儿童古诗词

台山杂咏元好问古诗带拼音版 台山杂咏元好问古诗翻译。

táishānzáyǒng

台山杂咏

yuánhǎowèn

元好问

xīběitiāndīwǔdǐnggāo，mángmángsōnghǎilùlíngáo。

西北天低五顶高，茫茫松海露灵鳌。

tàihángzhíshàngyóuqiānlǐ，jǐngdǐcánshānwǎnghūhào。

太行直上犹千里，井底残山枉呼号。

wànhèqiānyánwèizhìxióng，ǒucóngtiānqiǎojiànshéngōng。

万壑千岩位置雄，偶从天巧见神功。

tuānxīyǐzuòfēngléiè，gèngzàiyúnshānqìxiàngzhōng。

湍溪已作风雷恶，更在云山气象中。

shānyúntūntǔcuìwēizhōng，dànlǜshēnqīngyīwànzhòng。

山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。

cǐjǐngzhīyīngtiānshàngyǒu，qǐzhīshēnzàimiàogāofēng?

此景只应天上有，岂知身在妙高峰?

这句说站在五台山向北望去，天显得很低，而五台山的五个山顶却显得更高了。

灵鳌：神龟。古代神话传说，渤海之东有大壑，下深无底，中有五仙山(瀛洲、蓬莱、方丈、员峤、岱舆)，常随波漂流颠簸。上帝使十五巨鳌举头顶之，五山遂屹立不动。此句形容松涛海浪，山顶如鳌头，以五仙山喻五台。

井底残山：指诸山与五台相比，如在井底。

天巧：指天然形成的五台岩壑景象。

神功：鬼斧神功，非人力所能及。

湍溪：急流的河溪。风雷恶：形容水流声巨响如雷。

翠微：青翠的山峦。此句说云雾在青翠的山峦间飘荡出没。

妙高峰：佛教传说中的最高峰，这里代指五台山。

古诗词精选阅读

古诗杂诗沈佺期带拼音版 古诗杂诗沈佺期翻译

záshī

杂诗

shěnquánqī

沈佺期

wéndàohuánglóngshù，pínniánbújiěbīng。

闻道黄龙戍，频年不解兵。

kěliánguīlǐyuè，chángzàihànjiāyíng。

可怜闺里月，长在汉家营。

shǎofùjīnchūnyì，liángrénzuóyèqíng。

少妇今春意，良人昨夜情。

shuínéngjiāngqígǔ，yīwéiqǔlóngchéng。

谁能将旗鼓，一为取龙城。

注释

①闻道：听说。黄龙戍：即黄龙，在今辽宁开原县西北，此指边地。解兵：放下兵器。

②良人：古代妻子对丈夫的称呼。

③龙城：在今蒙古境内，这里借指敌方要地。

翻译

早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。

可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。

今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。

何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。

古诗杂诗沈佺期赏析

这首反战诗，是沈佺期的传世名作。诗通过写闺中怨情揭露了战争给人民生活带来的痛苦，表达了诗人对人民的关切和同情。此诗构思奇巧，尤其是中间写闺中少妇和征人相互思念的两联。“可怜闺里月，长在汉家营”，以月为媒介写每当月夜，两地亲人都相互怀念，共看明月遥寄相思之情。“少妇今春意”、“良人昨夜情”，在战争年代，千千万万亲人分离，都是日思梦想。末句突出表达了征夫和思妇的心愿：希望有良将带兵，一举克敌，使家人早日团聚，使人民过上和平、宁静的生活。

古诗咏怀古迹其三带拼音版 古诗咏怀古迹其三翻译

直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。大家的童年里都阅读过诗词，学习诗词能陶冶一个人的情操，你对诗词的阅读量多吗？小编为此仔细地整理了以下内容《古诗咏怀古迹其三带拼音版 古诗咏怀古迹其三翻译》，欢迎您参考，希望对您有所助益！

yǒnghuáigǔjìqísān

咏怀古迹其三

dùfǔ

杜甫

qúnshānwànhèfùjīngmén，shēngchángmíngfēishàngyǒucūn。

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

yīqùzǐtáiliánshuòmò，dúliúqīngzhǒngxiànghuánghūn。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

huàtúshěngshíchūnfēngmiàn，huánpèikōngguīyuèyèhún。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

qiānzàipípázuòhúyǔ，fēnmíngyuànhènqūzhōnglùn。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，此地还遗留生长明妃的山村。一旦离开汉宫，(命运)便与北方少数民族相连，只留下青冢一座面向着黄昏。凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。千载流传她作的胡音琵琶曲;曲中倾诉的分明是满腔悲愤。

古诗咏怀古迹其三赏析

这是《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。王昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说：“咏昭君诗此为绝唱。”信然。清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。

双双燕咏燕古诗带拼音版 双双燕咏燕古诗翻译

shuāngshuāngyàn·yǒngyàn

双双燕·咏燕

shǐdázǔ

史达祖

guòchūnshèle，dùliánmùzhōngjiān，qùniánchénlěng。chāchíyùzhù，shìrùjiùcháoxiāngbìng。huánxiāngdiāoliángzǎojǐng。yòuruǎnyǔ、shāngliángbúdìng。piāoránkuàifúhuāshāo，cuìwěifēnkāihóngyǐng。

过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井。又软语、商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。

fāngjìng。qínníyǔrùn。àitiēdìzhēngfēi，jìngkuāqīngjùn。hónglóuguīwǎn，kànzúliǔhūnhuāmíng。yīngzìqīxiāngzhèngwěn。biànwàngle、tiānyáfāngxìn。chóusǔncuìdàishuāngé，rìrìhuàlándúpíng。

芳径。芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳。便忘了、天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。

春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。

芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。

《双双燕·咏燕》是南宋词人史达祖的代表词作。这是一首很精美的咏物词。此词上片写燕子飞来，重回旧巢的愉快场景;下片写燕子在春光中嬉戏，夜幕降临时回巢栖息的情景。既刻画了燕子的生动形象，又抒发了闺怨之情，隐含着对人生的感慨。全词在修辞上采用拟人手法，用语上采用白描，结构安排上也匠心独运，用春燕双宿双飞衬出思妇盼归之情，完整而自然。

古诗咏怀古迹其四带拼音版 古诗咏怀古迹其四翻译

yǒnghuáigǔjìqísì

咏怀古迹其四

dùfǔ

杜甫

shǔzhǔkuīwúxìngsānxiá，bēngniányìzàiyǒngāngōng。

蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

cuìhuáxiǎngxiàngkōngshānlǐ，yùdiànxūwúyěsìzhōng。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

gǔmiàoshānsōngcháoshuǐhè，suìshífúxīzǒucūnwēng。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

wǔhóucíwūchánglínjìn，yītǐjūnchénjìsìtóng。

武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。

当年刘备出兵谋攻东吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在白帝城的永安宫。

昔日仪仗旌旗仍在空山浩浩荡荡的飘扬，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。

古庙里杉松树上水鹤做巢栖息，每逢节令仍举行隆重的祭祀。

诸葛武侯的祠庙就在先王庙临近，生前君臣共同享受着礼仪和祭礼。

第四首咏怀的是刘备在白帝城的行宫永安宫。诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。作者借村翁野老对他们的祭祀，烘托其遗迹之流泽。但是对于玉殿的虚无缥缈，松杉栖息水鹤，诗人发抒了无限感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。

咏鹅古诗拼音版解析 咏鹅古诗的意思翻译

yǒngé

咏鹅

tángluòbīnwáng

唐骆宾王

ééé

鹅，鹅，鹅，

qūxiàngxiàngtiāngē

曲项向天歌。

báimáofúlǜshuǐ

白毛浮绿水，

hōngzhǎngbōqīngbō

红掌拨清波。

“鹅，鹅，鹅!”面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。

洁白的羽毛漂浮在碧绿水面，红红的脚掌拨动着清清水波。

这首诗从一个七岁儿童的眼光看鹅游水嬉戏的神态，写得极为生动活泼。

首句连用三个“鹅”字，表达了诗人对鹅十分喜爱之情。这三个“鹅”字，可以理解为孩子听到鹅叫了三声，也可以理解为孩子看到鹅在水中嬉戏，十分欣喜，高兴地连呼三声“鹅、鹅、鹅”。

次句“曲项向天歌”，描写鹅鸣叫的神态。“曲项”二字形容鹅向天高歌之态，十分确切。鹅的高歌与鸡鸣不同，鸡是引颈长鸣，鹅是曲项高歌。

三、四句写鹅游水嬉戏的情景：“白毛浮绿水，红掌拨清波。”“浮”“拨”两个动词生动地表现了鹅游水嬉戏的姿态。“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的词组给人以鲜明的视觉形象。鹅白毛红掌，浮在清水绿波之上，两下互相映衬，构成一幅美丽的“白鹅嬉水图”，表现出儿童时代的骆宾王善于观察事物的能力。

古诗咏史左思带拼音版 古诗咏史左思翻译及赏析

yǒngshǐ

咏史

zuǒsī

左思

yùyùjiàndǐsōng，lílíshānshàngmiáo。

郁郁涧底松，离离山上苗。

yǐbǐjìngcùnjīng，yīncǐbǎichǐtiáo。

以彼径寸茎，荫此百尺条。

shìzhòuniègāowèi，yīngjùnchénxiàliáo。

世胄蹑高位，英俊沉下僚。

dìshìshǐzhīrán，yóuláifēiyīzhāo。

地势使之然，由来非一朝。

jīnzhāngjíjiùyè，qīyèěrhàndiāo。

金张籍旧业，七叶珥汉貂。

fénggōngqǐbùwěi，báishǒubùjiànzhāo。

冯公岂不伟，白首不见招。

茂盛的松树生长在山涧底，风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上。

(由于生长的地势高低不同，)凭它径寸之苗，却能遮盖百尺之松。

贵族世家的子弟能登上高位获得权势，有才能的人却埋没在低级职位中。

这是所处的地位不同使他们这样的，这种情况由来已久并非一朝一夕造成的。

汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业，子孙七代做了高官。(珥汉貂:珥，插。汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰。)

汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒，白头发了仍不被重用。

“郁郁涧底松”四句，以比兴手法表现了当时人间的不平。以“涧底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。“世胄蹑高位”四句，写当时的世家大族子弟占据高官之位，而出身寒微的士人却沉没在低下的官职上。这种现象就好像“涧底松”和“山上苗”一样，是地势使他们如此，由来已久，不是一朝一夕的事。“金张藉旧业”四句，紧承“由来非一朝”。内容由一般而至个别、更为具体。这首诗哪里只是“金张藉旧业”四句用对比手法，通首皆用对比，所以表现得十分鲜明生动。加上内容由隐至显，一层比一层具体，具有良好的艺术效果。

1.这首诗可分为三个层次，每四句一层。请简要分析诗中三个层次之间的内在联系。

2.这首诗借“咏史”揭示了怎样的社会现象?表达了作者怎样的思想感情?

1.第一层以比兴起笔，用“松”和“苗”来比喻因“地势”不同而带来的不平等状况，形象化地引领全诗;第二层是全诗的核心，直接揭示“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的社会现象，并指出这种现象“由来非一朝”;第三层则通过“金张”和“冯公”两个事例正反对比，具体说明上面现象的存在，并批判它的不合理性。

2.揭示了世族权贵依仗祖业窃居高位、出身寒微的人虽有才能却只能屈居下位的社会现象，表达了作者对这种现象的强烈不满和批判。

绮罗香咏春雨古诗带拼音版 绮罗香咏春雨古诗翻译

qǐluóxiāng·yǒngchūnyǔ

绮罗香·咏春雨

shǐdázǔ

史达祖

zuòlěngqīhuā，jiāngyānkùnliǔ，qiānlǐtōucuīchūnmù。jìnrìmíngmí，chóulǐyùfēihuánzhù。jīngfěnzhòng、diésùxīyuán，xǐnírùn、yànguīnánpǔ。zuìfángtā、jiāyuēfēngliú，diànchēbúdàodùlínglù。

做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮。尽日冥迷，愁里欲飞还住。惊粉重、蝶宿西园，喜泥润、燕归南浦。最妨它、佳约风流，钿车不到杜陵路。

chénchénjiāngshàngwàngjí，háibèichūncháowǎnjí，nánxúnguāndù。yǐnyuēyáofēng，hélèixièniángméiwǔ。línduànàn、xīnlǜshēngshí，shìluòhóng、dàichóuliúchù。jìdāngrì、ményǎnlíhuā，jiǎndēngshēnyèyǔ。

沉沉江上望极，还被春潮晚急，难寻官渡。隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。临断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。记当日、门掩梨花，翦灯深夜语。

春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息;春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。

《绮罗香·咏春雨》是南宋词人史达祖的作品。这是首咏物词，以多种艺术手法摹写春雨缠绵的景象。上片写近处春雨。蝶惊粉重，燕喜泥润。佳期被阻，钿车不行。下片写远处春雨。春潮晚急，群山迷濛，新绿落红，带愁流去。通篇不着“雨”字，却处处贴切题意。用语工丽，意境清幽。

古诗西塞山怀古带拼音版 古诗西塞山怀古翻译

xīsāishānhuáigǔ

西塞山怀古

liúyǔxī

刘禹锡

wángjùnlóuchuánxiàyìzhōu，jīnlíngwángqìànránshōu。

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。

qiānxúntiěsuǒchénjiāngdǐ，yīpiànjiàngfānchūshítóu。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

rénshìjīhuíshāngwǎngshì，shānxíngyījiùzhěnhánliú。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

cóngjīnsìhǎiwéijiārì，gùlěixiāoxiāolúdíqiū。

从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。

千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。

人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。

从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。

诗的前四句，洗炼、紧凑，在对比之中写出了双方的强弱，进攻的路线，攻守的方式，战争的结局。诗人在剪裁上颇具功力。清代屈复认为此诗第五句甚妙。不过应该指出，若是没有前四句丰富的内容和深刻的思想，第五句是难以收到如此言简意赅的效果。第六句“山形依旧枕寒流”，山形，指西塞山;寒流，指长江，“寒”字和结句的“秋”字相照应。第七句宕开一笔，直写“今逢”之世，第八句说往日的军事堡垒，如今已荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹，便是六朝覆灭的见证，便是分裂失败的象征，也是“今逢四海为家日”、江山一统的结果。怀古慨今，收束了全诗。全诗借古讽今，沉郁感伤，但繁简得当，直点现实。

山行姚鼐古诗带拼音版 山行姚鼐古诗翻译

shānháng·bùgǔfēifēiquànzǎogēng

山行·布谷飞飞劝早耕

yáonài

姚鼐

bùgǔfēifēiquànzǎogēng，chōngchúpūpūchènchūnjīng。

布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。

qiāncéngshíshùyáohánglù，yīdàishāntiánfàngshuǐshēng。

千层石树遥行路，一带山田放水声。

布谷飞来飞去的劝说人们早些耕种，白鹭趁着天晴在天上扑打着翅膀。

在层层石树之间的路上行走，听得山里田园放水的声音。

开头两句用形象而整饬的对仗句式刻画两种鸟儿的活动，为写春耕营造一种正当其时的氛围。第三句写扣题发挥，从仰望的角度写山路之陡峭曲曲。最后一句是全诗的主旨所在，写的是山乡农民放水播谷的繁忙景象。诗人关注的是山乡的春耕，此时终于凸现出来了。该诗写山行所见所闻，构思巧妙，剪裁得体，卒章显“志”，语言清新雅丽，没有冗辞赘语。桐城派主张的“雅洁”和反对“冗辞”，从这里可见一斑。

古诗杂诗王维带拼音版 古诗杂诗的意思

záshī

杂诗

wángwéi

王维

jūnzìgùxiānglái

君自故乡来

yīngzhīgùxiāngshì，

应知故乡事。

láirìqǐchuāngqián

来日绮窗前，

hánméizhuóhuāwèi

寒梅著花未?

注释

①来日：来的时候。

②绮窗：雕画花纹的窗户。

③着花未：开花没有?着(zhuó)花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。

④选自《王维集校注》

翻译

您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有?

这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中;而喜欢梅花，则溢于言表。本诗信手拈来，自然天成。

诗中的抒情主人公(“我”，不一定是作者)，是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷：“应知”云云，迹近噜?，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。

关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”;而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未?仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。

一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。

古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗?

“君自故乡来，应知故乡事。”这一句看起来是问家乡的情况，但诗人只是笼统的以“故乡事”来设问，可是问什么好呢?诗人心里满腹的问题竟然不知从何问起。于是我们可以想象诗人的踌躇，对方的诧异。“来日绮窗前，寒梅著花未?”这一问倒令对方感到困惑，不问人事而问物事，这时梅花开没开花?想必读者对此也感到突兀。可是正是这样一问，才是妙趣横生，令人回味无穷。其实诗人的真正目的，哪里是梅花啊。诗人想说的话，想问的问题不知从何说起，对家乡的思念竟在这一个不经意的问题之中。这是诗人留给人们的空白，让读者去想象。

这是一个不同寻常的游子形象。虽然饱经沧桑，却依然超然尘世保持自由心态的精神风致。这样诗人写这一首诗歌的目的也就昭然若揭：他是在歌颂一种虽然饱经沧桑，但永不世故、永葆自由心态的人生风范。