，却不识语言的局限，不懂得沉默的力量。所以，他能辩不能讷。”

“关于子路，”孔子继续说：“他英勇过人，敢作敢为，是个不可多得的将才。但有时不懂得谦冲退让，持弱守雌，蓄势而动。这样难免会意气误事。所以说，他能勇，不能怯。”

“而子张呢，”孔子说到这里沉了沉，然后说：“他过于庄重严谨，以致清不容物。不能和煦接众，不能容纳有污行的人，让人见之生畏，敬而远之。所以，他能庄，不能谐。”

“因此，”孔子最后总结道：“如果将这四位同学的长处都加起来，来对换我的修养，我也是不愿意的。这也是为什么，他们要一心跟从我，学习的原因。”

谈到儒家的君子，人们往往会联想到温文尔雅、谦恭礼让、文弱书生形象。对作为儒家祖师的孔子，我们也容易印象成一位，和蔼可亲的老先生。然而，查看古籍对孔子天资与外貌的描述，却令人，大跌眼镜。

据《孔子家语》和《淮南子》的有关记载说，孔子长得宽额、狮鼻、阔口，大颅顶部微陷。身长(周制)九尺六寸。周制一尺，约现代二十到二十三厘米。也就是说，孔子当时的身高，至少在一米九二以上，可谓一标准的山东大汉。记载还说，孔子的智慧，超过周朝的苌弘，一位通晓天文、地理、人事的仕大夫。孔子的胆气，压倒当时著名的勇士孟贲。孔子挪步轻追，可足踩亡命窜逃中的野兔。孔子力擎双臂，能托起城关落下的城门。然而，尽管孔子勇力过人，伎艺超群，却深藏不露，很少有人知道。他只是一心内修本来仁德，外宣先王仁道，终成一代素王，万世圣师。所谓素王，古称有帝王之德，无帝王之位的人，为素王。

孔子所处的时代，当时只有几百万人。但跟从孔子学习的弟子，却有三千之多。他们都是各国来的精英人物，什么样的人才都有。以孔子本身的智慧与人格魅力，加上众弟子的辅佐，在当时，如想谋取一国权位，是不难做到的。然而，孔子深知，社会的安定，大众的幸福，如果没有纯正的道德思想作基础，文化教育没有跟上，仅靠权谋势力的支撑，是不会长久的。而且，在这种状况下的安定与幸福，也是不究竟的。

所以，孔子宁可自己一生穷苦受累，寂寞凄凉，被人误解不识时务，也要担当起继承发扬，传统的优秀文化、优秀政治智慧的大任，为万世开太平，奠定良好的文化基础。孔子这种在任何环境下，不计个人得失，始终注重世人的德性培养，注重社会纯正思想的引导，从根本上，拯救世道人心的行径，这在当时，也是很少有人理解的。甚至，一些个人道德修养较好的道家隐士，对此也颇有微词。然而，“知其不可为而为之”，这正是孔子，也是后来真正儒者们，过人之处。

禅宗祖师达摩，来中土前，定中观察到中土有大乘气象，这与中土有儒家精神的存在，不无关系。所以，有禅师说，孔子如按佛家的标准衡量，当属八地以上的大菩萨转世。

故事取材于《庄子：让王篇》

一次，孔子受楚昭王邀请，到楚国去访问，途经陈、蔡两国之间。而陈、蔡两国的大夫，害怕孔子被楚国重用，会对本国不利，所以，他们派兵将孔子和他的弟子们，围困在陈、蔡之间。孔子一行，因此连着七天没生火做饭。熬的野菜汤里，也没有一粒米，弄得不少弟子无精打采，面有菜色。而此刻，孔子却依然在室内，弦歌不止。

这时，弟子颜回在屋外择野菜，见子路与子贡两人在一起嘀咕道：

“先生两次被鲁国驱逐，在卫国也未能待下去，在宋国讲学，连背靠的大树都被人砍倒。到周地拜访，又受老子的数落。现在，又被人围困在陈、蔡之间。追杀先生的无罪，欺凌先生的无有禁止。先生倒好，依然在这里弦歌鼓琴，自得其乐。难道做君子的，就这样的没有羞耻心吗?”

颜回听到这里，无言以对。只好进到屋里，告诉孔子。孔子听后，推琴长叹道：“子路、子贡呀!难道你们真的是小人?召他们进来，我有话要跟他们说。”

子路、子贡进屋。子路抱怨地对孔子说：“老师，我们行到这种步田地，可以说是末路穷途了吧!”

孔子听到这里，厉声喝道：“子路!这是什么话?君子明于道谓之通，昧于道谓之穷。我们抱仁义之道，处在这少仁少义的乱世，遭受磨难，这是很正常的事，何穷之有?内省无愧于道，临难不失己德，大寒至，霜雪降，因此才会知道松柏之真强茂。过去，齐桓公因在莒国受辱，反而树立起王霸之志。晋文公在曹国受欺，因此产生称霸之心。越王在会稽遭受奇耻大辱，却使他更加坚定复国的志愿。这次，我们遭遇这般磨难，难道不也会是件很幸运的事吗?”

说完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路闻后，也随之持兵器，昂然合拍而舞。子贡见此，愧然自叹道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀!”

所以，古代有道德的人，得意也乐，失意也乐，所乐非关得失。有道德怡养于内，外境的得失，不过如寒暑风雨之替换，无足扰乱自心。

故事取材于《韩诗外传》

一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。

一曲终了，只见曾参喃喃自语道：“咦!怎么会是这样呢?老师的琴声里，怎么会流露出，贪狠邪僻的情调呢?琴音中，趋利不仁的味道，怎么会这么严重呢?”

对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然。不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。

孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。

孔子听完子贡的话，对曾参赞叹不已。他说道：“曾参真是天下一位大贤人呀!他已经通晓音律的奥秘。”

接着，孔子继续对子贡解释事情的原由。他说：“刚才，我正在几案边弹琴，有一只老鼠在室内游动，被一只猫发现了。那只猫，便循着房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。后来，猫的如意算盘，终究没有得逞。因当时那只猫的心态，反映在我的心里，我便很自然地通过琴瑟，将它表露出来。所以，曾参说我的琴音里，有贪狠邪僻的情调，是很恰当的。”

儒家经典《礼记：乐记篇》说：大凡音乐，都是产生于人的内心。人的情感动于衷，体现在外就是声音。声音的变化有文理，就成了音乐。所以，在太平治世，流行的音乐，通常都洋溢着安适与喜乐。它也反映此时的国家政治，处于清明祥和的状态。在动荡的乱世，流行的音乐，往往会充满着怨恨与愤怒。它也反映此时的国家政治，处于政令不畅，上下乖离的境地。而一个接近亡国的世道，它的流行音乐，会弥漫着哀伤与忧思。它说明此时的人民，已陷入难以自拔的困苦，只能靠回忆往事，来慰籍自己。所以，声音之道，与政治之道，是相通的。

孔子的故事之为善知度

故事取材于《淮南子》、《说苑》

曾经，鲁国的法律规定，如果有人，将在其他诸侯国做女奴的鲁国女子，赎回本国，那么，这个人，可以到官府去领取赏金。

有一次，子贡在一诸侯国，赎回了一个鲁国人，却辞谢了官府的赏金。孔子听说了这件事，就对子贡说：

“子贡呀!你这件事就做错了。圣人做事可以移风易俗，可以让人效法，可以影响后代，而不会只是为了适合自己的兴致。现在鲁国富裕的人少，贫穷的人多。如果赎人回去领赏金被认为是不廉洁，那得不到赏金的刺激，愿去赎人的人就会减少。所以，你这种仅仅只考虑自己德行修养的行为，将会造成今后鲁国人，不再愿到其他诸侯国去赎人。”

子路在一旁听了孔子的这番教导，深受启示。后来，当他救了一位落水者时，别人要送他一头牛来答谢，子路就很恭敬地接受了。孔子知道了此事，欣喜地说：“今后愿救人于危难之中的鲁国人，会很多了。”

不久，子路被任命为蒲城的官长。为了防备水灾，官府调集民工，春修各处沟渠。子路见大家工作劳苦，带的饭菜也不充足，就用自己的部分薪水，接济每人，一份饭菜，一份汤水。孔子闻说此事，连忙派子贡去掀了那些饭菜，毁了那些做饮食的器具。子路发现了，非常气愤。他气哼哼地跑到孔子那里叫道：

“老师难道会嫉妒我行仁义之事吗?子路在老师这里所学的，不过仁义二字而已。仁义之人，与天下共取所有，共取所利。如今，子路将自己多余的粮食，与大家分享，行仁义之道，老师为何禁止不许呢?我想不通!”

孔子听完子路的诉说，摇着头道：“子路呀!你还是那么粗野，那么处事单纯。你如果觉得民工们饮食不足，为什么不去告诉鲁君呢?让鲁君开粮仓去接济他们呀?你用私人的俸禄做公义，这种行为，是在障蔽鲁君的恩泽，显示你自己的德义。现在速速停止，或许还不算晚，否则，降罪你的日子，马上就会到。”子路闻此，无语而退。果然，不久相府派人来找孔子说：“先生派弟子救济民工，是不是要跟鲁君争夺百姓呀?”

孔子见此情形，知道解释已没什么用了。于是，便带着弟子，离开了鲁国。

故事取材于《说苑》

在鲁国，有一位君子叫漆雕马人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，这一家三代鲁国大夫。

一次，孔子问漆雕马人道：“先生曾事奉过臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以说说，哪个要更贤明一些呢。”

漆雕马人回道：“臧氏家族有一块很名贵的龟壳叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定夺，就会用‘蔡’来占卜决疑。在文仲主事时期，三年内，用‘蔡’占卜过一次。在武仲主事时，三年内，用‘蔡’占卜过二次。孺子容主事，三年内，用‘蔡’占卜过三次。这都是我亲眼所见。至于这三位大夫谁最贤明，马人我就不知道了。”

孔子听完笑着说：“先生真会说话!”

孔子回到家里，跟弟子们谈及此事，赞叹不已地说：“马人先生可真是一位君子呀!他不愿在别人面前议论主人的贤愚，但却很巧妙地举了一个实例，将事情的真相，表露无遗。他的意思是说：一个人，因智识无力察远，德慧无足见机，所以才要一而再，再而三地去问卜。而古人云：善易者不卜。也就是说，一个真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直觉洞悉，事物变化的规律。”

在《论语》里，谈到鬼神问题的，主要有两处。

比如，雍也篇：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

先进篇：季路问鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死?”

从上面的话我们可看出，孔子是相信有鬼神现象存在的。不过，他认为鬼神道与人道，还是有差别、有距离的。最好是各安其道，不要搅合到一起。尤其对从政的人来讲，把政治与宗教搞到一起，非失败不可。所以，敬而远之比较好。至于一般人，如果你连人道的事都没搞清楚，没摆平，却要去瞎究那深层次的鬼神道问题，那只会把自己弄得更迷乱，是在自己给自己找麻烦。

同样道理，如果你对当下“生”的现象不清楚，那你也没办法了解将来“死”，是怎么一回事。你不能清醒、坦然、喜悦地面对“生”，那你也就无法清醒、坦然、喜悦地面对“死”。而惟有对生与死，都能做到清醒、坦然和喜悦的人，才有可能，超越生死。

另外，孔子对社会上一些怪异、暴力、昏乱、神秘的现象也多不谈论。因为它们很容易迷惑一般人的心智。所以，在《论语》里，有“子不语怪、力、乱、神。”的说法。

孔子教导人们修行，走的是非常平实的路线。即注重从当下的事做起，从解决现实的人生问题做起。他不跟你谈功夫，谈神秘现象。用佛家的话讲，他教的是心地法门，走的是智慧解脱之路。你如果对人生的现象了解透彻了，其他的事，自然就会豁然贯通。

平淡是真，平常心是道，道在平常日用间。只要我们的心态，能变得日趋平常、平淡，那么，在哪里，都有令我们悟道、得真智慧的契机。

故事取材于《列子：黄帝篇》

一次，赵国国君赵襄子，率领十万多人，在中山国一带打猎。所到之处，草木践踏，山林焚烧;方圆百里，人声鼎沸，烟火飞扬。

这时，忽见一人从石壁中走出，并随着烟火，徐徐上下。众人见了，都以为遇到鬼物。火蔓延到别处，见他又从火中慢慢走出，所经过的地方，好象对他没有任何阻碍。

赵襄子见了，觉得很奇怪，便遣人邀他来，逗留片刻。那人悄然来到襄子近旁，如入无人之境。襄子细细观察，发现他形色七窍象人。气息声音也象人。

于是，襄子很恭敬地问道：“请问先生，用什么道术，使自己住在石中?用什么道术，使自己入于火中?”

只见那人目视远方，漠然答道：“什么东西是石?什么东西是火?”

“噫!”襄子有点诧异，“适才，您出来的地方就是石，您进入的地方就是火呀!”

那人听了，微微低头，看了一下襄子，然后，又抬头继续漠视远方，半晌，回道：“不知!”随后，飘然而去。

魏文侯听说了这件事，便问孔子的弟子子夏说：“那是一个，怎么样的人呀?”

子夏回文侯道：“在下据从老师那里听来的言教分析，那个人，大概是一个，已经心物融通的仙者。这样的人，外物不能伤，游于金石，蹈于水火，也都无所阻碍。”

“哦!那你为什么不这样呢?”文侯笑着问。

子夏摇摇头：“这要净心欲，绝智思才可以。我哪里能做得到?不过说说道理而已。”

“那你们的老师，为什么也不这样呢?”文侯好奇地接着问。

“我们的老师啊，他是属能做得到，不去做的人。”子夏欣悦地答道。

“这又是为何呢?”文侯不禁追问。

看着有点急切的文侯，子夏笑着说：“老师是为了我们呀。想想看，如果老师也象那位仙者一样，一问三不知，那么，一旦我们有什么疑问，有什么危难，要怎么办呢?”

文侯听到这里，大悦。

圣人们来到这个世间，为了直接、有效地帮助我们，不惜牺牲自己身体的逸乐，与我们同甘共苦，同赴危难。所以，易曰：圣人吉凶与民同患。菩萨说：地狱不空，我不成佛。

孔子的故事之真儒风范

在《论语：述而篇》里，谈到儒者的修养时，孔子说：志于道，据于德，依于仁，游于艺。从这句话里，我们可以看出，孔子教化弟子的目的，也是要求弟子，最终彻悟人生宇宙的真相，得真智慧。唯有如此，弟子们，才可能真正拯救自己，从而也懂得，如何帮助别人，拯救自己。

“志于道”是说，君子为学，当以悟道为最终目的。在志向上，以自觉觉他为最高理想。

“据于德”是指，在具体的修学过程中，首先要守住当下已修得的成果，也即一种在心灵的深处，别人与你是一体的心境。然后，再把这种心境，逐渐扩大。一个人，能感知到他人、乃至它物，与自己是一体的范围越大，可以说，他所据守的德果，也就越大。其济世救民的动机，也就越纯。唯有如此，爱人、爱物、爱社会、爱国家，乃至爱全天下，才不会是一句，自欺欺人的妄言。

志于道，据于德，是讲君子内修道德的原则。依于仁，游于艺，是讲君子外用道德的方式。

“依于仁”是说，君子为人处世，以爱人爱物为准绳，以利人利物为标的。

“游于艺”是说，君子要尽可能多地掌握，各种知识与技能，以便于，适时、适机地给他人、给社会，在精神上、物质上，带来具体而切实有效的帮助。

“游于艺”的艺，在孔子时代是指“礼、乐、射、御、书、数”这六艺。就现代的分科而言，

“礼”，包括哲学、政治、教育方面的知识。

“乐”，包括音乐、舞蹈、美术、影视方面的知识与技艺。

“射”，指军事、武功。

“御”，指各种驾驶、操作技能。

“书”，指文学、历史修养。

“数”，包括科学与经济方面知识。

对于上面所提六个方面的知识与技能，作为一个儒家君子，都必须要有基本的了解或掌握。至于深入地了解和精通，可根据个人的资质与因缘，有所侧重。

这“六艺”看起来内容很多，但在根本的道理上，它们都有相通的地方。如果能明了孔子所说“一以贯之”的道理。那学起来，就会很快、很容易抓住重点。这时，你也可以真正做到，优游徜徉于各种知识的海洋，而不被它们沉溺。

尽管儒家修学最终的目的，也是彻悟大道。但在具体修习时，孔子谈论得比较多的，还是“仁”的理念。这与孔子当时所处的环境，有很大关系。

孔子所处的那个时代，是一个道德沦丧，礼乐崩坏，战火纷飞的年代。那时，到处崇尚强权，追逐功利，极尽攻伐竞争之能事。导致天下，一派民不聊生，生灵涂炭的景象。为了救“争斗”之弊，所以，孔子带着他的一帮弟子，奔走各国，到处传播，仁心仁政的种子。尽管他知道，在他的有生之年，很难看到它们开花结果。尽管他知道，以他一介布衣儒士的身份，很难扭转乾坤。但其不屈不饶的济世情怀，“知其不可为而为之”的救民心志，却使他更显，真儒气概。

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”可谓孔子自己一生品格的真实的写照。

在《论语》里，孔子谈到“仁”的地方有多处。但都是谈“仁”的外用，谈如何达到“仁”。至于“仁”本身，是个什么境界，没有正面的描述。原因是，仁境的本体，用文字无法确切地描述，这得靠修学者，用心去体悟。

关于如何达到“仁”，孔子也是针对不同弟子的不同习气，给予不同的回答。所谓应机施教，对症投药。比如：

对习惯于安贫乐道的弟子颜回，问“仁”，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”

对有领袖气质的弟子仲弓，问“仁”，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

而当辩才与商才，都是首屈一指的弟子子贡问道：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”孔子说：“何事于仁，必也圣乎?尧、舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立仁，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

类似上面因材施教的例子还很多。可见“仁”境，也终究是个内在体验的事。它跟佛家讲的“佛”、道家讲的“道”一样，终究是属，不可说，不可说范畴。

不过，下面这句孔子的话，或许透露了一点消息。

子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”在这句话里，孔子似乎在说，仁啊!其实她离我们很近呀，我们一欲求，就能得到。为什么呢?因为其实我们从来就没失去啊!只是因为，我们总是在向外寻求其他的东西，所以，她才好象不存在呀。

故事取材于《说苑》

一次，孔子北游农山，随从的弟子有子路、子贡、颜渊。

来到山顶，孔子极目远眺，喟然感叹道：“登高望远，见天地之悠悠，难免发千古之幽思。此情此景，同学们，何不在此说说，各自的志向，让老夫聆听一二。”

子路见老师说得如此感慨，便率先回道：

“子路不才，愿有一天，遇到这样的场景：战场上，旌旗飞扬，席卷大地;战鼓钟声，响彻云天。白羽箭，如月光倾洒;赤羽箭，如日光飞动。此时，唯有我子路，能率领众军，英勇驱敌，一鼓作气，夺回千里失地。而子贡与颜渊两为同学，可作为我的随从高参。”

听了子路的豪言壮语，孔子点评道：“壮哉!勇士，一个奋不顾身的雄杰。”

子贡看着踌躇满志的子路，笑了笑，然后轻步上前，洒然说道：“子贡不才，愿有一天，见齐国与楚国合战于苍莽原野，两军对垒，实力相当。正当旌旗相望，战尘相接，千钧一发之际，我子贡，身着白袍白冠，从容游说于白刃之间，不费一兵一卒，顿解两国纷争。此时，子路与颜渊两位同学，可为我临阵助势。”

“俊哉!辩士，一个神貌若仙的英才。”孔子点头称赞。

颜渊听完子路、子贡的述说，站在后面，继续静默无语。孔子见此，便对他说：“颜渊!过来。你难道就没有理想可说吗?”

颜渊近前回道：“文事、武功，两为同学都已说得很好了。我哪里够资格，参与其中?”

“不是吧?”孔子笑着道：“你似乎对他们，不敢恭维。但说无妨”

颜渊沉吟了一会，说道：“我听说，咸鱼与兰花，是不能放在同一个筐子里收藏的。尧舜与桀纣，也是不可能在同一个国家里，共理政事的。两位同学的志愿，与颜回理想，是有差异的。颜回希望：自己能在一个小国，辅佐一位圣明的君主。使君主在上，可道应天下;使臣子们在下，能德化群生。百姓讲信修睦，人民安居乐业;兵器铸为农具，城池复为良田;怀恩近邻，柔接远方;周边各国，无不感召德义，寝兵释战;天下从此，无斗战之患。如果能有这么一天，那么，又有什么苦难，需要子路同学，去冒死拯救?那么，又有什么战难，需要子贡同学，去劳思化解?”

“美哉!大士。”颜渊的一番话，令孔子嗟叹不已。

子路此时，举手问道：“请问先生，您的志愿，又是如何?”

孔子回道：“愿颜渊得志!我将背着行李典籍，跟从颜渊这孩子。”

孔子之所以能成为博学多才的人主要来自于他谦虚好学的美德。孔子曾说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：懂就懂，不懂就不要装懂，这才是聪明。孔子就是抱着这样的学习态度，虚心向他人学习，以此来充实自己，是自己成为一个聪明的人。当他取得了成绩后，仍没有满足，继续向别人请教，从不放过任何一个机会，孔子这种精神对于后人也是一种鞭策。

孔子之所以能为人类的文明作出贡献，都来自与他勤学苦读。孔子虽出身贫寒，很早就失去了父亲，他过早的就担当起拉生活的重担，然而他没有被困难压倒，而是更加刻苦的学习。艰苦的环境磨练了他的意志，坚辛的劳动结出了丰硕的果实，孔子终于成了一位举世闻名的教育家、思想家、政治家。我从孔子勤学苦读的一生中体会到：一个人即使身处逆境也要发奋努力，那么压力就会变成动力。