童话故事的创吏者

膳吏辩诬的故事。

膳吏辩诬的故事

某日，一个侍从在御膳间端了一盘烤肉，送到晋文公面前请其就餐。晋文公拿起餐刀正准备切肉尝鲜，忽然发现肉上粘着不少头发。他立即放下手中的小刀，命人去找膳吏。

那个膳吏看到传召的侍从脸色不好，一路上不停地捉摸这次晋王召见的原因。究竟是刚送去的烤肉火功不够，还是烧烤时用料不当，口味欠佳呢？他哪知道一见晋文公就遭到一阵责骂。晋王气势汹汹地说道：“你是存心想噎（ye）死我吗？为什么在烤肉上放这么多头发？”膳吏一听，原来发生了一件自己没有料到的祸事。虽然他明知道这件事里面有鬼，但在君王的气头上是不能辩白的。否则如果把握不好，很容易招致横祸。因此，膳吏急忙跪拜叩头，口中却似是而非、旁敲侧击地说道：“请君王息怒，奴才真是该死。烤肉上缠着头发，我有三条罪责。我用最好的磨石把刀磨得比利剑还快，它能切肉如泥，可就是切不断毛发，这是我的第一大罪过。我在用木棍去穿肉块的时候，竟然没有发现肉上有一根毛发，这是我的第二大罪过。我守着炭火通红、烈焰炙人的炉子把肉烤得油光可鉴、吱吱有声、香味扑鼻，然而就是烤不焦、烧不掉肉上的毛发，这是我的第三大罪过。不过我还想补充一句，您是一位明察秋毫的贤明君主，您能不能把堂下的臣仆观察一遍，看看其中是否有恨我的人呢？”晋文公觉得膳吏所言话外有音，所以对案情产生了一点怀疑。他立即召集属下进行追问，结果不出膳吏所料，真的找出了那个想陷害膳吏的坏人。晋文公下令杀了那个人。

膳吏辩诬的故事告诉人们，客观世界里总是充满了矛盾，而我们只有掌握了科学的思维方法，才能在错综复杂的矛盾面前立于不败之地噢！

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愚蠢的争辩的故事

历史上有很多优秀的故事典故，比如《负荆请罪》、《围魏救赵》、《纸上谈兵》等。故事典故是中华优秀传统文化的一个重要构成部分。典故用古代的故事或拟人手法说明某个道理或教训。典故中的历史文化我们应该好好学习。你收集了多少篇故事典故呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“愚蠢的争辩的故事”，仅供参考，大家一起来看看吧。

愚蠢的争辩的故事

甲和乙总爱在一起争论，为了一点小事情他们常常争得面红耳赤。加上这两个人都喜欢摆一点小聪明死钻午角尖，总是谁也说服不了谁。

一天，甲问乙：“用铜铸成钟，用木头做成棒捶来敲打铜钟，钟就会发出洪亮的声音。你说这声响是由木头引起的呢，还是由铜引起的呢？”

乙想了想说：“这还用问吗？当然是由铜引起的。”

甲说：“何以见得是铜引起的呢？”

乙说：“如果用木棰去敲打墙壁，就不会有这铿锵的声响。敲打铜钟就发出这洪亮的声响，可见这声响是由铜发出的。”

甲不同意乙的看法，他说：“我看不是铜引起的声响。”

乙问道：“那你又凭什么说不是铜引起的呢？”

甲说：“你看，如果用这木棰去敲堆积着的铜钱，就听不到什么声响。这铜钱不也是铜吗？它怎么就不发出声响呢？”

乙反驳说：“那些铜钱堆积在一起，是实心的，当然没有声响。钟是空的，这声音是从空心的器具中发出的。”

甲又不同意乙的说法，甲说：“如果用泥或木头做成钟，就不会发出声音来。你还能说声音是从空心的器具中发出来的吗？”

……

甲和乙就这样没完没了地争个不休，到底声音是从哪里发出来的，他们终究也没理出个头绪来。

其实各种事物的属性，是由多种因素决定的，如果我们只抓住一点，孤立地片面地看问题，并进行简单类比，那只能引出荒唐可笑的结论来。所以我们看待事物需要看得比较全面，不要死抓住一个点举例，这样的例子是不能引证我们想要证明的事情的。所以小朋友们你们明白了吗我们每次举例证明一件事的时候都需要用多种事例来证明。

两小儿辩日的故事 两小儿辩日的道理和启示

两小儿辩日的故事作者简介

列子，汉族，本名列御寇（“列子”是世人对他的尊称），中国战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。

《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说，唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。

他一生安贫乐道，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。《吕氏春秋》与《尸子》皆载“列子贵虚”，但依《天瑞》，列子自认“虚者无贵”。彻底的虚，必定有无（空）皆忘，消融了所有差别，也就无所谓轻重贵贱等等概念。现流传的《列子》一书，在先秦曾有人研习过，经过秦火，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。现存八篇《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《汤问》等脍炙人口的儿童故事，可谓家喻户晓。被誉为默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。

列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。

大教育家孔子在周游列国时，有次往东方的一个地方去，半路上看见有两个10岁左右的小孩在路边为一个问题争论不休，于是就让马车停下来，到跟前去问他们：“小朋友，你们在争辩什么呢？”

其中一个小孩先说道：“我认为太阳刚出来的时候离我们近一些，中午时离我们远些。”另一个小孩的看法正好相反，他说：“我认为太阳刚升起来时远些，中午时才近些。”先说的那个小孩反驳说：“太阳刚出来时大得像车盖，到了中午，就只有盘子那么大了。这不是远的东西看起来小，而近的东西看起来大的道理吗？”另一个小孩自然也有很好的理由，他说：“太阳刚升起来时凉飕飕的，到了中午，却像是火球一样使人热烘烘的。这不正是远的物体感到凉，而近的物体使人觉得热的道理吗？”

两个小孩不约而同地请博学多识的孔子来做“裁判”，判定谁是谁非。可这个看似简单的问题却把能言善辩的孔老先生也难住了，因为当时自然科学还不发达，很难说明两小孩所执理由的片面性，也就不能判断他们的谁是谁非了。孔子只好哑口无言。两个小孩失口笑了起来，说：“谁说你知识渊博，无所不知呢？你也有不懂的地方啊！”

两小儿辩日的故事表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时阐述了“学无止境，我们要不断学习”的道理。通过阅读，我们发现两个小孩有着善于观察、大胆质疑、勇于探索的精神，而孔子则实事求是、谦虚谨慎——这说明了治学要实事求是，不能不懂装懂的道理。

大小问题：早晨和中午的太阳距离地球是一样的，其大小也是相同的，为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢？这是视觉的差误。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，放在比它小的物体群中显得大就是如此。同理，早晨的太阳，从地平线升起时的背景是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时太阳就显得大。而中午太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳就显得小了。其次，同一物体白色的比黑色的显得大些，这种物理现象叫“光渗作用”。当太阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度差不大，就显得小些。

冷热问题：与温度有关的是辐射，可以简记为“太阳暖大地，大地暖大气”。由物理学公式可知辐射携带能量越多，他的波长越短，太阳温度很高，太阳辐射携带大量能量因而波长很短。投射到地球的太阳辐射要透过厚厚的大气，但由于是短波辐射，所以仅有少部分被吸收和反射，大部分到达地面，被地面吸收反射。大地吸收太阳辐射升温，但温度毕竟不高，地面辐射波长较长，所以能被近地面大气大量吸收，然后以对流，传导等方式向上传递热量。所以，气温的升高与直射斜射关系不大，是辐射转换影响了近地面温度，辐射转换需要时间，故而早晨较冷，中午较热。

狼对吃羊的辩解的儿童故事

纵观历史传承,历史事迹大多都是通过故事典故源远流长。故事典故是中华优秀传统文化的一个重要构成部分。从故事典故中我们能学习很多历史知识。应该大力弘扬故事典故中的优秀品德。好的故事典故是怎么写的呢？小编为此仔细地整理了以下内容《狼对吃羊的辩解的儿童故事》，仅供参考，希望能为您提供参考！

狼对吃羊的辩解的儿童故事

狼多次吃羊受到指控。根据羊族众口一词的强烈要求，森林法庭决定公开审理这一案件。于是狼被传讯站在受审席上。

还没开始讯问，狼就叫屈连天，它要求自我辩护，同时请求法庭根据事实理由主持公道。

森林法庭同意了，于是狼就开始陈述它的满腹委屈。

“我吃羊这是事实，但并非我的过错呀!”狼伤心欲绝，象是受到了天大的冤枉：“大家有目共睹，我们狼族历来崇尚仁慈，怎么会忍心吃羊呢?可这些恶羊们总在背后不断进行毁谤，败坏狼族声誉，使我们长期蒙受不白之冤!而且平时态度极不友善，故意制造假相，老远见到我们，就大惊小怪惊慌失措，以致旁人见了信以为真!可更气人的事还在后头，谁让羊肉味道那样鲜美，这不明摆着要诱人犯罪吗?因此，真正的教唆犯应当是羊!为避兔可怜的狼们今后不再因它们的存在而身受其害，我们强烈要求将羊们全部处以绞刑，以铲除狼族犯罪的根源!”

狼的雄辩使羊们瞠目结舌、旁听者无所适从。为了维护狼的声誉，保证羊族的繁衍，森林法庭做出判决：“鉴于狼羊都有过错，此案一笔勾销，宣告狼无罪，但不准再骚扰羊;同理，羊族不得再毁誉狼，应对狼表示亲近，绝对杜绝回避狼的行为!”

除羊之外，没发现谁对该判决提出异议。

狼的雄辩使羊们瞠目结舌、旁听者无所适从。为了维护狼的声誉，保证羊族的繁衍，森林法庭做出公正判决：宣告狼无罪，但不准再骚扰羊;同理，羊族不得再毁誉狼，应对狼表示亲近，绝对杜绝回避狼的行为!这个故事告诉我们：坏人要对自已的罪恶进行辩解，他的理由一定比别人都充分。但是我们不能任由坏人胡作非为，要为正义斗争到底。

善事的报应的故事 儿童故事善事的报应的故事

故事典故把一段历史、一个故事浓缩为简洁且有表现力的寥寥数语。故事典故展现了中华文化的源远流长、博大精深。故事典故深刻地影响着我们的学习生活。我们应该学习故事典故中的优秀品质。你会借鉴优秀的故事典故吗？下面是小编为大家整理的“善事的报应的故事 儿童故事善事的报应的故事”，供您参考，希望能够帮助到大家。

善事的报应的故事

西贝·索雷说：

有一天，我坐在湖边。突然游来一只青蛙，它背上坐着一只蝎子。青蛙仍留在水中，而蝎子却爬上岸来了。我跟着这只蝎子，只见它爬到一棵大树下;那里躺着一个人，睡得正香。从树梢上正游下来一条毒蛇，想咬这个熟睡的人。这时，蝎子上前同毒蛇搏斗，并咬死了这条蛇。然后这只蝎子便爬走了。

我连忙走过去，叫醒这个沉睡的人。我等他醒过来后，仔细一看，原来是喝醉了。我对他说：“你喝醉啦?请问，你可曾干过什么善事?你从哪里来?”那个人答道：“我刚从酒店里出来，想在此乘乘凉，酒店里实在太热了。刚坐下，便来了一个年轻人，求我给他一点吃的。‘我饿极了。’他说。于是，我把自己带的食物给了他。年轻人说：‘愿上帝保佑你，逢凶化吉，长命百岁!’他说完便走了。我就做了这么一点好事。”这时，我对他说：“我们的先知说：‘做好事的人应使他逢凶化吉，长命百岁!’刚才，正当你睡着之时，你所做的好事已得到了报应啦。”

一个在树下睡觉的人是一个好人，前不久做了一件好事，它本来会遭到毒蛇咬伤，但是一只蝎子却帮助了这个人类，做好事的，能够逢凶化吉，长命百岁，所以说要做一个善良的人，行好事，上天都会保佑这个人。

大鱼的故事 儿童故事大鱼的故事

在文化传承的进程中故事典故被不断赋予新的意义。典故是在重温中国历史，讲述中国故事。故事典故对于我们的人生观有一定影响。典故中带给我们的人生哲理我们要慢慢领悟。故事典故收集应当从哪方面入手？以下是小编收集整理的“大鱼的故事 儿童故事大鱼的故事”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

大鱼的故事

不愿意冒风险的人，不敢笑，因为他们怕冒愚蠢的风险;他们不敢哭，因为害怕冒别人耻笑的风险;他们不敢向他人伸出援助之手，因为要冒被牵连的风险;他们不敢暴露感情，因为要冒露出真实面目的风险;他们不敢爱，因为要冒不被爱的风险;他们不敢希望，为要冒失望的风险;他们不敢尝试，因为要冒失败的风险……

一次，有人问农夫是不是种了麦子。农夫回答：“没有，我担心天不下雨。”那个人又问：“那你种了棉花了吗?”农夫说：“没有，我担心虫子吃了棉花。”于是那个人又问：“那你种了什么?”农夫说：“什么也没种。我要确保安全。”

一个不冒任何风险的人，只有什么也不做，就像那个农夫一样，到头来，什么也没有，什么也不是。他们回避受苦和悲伤，但他们不能学习、改变、感受、成长、爱和生活。他们被自己的态度所捆绑，是丧失了自由的奴隶。

不愿意冒风险的人，不敢笑，因为他们怕冒愚蠢的风险;他们不敢哭，因为害怕冒别人耻笑的风险;他们不敢向他人伸出援助之手，因为要冒被牵连的风险;他们不敢暴露感情，因为要冒露出真实面目的风险;他们不敢爱，因为要冒不被爱的风险;他们不敢希望，为要冒失望的风险;他们不敢尝试，因为要冒失败的风险……

但是我们必须学会冒险，因为生活中最大的危险就是不冒任何风险。

鸵鸟在遇到危险的时候常常行掩耳盗铃之举，把自己的头藏在沙土中获得心灵上的解脱。我们成年之后，虽然知道好多事情不能躲避，必须要坚强面对，要冒风险，我们还是在心底存留着那种逃避和找寻安慰的想法。其实，困难和风险也是欺软怕硬的，你强他就弱，你弱他就强。我们要时刻记得，最困苦的时候，没有时间去流泪;最危急的时候，没有时间去犹豫。冒险则意味着你更有可能成功。

寓言启示：承受风险的心理素质与对风险的抵御能力是在不断承受的过程中锻炼出来的。

寓言启示：承受风险的心理素质与对风险的抵御能力是在不断承受的过程中锻炼出来的。我们要学会冒险，因为生活中最大的危险就是不冒任何风险。我们要勇敢的去希望，勇敢的去爱，勇敢的做自己。

鞭子的故事 儿童故事鞭子的故事

鞭子的故事

农家妇女以纺线糊口。她的孩子非常顽皮，常常从纺好的线中偷出一束。他把愉的线攒起来，编了一条鞭子。这个村野顽童用自己做的鞭子抽打村里的孩子。偷线当然不好，想用鞭子打人，显而易见，更糟糕。

他妈妈发现，纺锤很快变小了。她认真察看箱子。儿子把她劳动的成果藏在衣服里。她发现了儿子攒起来的线绳。母亲生气地提起鞭子，狠狠地抽打小偷，从后脑勺一直打到屁股，浑身打个遍，母亲像捶布那样实实在在地一边抽打，一边说：“瞧瞧，你干的活多精彩!你偷东西，我打贼!”

你会经常看见，许多人在自做自受。

鞭子的故事点评

儿子是一点都不懂事，家里靠纺线吃饭，而儿子还偷线，偷的线还用来编成鞭子，去打别人，怪不得她妈妈会教训他，他妈妈说打贼，就是气愤自己的孩子居然成为了一个小偷，偷东西是非常可耻的行为，所以一定要制止这种行为，从小就要自律，不是自己的东西，不要靠不正当的手段得到。我们一定要养成良好的行为习惯。

距离的故事 儿童故事距离的故事

距离的故事

托莱多城附近，通向达霍河的山谷两侧都是高山峻岭，从这些高山上向下眺望，行人就好似可笑的蚂蚁。

多明哥·科罗那多老爷骑着骏马上山，十名英武的骑士跟随身后。

几名骑士从高处看见，或者说，影影绰绰地好像看见两个农民正在艰难地爬山，身后有一伙强盗紧紧追赶。

武装的骑士们义愤填膺：

“我们去救这两个农民，没有上帝的帮助，他们一定会遭劫难!”

“老爷，你的护卫一定会遵照你的意志，扫除不平。”

高贵的赶路人如果真看到世间的不平，一定会拔刀相助。多明哥·科罗那多老爷望着幽深的山谷，犹豫了半晌，最后说：

“这么遥远，我无法看清发生的事情，我们走吧!”

有的时候，国王也不讲是好是坏。为什么?原因十分简单，因为，从很远很远的地方，无法看清。

当农民被强盗追赶，多明哥·科罗那多老爷用太远了看不清的借口选择了见死不救，有的时候，国王也不讲是好是坏。为什么?原因十分简单，因为，从很远很远的地方，无法看清。当人并不想做一件事情时，总会有千万个借口和理由拒绝。

猴孩的故事 儿童故事猴孩的故事

猴孩的故事

一个小家伙总是洋洋自得地做鬼脸，又非常善于模仿。总之，他是一个很了不起的怪相大王。

一天，他爸爸带着他和另外几个孩子去看新来的猴子。经市长大人批准，由一个跑江湖耍猴的向公众展览这些猴子。当然，别想是免费的。

瓜达罗甫来的猴子做出种种怪相。这时，小家伙来了精神。他拼命模仿。啊，他学得是那么像，连那些猴子都犯了难。小家伙赛过了猴子。瞧瞧，他这儿跳跳，那儿窜窜，抓耳挠腮，又弄碎一个核桃和榛子。核桃和榛子是空的。他吐唾沫，发脾气。看去，他简直不是个男孩，而是一只真正的猴子。

孩子的父亲对那位耍猴的说：“您靠这些猴子挣了不少钱。你吵吵嚷嚷，总想让它们做出各种奇奇怪怪的动作，实际上，根据动物们的逻辑，你越叫嚷，它们越是不动。”

“是这样，唐·罗盖先生，”。耍猴的饶舌，“这确实是问题的结症。六年前，我就开始把钱投入扑满攒钱，打算买一只您说的那种猴子。感谢上帝，我攒足了钱，可是，我没有找到我要买的猴子。”

饶舌的家伙转过脸，眼光停在做怪相的孩子身上，他惊讶地叫道：

“上帝啊，这才是我要寻找的!这是一只真正的猴子!不过，他有白皙的皮肤，脸上没有长毛，身材苗条漂亮，穿着我们的服装，显得十分精明，而且会讲话。我就要他!我寻找了很久，走遍了天涯海角，找的就是这只真正的著名动物，如果您卖，我付给你银币!”

饶舌者弄错了。其实，穿裤子的猴子到处都有。沙龙里，那些达官贵人装腔作势就是例证。真猴假猴十分难以区别。

猴孩的故事点评

一个特别会模仿的小男孩，模仿猴子很到位，耍猴的人居然把这个小男孩说成是自己要找寻的猴子，真是可笑知己，商人无往不利，居然睁着眼睛说瞎话，为了得到金钱，居然想让一个小男孩靠做怪相挣钱，我们不要学这个耍猴的人一样愚蠢，也不要被金钱忘记了自己的底线。

赶考的故事 儿童故事赶考的故事

故事典故的生成是一个由多到少的凝练过程。故事典故是古代人留下的优秀成果。学习历史在于知道过去的真实和真实的过去。我们可以多看一些我国著名的故事典故。好的故事典故都有哪些内容？以下是小编为大家精心整理的“赶考的故事 儿童故事赶考的故事”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

赶考的故事

有位秀才第三次进京赶考。考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜;第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞;第三个梦是梦到跟心爱的表妹躺在一张床上却背靠背。

秀才第二天找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗?戴斗笠打雨伞不是多此一举吗?跟表妹躺在一张床上背靠背，不是没戏吗?”

秀才一听，心灰意冷，回店收拾东西准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了?”

秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“我也会解梦。我倒觉得，你一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种(中)吗?戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗?跟表妹躺在床上背靠背，不是说明你翻身的时候就要到了吗?”

秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。

寓言启示录：积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。

寓言启示录：积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。其实根本不是这个梦能带来什么，而是靠秀才的真本事，首先你不能无缘无故丢失了信心，一定要相信自己，然后自己有真材实料，一定可以成功。