胎教幼教电台

陶行知先生的幼教观。

1、要金子还是要点金术

陶行知对少年儿童求知学习的方法，经常有所指点，最为突出的就是"点石成金"的故事，这也可以说是少年儿童求知学习的最首要、最关键的方法。

在一次育才学校的晨会上，陶校长上汉去讲了一个故事：从前有一位很有本领的道人，只要他用手一指，面前的乱石立即会变成黄金。一天，他让众徒弟坐在他四周，自己用手指点着地下一堆石块，立刻石块都变成了黄澄澄亮光光的大小不等的金块。从徒弟看了又惊又喜，个个拍手叫好。道人对徒弟说："每人选一块金子，拿去买点吃用的吧!"徒弟们都扑到黄金堆里去翻拣，有的要选一块颜色最黄的，有的要拣一块亮光最足的，有的想找一块最大最大的，大家东翻西找忙个不停。这时却有一个徒弟，他没有去拿金块，只是呆呆地站在道人旁边，两只眼睛睁得大大的紧盯着师傅点金的手指看，边看边思考。道人问他："你为什么不去挑选你最喜爱的一块金子呢?"这徒弟回答说："金子虽好，但一用就完，我看中了师傅那个点石成金的指头。"讲到这里，陶校长突然不讲了。

学生们急于要知道故事的结局都催促他："校长，你讲下去呀!""快点讲下去呀!"陶校长不再讲故事，却一转话题，进行了一番评述，他说：世上有多少人被闪闪发光的金子迷惑，而忘记了点石成金的指头。同学们，你们在学校求学，可不能光想要得到老师和书本传给你们的现成知识，这些知识虽好，但仅仅是世界上无数知识的一个部分，随着时代的发展这些现成知识会不够用的，有的会用不上了，有的会显得陈旧了。有些同学拼命把老师和书本上的知识死记硬背，即使你能全部背出，你在追求学问(真理)的大道上还会碰到许多新事物、新问题，到那时你能责怪老师没教过、书本上没见过吗?死记硬背不思考，是书呆子的学习方法，这些学生，老师"教多少"，他就"记多少"，这样，是赶不上时代、超不过老师的。一批批的学生都比老师差，那么，我们的国家就会一代不如一代。我们求学必须要学会寻找知识的途径和方法，这就是要拿到开发文化宝库的金钥匙(也就是这只点石成金的指头)。这样，你们自己就可以一辈子毫无止境地去探求知识，你们能超过老师，我们的国家就能一代更比一代强。同学们听到这里才恍然大悟，懂得了陶校长讲故事的意图。从此，大家不再死记硬背，各自努力探索寻找知识的途径和方法。老师们也不是片面地向学生传授现成知识，而是创造各种各样的学习条件，帮助学生学会掌握各门学科的方法和能力"。

2、保护孩子的好奇心

这是一个非常经典的故事：有个母亲，因孩子把她刚刚买回家的一块金表当成新鲜玩具拆卸摆弄坏了，就狠狠地揍了孩子一顿，并把这件事告诉了孩子的老师。老师幽默地说“恐怕一个中国的‘爱迪生’被枪毙了。”接着，这位老师进一步分析说：“孩子的这种行为是创造力的表现，您不该打孩子，要解放孩子的双手，让他从小有动手机会。”“那我现在该怎么办呢?”这位母亲听了老师的话，觉得很有道理，感到有些后悔。“补救的办法还是有的，”老师接着说道，“你可以和孩子一起把金表送到钟表铺，让孩子站在一旁看修表匠如何修理，这样，修表铺就成了课堂，修表匠成了先生，孩子就成了学生，修表费成了学费，孩子的好奇心就可以得到满足了。”

这个故事发生在半个世纪前，故事中的那位老师，就是我国著名教育家陶行知先生。陶行知告诉那位后悔的母亲，最应该做的就是保护孩子的好奇心，不要抹杀孩子的创造精神。

3、教育是缓的艺术

有一次,著名教育家陶行知在作报告时,提到了教育方式的问题。他把一只老母鸡放到讲台上,平静地说:“这只老母鸡已经3天没有吃东西了,你们看我是怎么喂它的。”说着他一把抓住老母鸡的翅膀,强性把鸡嘴对准米粒,让鸡吃米,老母鸡执拗地把头一歪,奋力挣扎就是不吃。稍停,陶行知说:“看来还要加压!”于是,他又使劲按住老母鸡的头,更加用力让它吃,可老母鸡头昂得更高了,简直一副宁死不屈的样子,就是不吃。

这时,陶行知说:“看来这种方法行不通,要换个方法了。”只见他轻轻放开老母鸡,捋捋老母鸡的羽毛,摸摸它的头,老母鸡慢慢安静下来了,开始四处瞅望,突然发现前面有米粒,便冲上去,一下就把米吃光了。

陶行知先生的报告告诉我们,教育是“缓”的艺术,尤其当孩子接受某项新事物时,更需要多一份“缓”的从容。当孩子未能马上接受某项新知、没能一时达到理想效果或者对某个方面的学习不感兴趣时,我们不妨让望子女成龙成凤的心情缓一缓,让教育孩子的思路缓一缓。多听听孩子的心声,多陪孩子散散心,多考虑考虑孩子的长处与短处,给孩子适当的缓冲。否则,为了取得认为理想的教育效果,不管孩子内心的真正需求,孩子不想“吃”的学习硬给孩子“吃”,孩子已经在某方面“吃”得适度了,还强要孩子“吃”,那么,孩子本来健康的求知胃口反而会被破坏的。

4、教学做合一手迹

早在1921年，陶行知先生在金陵大学暑期的一场演讲会上提出了"活的教育"这一命题，后来经过一系列教育改革实践的深化和完善，形成了具有辩证唯物主义哲学精髓的"生活即教育，社会即学校，教学做合一"的生活教育理论体系，在教育、民主事业中做出彪炳史册的重大贡献。

晓庄师范是陶行知先生亲自创办的教育试验基地，在条件极其艰苦的环境中从无到有，积极创造，对晓庄的生活体验无疑是陶先生当时非常深切的感受，赞成"生活即教育"，"有什么样的生活就有什么样的教育"的陶行知先生总结出生活教育理论的精髓，即"教学做合一"。

陶行知先生曾经为自己设计了一枚独特的印章，为"行知行"三字的合体，据吴树琴先生口述，陶先生念做干(gan)，意为凡事必要先做起来才好。可见"教学做"的"做"在陶行知思想中的重要地位。陶行知教育思想的核心落在"教学做合一"之上。陶行知先生经常拿这几个字送人，勉励大家要"在劳力上劳心"，在"做"上下功夫，尤其与吴树琴经常谈起晓庄的岁月，在一次心情激动之时，用毛笔郑重写下"教学做合一"，作为二人的座右铭，这也是他们美好爱情的见证。该手迹是当年陶先生应吴树琴请求，欣然题写的。手迹中"吴合小姐"，即吴树琴。二十世纪50年代晓庄师范复校筹建陶行知纪念馆，吴树琴把这幅珍贵的手迹捐赠给南京晓庄师范，现由南京晓庄学院陶行知纪念馆永久珍藏。

扩展阅读

美好人生，规划先行

一定要选择孩子最喜欢的教育方法，否则就不能取得好的效果。早教是宝宝出生的第一个教育，早期教育使得孩子身心得到全面的发展，我们该如何正确的为宝宝进行早期教育呢？小编特地为您收集整理“美好人生，规划先行”，仅供参考，欢迎大家阅读。

到底是让孩子自由成长呢，还是有规划有选择地让他成长呢？不仅仅是爸爸和我有过这种苦恼，刘姐也时常为宁之泽烦恼这个问题，相信天下的年轻父母们都为这个问题烦恼。

很早以前我就经常看那些名人的父母是怎样给自己的孩子做成长规划的，有很强制的父母，比如说丁俊晖的父亲、蒋方舟的母亲；也有让孩子自由成长的，比如说童话大王郑渊洁以及韩寒的父亲。究竟哪一种方法更好呢？为什么截然相反的两种教育方式下，孩子都成才了？至少有一点我们是可以肯定的，这些孩子都找到了自己的天分所在。

所以要成为一个成功的人，有一个长远的规划是很重要的。但宝宝这么小，我们如何知道他究竟该走哪条路呢？这当然要靠妈妈们的细致观察了，宝宝有怎样的天赋是需要爸爸妈妈认真观察的，孩子喜欢什么也是需要爸爸妈妈细心留意的。

我从小就爱读书，也看了很多书，深知书对一个人的影响力。所以宝宝从小读的书，我都是精挑细选出来的。

我会尽量选择正面积极的人物，也会很细致地给他讲解什么是善良、什么是勇敢、什么是诚实，或许有些抽象，那么就用书中的人物去给他细细解释。我会给他讲一些英雄人物的英雄事迹，让他对美好的品德在内心有憧憬、有神往。因为无论是一个怎样的人，都应该具备美好的品德。

宝宝太小，并不知道自己喜欢什么、擅长什么，我就会适度引导他，让他慢慢知道自己喜欢什么、需要什么。我发现小家伙确实比较喜欢和爸爸一起玩投篮，但这也并不代表他就一定擅长这个，或许是和爸爸在一起玩投篮游戏很快乐。但我也不会去限制，毕竟我们现在只是在帮助孩子找到未来的路，而不是规定他要走哪条路。因此一定要给他相对的自由，让他自己去发现那条最适合自己走的路。

望子成龙、望女成凤这是每个家长的心愿，可如果不遵循孩子的成长规律往往会适得其反。我并不要求憨宝宝像有些孩子那样要会背多少首古诗、会算多少道算术题，我会让他充分感受到爱和安全感，享受一个宝宝应该享受的美好。七岁以前知识都是次要的，这个阶段是性格、兴趣、爱好的培养期，妈妈要注意分清重点，不要错过了培养宝宝的黄金时间。

妈妈心得

自己要有清晰的目标！如果自己脑海里都是一片混乱，如何去规划别人幸福的人生？在想着给孩子做规划的时候，不妨也多看看提升自我能力的一系列相关书籍，只阅读育儿类的书籍有时候容易导致狭隘的思想。

有句老话说，孩子喜欢做什么事情，就表示了对什么事情具有天赋。对孩子有效的培养，就要发现孩子的喜好，然后加以锤炼雕琢。

首先，因材施教。如果孩子特别爱动，你可以考虑让他学习武术或者运动类。如果孩子对颜色很敏感，可以考虑让宝宝学习画画。

其次，要注意培养能力才是最关键、最根本的，无论宝宝以后要做一个怎样的人，他都需要有良好的基本素质。不要一味地让他走在规划的路上，要让他那条路丰富多彩、宽敞明朗。我们是为了孩子有一个更美好的未来，而不是一个更有钱的未来，也不是一个单纯作为篮球手或是钢琴家的未来。

最后，做家长的要明确人生本来就有多种的选择和可能。虽然家长现在可能为孩子已经做好了很多自认为很美好的规划，但是随着孩子年龄的增长，你可能会发现，之前的一些计划，有些不是很适合孩子。那么到了那个时候，做家长的是刻板地延续之前的“完美计划”，还是随时调整自己的看法、随时改变自己的规划呢？很多家长都知道应该选择后者，但是真正面对生活中的这个问题，而不是纸张上的问题的时候，做家长的往往分不清楚情况。

早教知识：叶圣陶的“教”与“不教”

叶圣陶老先生的大儿子叶至善详细介绍儿时父亲是如何专家教授他优秀作文时，用了“不教”那样的关键字。原先，叶老从来不给孩子专家教授优秀作文新手入门、写作技巧这类的东西。他只规定儿女每日要读些书，对于念什么，悉听尊便。可是读过哪本，明白了哪些，必须对他说。此外，叶老还规定儿女每日要写一点东西。写什么都不加一切限定，喜欢什么就写什么：花草植物虫鱼、相对路径峰峦、风筝、斗蟋蟀或听人戏曲、看你相骂等均可收在作品。

叶老在具体指导小孩优秀作文、教育小孩成长的过程中，不教含有教，其高超之处取决于随遇而安，因时制宜，启迪鼓励孩子的兴趣爱好和主动，让小孩主动成材，主动发展，而不是强制性、追求完美。

不教含有教，充分体现在叶老用心为儿女修改论文上。叶至善在兄妹合集《花萼》出版发行时的《自序》中叙事了那时候的场景：“吃罢晚餐，餐具整理过，绿色植物灯油移来到餐桌的中央政府，父亲戴起老花镜，坐下来改大家的文章内容。大家各据餐桌的一边，双眼盯紧父亲手上的笔头儿，你一句，我一句，相互之间斥责、争论。有时，让父亲强调了好笑的缪误，大家就畅快地开口笑了。每改好一段，父亲朗读一遍，看语调是不是畅顺，大家就跟随他默诵。

大家的纸稿仿佛从小乡村采回来的野草，蓬蓬松松的一大把，历经了父亲的选剔跟剪修，插在玻璃瓶里才还像个样儿。”叶至诚也描绘过父子俩们一起改文章内容的场景：“父亲先不用说应当如何设置，让我们一起而言。你也想，我也想，父亲也想，一会儿明确提出了多种不一样的改法。历经估量较为，挑选最好是的一种，随后改动终稿……”三个孩子，一起跟父亲学创作，好像在开展一场比赛，每一个人都暗暗憋住劲要超出别人。它是一种多么的学习气氛，在其中有具体指导，有点拔，有热情探讨，有猛烈比赛。三个孩子长大后各个成材，的确归功于叶老的“不教”。

叶老重言教更重以身作则，其以身作则危害和示范性对儿女而言更全方位、更刻骨铭心、更耐久度、更具有风采。在我国当代文学史上，叶圣陶是一个具备与众不同设计风格的文学家。细腻的观查、客观性的写实性，亦庄亦谐、庄谐融合的技法友谊实质朴、凝练精华的文学语言，这一切组成了叶圣陶现代主义写作的造型艺术个性化。叶圣陶“一直注意語言”，他的語言有一种不刻雕、不做作的质朴美。

他非常少用鲜艳富雅、虚有其表的词章，他的著作中难以发觉冗杂绕口、曲里拐弯的欧化语句。他非常注重锤字炼句，注重以弱胜强、一语逼真，自称为有“掂量词句的癖习”。叶老以身示范的造型艺术追求完美和人格特质涵养，对小孩的危害也是耳濡目染，润物细无声。朱梁光

早教知识：回避行为是一种先天的反应

逃避是喜欢的夺走

逃避的个人行为是一种先天性的反映。

刚刚出生没多久，假如宝宝的规定不可以马上获得考虑或是妈妈一天没有，她们就会为此来“处罚”母亲。宝宝将头转为其他地方，乃至对妈妈很冷漠，这好像在说：我不想理你！

自然宝宝也可以感受到妈妈做为处罚而作出的回避行为，非常是当他不晓得是什么原因时就更手足无措了。大家还没法向宝宝传递自身个人行为的缘故和想法。由于我们与周边环境的关联与宝宝的是彻底不一样的，她们还务必去掌握这世界。

逃避他人的行为在一切一种文化艺术和社会制度上都被视作威协和处罚的行为。在青少年儿童中，团队会逃避这些沒有按团队规定和期待行動的人，及其这些不肯听从社会习俗和一般标准的人。在成人中一样这般。谁在主题活动中意识到自身不被高度重视，他就会觉得是一种威协：假如你没改变现状的行为举止，团队就会完全抛下你。

情绪的来与去

假如少年儿童不大的情况下就学会了情绪的起伏和转变，他也不容易发展趋势出情绪的害怕。

很多人对情绪有害怕，觉得受此威协，这是由于她们沒有去体会这类情绪全过程，或是彻底拒不接受它。因此她们焦虑不安，抓牢着一种情绪没放，“厌烦”别的情绪，而且沉迷于在其中而不能自拔。但每一种被抓牢没放的情绪也全是有风险的，情绪如同微波，像波浪纹。它一旦出現，找到表述自身的出入口，就务必为下一个情绪、下一波造就室内空间。

我的思念与你的毫不在意不相干。它就好像奔涌浪涛中的一块磐石，不管大海一会儿柔和地抚摩，一会儿猛烈地碰撞，它都屹立不倒。在与孩子的沟通交流中，成人彻底能够 确立地说明自身的见解，而不是一味地切合孩子的必须。自然不管怎样不可以给孩子留有他的心愿及其他自己彻底不被认知的印像。临时防护孩子是夺走爱的一种很不尽人意的方式。回你的屋去，如果你像本人样了再出去！孩子的强烈抗议和原因不予考虑。結果难以避免地出現抵抗和心寒。这儿无事关冲动是不是获得了考虑，只是心愿是不是被感受到，是不是获得了答复。

我举个事例。当我们儿子還是个宝宝的情况下，有一次他想把花从花盆拔下来。我把握住他的手，严肃认真地看见他，告诉他不行。这给了他一个十分确立的否定数据信号。他门把缩回了，看我，随后向我外伸胳膊，想实验一下我是不是会抱他。我自然立刻把他抱了起來，向他表明：我喜欢你。我的思念并不取决于你做了哪些！

但这在其中早已存有着一种风险的趋向，即仅有当孩子干了大家想见到的事时，大家才爱她们。假如她们干了自身想干的事，那麼忽然间就变成没人疼的坏孩子。大家尝试收服孩子，便于将来能更便捷地指引她们。这时候孩子是不是会问一下自己：她们爱的是我还是我得当的言行举止？大家是说爱我還是说爱我的努力、我的思念干净整洁及其爱干净？假如我将自身弄得好脏会怎么样？那样他人还会继续爱我吗？

我觉得向孩子说明不管在什么情况、不管他干了哪些，大家都是爱她，这十分关键。

在前面我所举的事例中，我的孩子想检测一下在获得否定反映之后，他向我外伸胳膊会产生哪些。我将他抱了起來。他意识到沒有丧失我的思念的风险性，他非常高兴，觉得安全性，然后他又转为了花，因此我再一次反复了我的数据信号：把握住他的手，严肃认真的脸，说不行。传出的数据信号务必搞清楚准确无误：不行，你不能做这件事情！

他又门把缩了回家，又看我，向我外伸了手，我又把他抱了起來。手机游戏又反复了几回，直至孩子了解了我的否定反映是与某类个人行为联络在一起的，这不是对于他的一切，而仅仅对于他已经做的事。要是他做别的“容许”他做的事，他就会获得毫无疑问的意见反馈，假如他又去拔花，那么就又获得否定的反映。

每一个少年儿童都务必学好区别能造成毫无疑问反映的个人行为和造成否定反映的个人行为。殊不知我觉得关键的是，不必使他觉得到每一次否定的反映全是对于他全部人的，而应当使他了解我们都是永远爱他的，否定的意见反馈仅仅对于他的错误做法。

即便长大后都不应当拿这种体会和专业知识来探险。由于一个少年儿童经常会因为种种原因，例如院校里的分低，而丧失在家里的影响力。它是不允许的。务必让孩子了解，家中的影响力是有确保的，与他做得怎么样，对吗不相干。

老舍先生的教子八章法

老舍先生称自己为“写家”，不说“作家”，还称自己为“文生”。实际上，这是他的一种人生观。

纵观他的一生，不论是办教育，还是当作家，都围绕着一个大问题--怎样做人。

在儿童教育上，他有一套独特的思想，既是针对自己的孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧，细想起来，有以下八条：

一.“木匠说”

1942年8月，老舍先生曾写过一篇叫做《艺术与木匠》的文章，其中有这么一段：“我有三个小孩，除非他们自己愿意，而且极肯努力，作文艺写家，我决不鼓励他们，因为我看他们作本匠、瓦匠，或作写家，是同样有意义的，没有高低贵贱之别。”这是一种反传统的教育思想。第一，干文艺并不比当木匠高贵;第二，干文艺比作木匠还更艰苦;第三，干文艺更需要一些基础，诸如文字要写得通顺，要有生活底子，还应至少学会一种外国语。

1949年在重庆，朋友们为老舍先生祝寿，并祝贺他从事写作20周年。人家说了许多鼓励的话，轮到他致词的时候，早已泣不成声，只喃喃地说出一句来：“20年，历尽艰苦，很不容易，但是拉洋车、做小工20年也很不容易，我定要用笔写下去，写下去。”依然是把当作家比作拉洋车和做小工。

二.“不必非入大学不可”

这倒不是说，他自己没有上过大学就不主张别人上大学。他说的是“不必非入大学”，这是一种反对“唯有读书高”的思想。这也是一种反传统的教育思想。

老舍先生在给妻子的一封信里谈到对孩子们的希望时写道：“我想，他们能粗识几个字，会点加减法，知道一点历史，便己够了，只要身体强壮，将来能学一份手艺，即可谋生，不必非入大学不可。假若我看到我的女儿会跳舞演讲，有作明星的希望，我的男孩体健如牛，吃得苦，受得累，我必非常欢喜!我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃。一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏，你说是不是?”他还进一步说：“书呆子无机会腾达，有机会做官，则必贪迂误国，甚为可怕!”

他主张念书，以知识救国，以学问强国;他反对读书去走仕途，如果这样，则不如去当一名诚实的木匠，因为木匠做的桌子或柜子对社会有用。

三.儿童“宜多玩耍”

老舍先生特别珍视儿童的天真，认为这是天下最可贵的，万万不可扼杀之。

谈到自己第2个女儿小雨，他说：“至于小雨，更宜多玩耍，不可教她识字;她才刚4岁呀!”

老舍先生主张维护儿童天真活泼的天性，不可强求，更不可处处约束。老舍先生最害怕看见“小大人”、“小老头”和“少年老成”，一看见小孩穿上小马褂，一举一动全像大人，便想落泪。

老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。”可见，孩子的天真，在他眼里是何等重要，何等神圣!

四.“不以儿童为玩物”

老舍先生说：“每当摩登夫妇，教三四岁小孩识字号，客来则表演一番，是以儿童为玩物，而忘了儿童的身心发育慢，……其错误在于：是以大人为中心，而不是以孩子为中心，是为了满足大人的虚荣，而不是真正为了孩子的发育，一句话，是以儿童为玩物。其次方法不当，往往超越了儿童身心发育的实际水平，违反自然规律，成为拔苗助长。

五.“不许小孩子说话，造成不少的家庭小革命者”

老舍先生提倡对待儿童必须有平等的态度，主张尊重儿童，像对待好朋友一样，在这方面他是身体力行的。

对中学生，他以姓名相称，不再叫小名，表示尊重;会主动伸出手，行握手礼，以视平等。孩子们送小礼物给他，他必定当场回赠，一时找不到合适的礼品，就毫不迟疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回赠出去，或者把自己的作品送上，还要签名，两倍地甚至十倍地报答对方的好意。

他爱给儿童写信，在信中常用幽默的话彼此开玩笑，甚至悄悄地向儿童宣布自己的写作计划。《四世同堂》第三部的写作大纲便是在给冰心的大女儿--一位中学生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由说话，他认为孩子有权如此，并希望普天下的父母都有这样的态度和胸怀。

六.“崇尚大自然”

老舍先生曾领着小学生们中央公园向花鞠躬。他说，花儿、植物都受到尊重，要以一种虔诚的态度对待它们。他不让小孩子用笼子养鸟，说应该让它们自由地飞。他爱把矿物标送给孩子们，以为这既有趣又有益，是极有价值的礼品。老舍先生更喜欢乡下孩子。虽然，他们穷，甚至脏，可是他们纯朴、忠诚、讲义气，人格高尚，而且知识广博，懂得大自然的许多奥妙。他希望孩子们尽贴近大自然。

七.“鼓励创造”

老舍先生喜欢看儿童写大字，以为是一大乐趣。“倒画逆推，信意创作，兴之所至，加减笔画，前无古人，自成一家，至指黑眉重，墨点满身，亦且淋漓之致。”这是他对孩子们描述，推崇孩子们的这种创造性。

八.“只有两件快活事：用自己知识和得知识”

老舍先生早年在《赵子曰》和《二马》两部长篇小说里猛烈地批判了当时的一些大学生，认为他们一是脑子里没有国家观念，只想自己作官;二是虚度年华，不好好用功，没有真本事。他说：“好歹活着的态度是最贱，最没有出息的态度，是人类的羞耻!”还说：“新青年最高的目的是为国家社会做点事。为国家死是在中国史上极光明的一页!”

老舍先生反对青年人好高骛远，主张由小事做起，脚踏实地，干文艺的要从写好一首快板做起，任何事物只要钻进去，都会出成绩，都会出真学问，反对“难得糊涂”，他说，“难得糊涂最为不通，要精明而诚直，斯可贵矣!”对什么事都应细细地研究，得知识，用知识，为了国家。