陶行知纪念馆观后感(模板五篇)。
当在某些事情上我们有很深的体会时，可以将其记录在心得体会中，如此就可以提升我们写作能力了。到底应如何写心得体会呢？以下是小编为大家收集的《陶行知教育思想》的心得体会，仅供参考，欢迎大家阅读。
陶行知纪念馆观后感 篇1
一、把心用上
陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”，孜孜不倦地谱写了“爱满天下”和“生活即教育”理论。作为老师你得忍得住贫穷和寂寞。所以我思考着“吃的是草、挤出来的是奶”“滴水之恩，当涌泉相报”；践行着“哪里有积极，我只是把别人搓麻将的时间用在工作上了”“哪里有积极，我只是把爬天马山栈道、走石锣鼓湿地公园与教学反思结合在一起了”。老师，就是要把心用上，用心做事；争取做好，不图回报。
二、爱满课堂
1.热爱学生，更加热爱落后生。许多老师喜爱品学兼优的学生；对平淡无奇的学生“一带而过”；对少数落后生“心不在焉”，甚至对其“闪光点”也熟视无睹，对其缺点则耿耿于怀。这样即便获得某些的成功，也必定付出牺牲大部分学生的代价。落后生在学校、在家里都得不到老师、同学、家长和亲人的喝彩，这时候谁注意到他的“闪光点”和进步之所在，那必定会得到丰厚的“回报”。
2.挖掘爱的素材。生物学是研究动物、植物和人本身，人和动物是有感情的，植物也不例外。听闻有某大学生“轻生”的消息，拿出天马山上发现的倒下约20年古树的.照片，说它竟然还活着！这就是植物，目标就是为了“活着”，为了“活”得更好，身为高级动物的你呢？
在《生殖与发育》教学中插入“羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义”的感恩素材。羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，乌鸦仔有衍食喂母乌鸦的情义，为人子女能不孝顺父母？难道连羊羔和乌鸦都不如？
3.把抽象的知识人性化。生物学知识抽象，把它人性化处理后，就理解容易了。如：保护色和拟态就是弱者为了隐藏自己、免受侵害；警戒色就是强者挑战他人、谁敢惹我。为什么兔子不吃窝边草呢？难得非得要暴露自己的目标不可？
4.教育需要“售后服务”。我在默默地践行“你是我二十年前的学生，你现在仍然是我的学生，你将来必定还是我的学生”。尤其是对“落后生”，你必须进行“跟踪”，让他把“你对他的爱”从学校、从课堂带到社会，直到永远。反过来他会对“你对他的爱”进行宣传，这就是爱的传递，是教育的正能量。
三、生活即课堂
1.生活即生物学。生物学在哪里？它就在我们的生活中。鸭和鸡的运动方式的区别反馈在鸭爪与鸡爪之别上（鸭爪的趾间具有蹼）、鸭毛具有由“皮脂腺”分泌的油脂。所以鸭的划水和浮水，是天生的，游泳是它的本能。但是对鸡而言，游泳那简直比登天还难。
2.卫生保健即生物学。生物学的观点是在理想状态下总结出来的，强调的是保健，缺乏锻炼的层面。如：食物要干净、要煮熟、吃东西要洗手、寒冷要多穿衣服；感冒了要及时吃药等生物常识，是出于对孩子“保护”提出的理想模式，事实上许多场合是没办法做到的，也不一定要做到的。有时要从“锻炼”的角度进行宣传，“不干不净，吃了没病”；“入冬感冒是件好事”；“感冒多喝点开水，一段时间后自然会好”。这种“锻炼”观是有理论根据的，就是免疫力的理论。只要把握好“保护”和“锻炼”的平衡，身体自然会健康。
3.农业生产即生物学。农业以生物学为基础，学习生物要以农业为突破口。作为城区学校很难有农业的环境，我尝试着“植物无土栽培”和“一米菜园”，让学生自行培养、管理和观察。从栽培植物中去学生物学的相关知识。
四、教学做合一
教学做是一件事，不是三件事。在课堂教学中，师生都以“做”为中心，在“做”上完成教与学任务，实现“教学做合一”。生物实验是要“学后做”，还是“做中学”呢？在没有安全压力情况下，可以尝试，老师不讲述、不演示，直接让学生动手做，在“做中学”，通过对失败的总结而获得实验能力。所以要减少“规定动作”，增加“自选动作”。
五、践行小先生制
“小先生制”，就是“先知”传“后知”，是一种分享学习。我经常强调，关于生物的为什么、有趣的生物现象、生物现象与做人的启示、成语术语中的生物学等。让学生课后通过上网搜索资料和撰写讲稿，上台与同学分享。这种既动手动脑又动口的系列训练，比起做题目、看课文来得实在。学生的“为教而学”，为使别人明白，对所教内容琢磨透彻了。这是我坚持“课前五分钟生物知识大放送”，把讲台适度让给学生，让学生当“小先生”的缘故。如，为什么“水至清则无鱼；人至贱则无敌”？为什么说“人没有脸――天下无敌；树没有皮――必死无疑”呢？
六、“生利”教育
生物学知识有时会枯燥乏味，再者学生缺乏兴趣和斗志，学起来没有动力。陶公的“生利”教育，就是“学以致用”，对生物学的激趣、鼓劲起到很重要的作用。如，石锣鼓湿地公园种植了古树，如果你是园艺艺人，你怎么才能把它种活呢？咱们的工作者是怎么把它种活的呢？（通过观察）回答：要剪去部分枝叶并且要给它打“点滴”等等？
总之，陶行知教育理论是不可分割的一个体系。生物学的教育素材来源于生活、来源于自然界，实在；教育过程有情感色彩，人本；教育模式“教学做”合一，全面；教育尝试“小先生制”，创新；选材符合“生利”，实惠；老师把教育当作事业来用心做，奉献。
陶行知纪念馆观后感 篇2
人们常说：学高为师，身正为范。孔子曰：其身正，不令而从，其身不正，虽令不从。教师只有具备了良好的道德品质，才能有资格为人师表，才能更好地教育和影响学生。在家里，父母是孩子的启蒙者；在学校，教师是孩子的表率，其言行举止，甚至兴趣爱好、衣着打扮等，都会对孩子产生潜移默化的影响。像那些打骂、侮辱学生的老师，自己为师不尊，又怎能教育好学生呢？
面对今天对老师有那么重怨恨的学生，老师的教育就显得多么疮白无力。人人都知道，只有喜欢，才会主动去追求。学生只有喜欢老师，老师的教育才会发挥应有的作用。作为教师的我们只有具备像陶先生那样的胸襟和气魄，学习他给我们留下的博大精深的教育理念和高尚人格，才能经得起学生和家长的考验，成为一个受社会欢迎的好教师。教育与师德是相辅相成，不可分割的两个方面，有什么样的师德，就有什么样的教育。什么样的老师才会教出什么样的学生。
想想我们的学生，听听他们的`心声，不仅自问，学生现在生活在怎样的环境中呢？这是我们教师要努力观察、用心思考、永久探索的问题……
让我们用语言来播种、用粉笔来耕耘、用汗水来浇灌、用心血来滋润，努力做一个受学生喜爱、家长欢迎、社会尊重的好教师吧，让我们的学生生活在鼓励、表扬声中，在真诚、友爱的环境中不断被老师、家长、同学认可；让学生在充满爱的课堂中，看到一个个色彩斑斓的新世界，感受教师的博大胸怀和崇高精神境界吧。
三尺讲台，日复一日，似乎平淡，又很平凡，然而崇高的师德风范正是在这平凡的岗位中体现出来。让我们每个教师站稳这三尺讲坛，用今后自己的实际行动来践行伟大的人民教育家陶行知的一句话：“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”。生命虽短促，但只有美德能将它传承到遥远的后世。
陶行知纪念馆观后感 篇3
有一天，一位朋友的夫人来看陶行知先生。陶先生热情地让她坐下，又倒了一杯茶给她，问道：“怎样不带儿子一起来玩？”
这位夫人有点气乎乎地说：“别提了，一提就叫我生气。这天我把他结结实实打了一顿。
陶先生惊异地问：“这是为什么？你儿子很聪明，蛮可爱的哩！”
朋友的夫人取出一个纸包，里面被拆得乱七八糟的一块手表。这表成色还很新，镀金的表壳打开了，玻璃破碎，连秒针也掉了下来。她生气地说：“陶先生，这表是才买的，竟被我儿子拆成这样，您说可气不可气！他才七八岁，就敢拆表，将来大了恐怕连房子都敢拆呢！所以我打了他一顿。”
陶先生听了笑笑说：“坏了，恐怕中国的爱迪生被你枪毙了！”
夫人有点愕然：“为什么呢？难道我这样做不对吗？”
陶先生摇摇头。
夫人又之后问：“陶先生，您是大教育家，您说对这样的孩子该怎样办呢？”
陶先生把拆坏的表拿过来，对夫人说：“走，我们上你家去，见见这个小‘爱迪生’。”
到了朋友家里，陶先生见到那个孩子正蹲在院子的大树下，聚精会神地看蚂蚁搬家。夫人一见又来了气，正要骂他，陶先生立即劝住了。
陶先生把孩子搀起来，搂在怀里，笑嘻嘻地问：“你为什么要把妈妈的新表拆开来呢？能告诉我吗？”
孩子怯生生地望了妈妈一眼，低声说：“我听见表里的嘀嗒嘀嗒的声音，想拆开看看是什么东西在响。我错了，不该把手表拆坏，惹妈妈生气。”
陶先生说：“想拆开看看是什么东西在响，这没有错。但你要跟大人说一声，不能自作主张。来，你跟我一起到钟表店去好吗？”
孩子又望望妈妈，说：“去店里干什么？”
陶先生说：“去看师傅修表啊，看他怎样拆，又怎样修，怎样装配，你不喜欢吗？”
孩子高兴得跳起来：“我去！我去！”
陶先生拿着那只坏表，带着孩子一起到了一家钟表店。修表师傅看了看坏表，说要一元六角修理费。
陶先生说：“价钱依你，但我带着孩子看你修，让他长长知识。”师傅同意了。
陶行知和孩子站在旁边，满怀兴趣地看师傅修表。看他怎样拆开，把零件一个个浸在药水里；又看他加油后，把一个个零件装配起来。从头到尾，整整看了一个多小时。全部装好后，师傅上了发条，表重新发出清晰的嘀嗒声。孩子高兴地欢叫起来：“响了，响了，表修好了！”
陶先生临走又花一元钱买了一只旧钟，送给孩子带回去拆装。孩子连声说：“谢谢伯伯！谢谢伯伯！伯伯真好！”
陶先生把孩子送到家后，孩子立即跳呀蹦的跟妈妈说：“妈妈，伯伯买了一只钟，让我学习拆装呢！”
那位朋友的夫人不解地问：“还让他拆啊？”
陶行知笑笑说：“你不是问我对这样的孩子该怎样办吗？我的办法说是，把孩子和表一起送到钟表铺，请钟表师傅修理。这样修表铺成了课堂，修表匠成了先生，令郎成了速成学生，修理费成了学费，你的孩子好奇心就可得到满足，或者他还能够学会修理咧。”
陶先生停顿了一下，之后说：“孩子拆表是因为好奇心，孩子的好奇心其实就是一种求知欲，原是有出息的.表现。你打了他，不是把他的求知欲打掉了吗？与其不分青皂地打一顿，不如引导他去把事情做好，培养他的兴趣。中国对于小孩子一向是不许动手，动手就要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。我们就应学习爱迪生的母亲，那么理解、宽容孩子，那么善于鼓励孩子去动手动脑，这样，更多的‘爱迪生’们就不会被打跑、赶走了。”
夫人听了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，诚恳地说：“陶先生，您说得对，太谢谢您了，我今后必须照您的办法去做。”
陶行知纪念馆观后感 篇4
育才学校音乐组的壁报《小喇叭》又一期出刊了。壁报前人头攒动，越涌越多。必须有一两篇有水平的创作发表了，同学们边看报，边议论，外围的人向里挤，里面的人不愿让，有人推荐："读一下，读一下吧！"只听得一个油腔滑调的声音开始朗诵了："人生在世有几何？何必苦苦学几何。学习几何苦恼多，不如学习咪嗦哆！"歪诗不胫而走，传遍了全校，引起了争论，多种评价，褒贬不一。
陶校长明白了此事，也观看了小诗。次日，陶校长邀请小作者促膝谈心，和作者研究人生与数学的密切关系。从吃饭、穿衣谈到音阶频率的振动，直到国家大事，哪一件都少不了数学，离不开数学。因此，人人要学数学，数学对人们就象人们离不开空气、水分、阳光、营养品一样的重要。小作者听到陶校长的'谆谆诱导，连连点头说："校长，我这下真的明白了你为什么要我们同学把学好语文、数学、外语、科学方法论这四门功课作为开启文化宝库的'四把钥匙'的道理。我检讨，……"陶校长立刻接过话头说："此刻我们是民主讨论，不是榫会，你能认识问题，提高思想，就是进步。"小作者连连点头说："我们音乐组不少同学都有这种思想，让我去说服他们！"
陶校长眯着双眼放心地说了一句："好啦！我们这天的民主探讨到此结束。"
陶行知纪念馆观后感 篇5
人民教育家陶行知先生是歙县人，但他的幼年时代却基本上是在休宁万安镇度过的。万安老街至今还存留着他少年时代读过书的蒙童馆，万安百姓至今也还念念不忘他小时在万安的故事。
陶行知的外公、外婆住在万安涨山铺。他7岁时，就被送到万安街跟从当地名师吴尔宽读书。吴尔宽学识渊博，教书认真，对弟子严格。聪明过人、活泼可爱的小行知，从7岁到14岁一直拜在吴尔宽门下“寒窗苦读”，读完“四书”、“五经”，又学了不少中国历史与哲学，打下了厚实的古典文学基础。尤其是写作方面，行知才思特别敏捷，诗文也格外出众，很受吴尔宽的赏识。因此，行知从小就是远近闻名、时常受到师长嘉奖的才子。
14岁那年，陶行知离开万安到颇具规模的歙县崇一学堂读书，知识面扩大了，求知欲望更强了，对万安的感情也与日俱增，只要一有时间，他就来休宁探望外公外婆和吴尔宽老师。1908年，从崇一学堂毕业行知刚17岁，他准备从万安启程到杭州学医，父亲得知消息，特从歙县赶来送行。他乘坐的木船，停靠在古城岩下、水南桥边。他背上行囊，跨上帆船，向送行的亲人挥手道别。父亲站在水南桥畔的水埠上，怀着无穷的希望，含着眼泪，一直遥望着他的帆影消失在远方，这才慢慢地转回家去。
时隔23年后，正值不惑之年的陶行知已是誉满天下的知名人士，但昔日这一幕离别的情景却仍然历历在目，无尽的'情思终于借一首《献诗》倾泻而出：“古城岩下，水南桥边，三竿白日，一个怀 个帆影儿都吞没了，才慢慢地转回家去。我要问芳草上的露水，何处能得到当年的泪珠？”
现在，诗人已离开我们半个多世纪，但诗中表达的父子之情，以及诗人对自己童年时代生活学习过的地方的怀念之情，却深深感动着每位读者。