梁衡觅渡读后感
2025-04-06 梁衡觅渡读后感梁衡觅渡读后感（集锦七篇）。
梁衡觅渡读后感 篇1
《实践论》一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作。现收集于《毛泽东选集》中，是第二次国内革命战争时期的文章。
时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们;还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地—但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义—特别是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月毛泽东写了《实践论》这篇文章。毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。
《实践论》以认识和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动。
首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。指出“马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动。”“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治生活，科学艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。”并且，“无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。”总之，实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。
其次，文章阐述了认识的发展过程，指出认识过程要经过感性认识上升到理性认识和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃之后，认识运动“既完成了，又没有完成”，因为认识的发展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。
再次，阐述了真理的绝对性和相对性。强调绝对真理是有的，但它存在于相对真理之中，离开相对真理的绝对真理是不存在的。无数相对真理的总和，就是绝对的真理。并着重指出，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟和认识真理的道路。”提出了改造客观世界和主观世界的任务，指出“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括了实现改造客观世界和改造自己的主观世界的任务”。
此外，文章还对辩证唯物主义认识论的主要内容作了高度概括。指出通过实践来发现真理，又通过实践而证实和发展真理，从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷。而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进行了高一级的程度。
梁衡觅渡读后感 篇2
梁启超的《最苦与最乐》让我感受到了生命的最苦和最乐是什么。
最苦的是责任，在我们一中学生唯一的任务是考上一高，这个责任有时会让我感觉活着怎么这么难。可是社会上的人却比我们更难，只是我们感觉不到，比如环卫工人，他们的一生的责任是让中国的地面不脏，可是这是无法实现的，为什么家长总会让不好好学习的孩子去捡破烂？就是想让我们体会到他们责任的不易，而我们为未来奋斗的责任是的幸福。
最快乐的就是完成责任，当你每天完成作业的时候，会不会感觉心上的某一处很重要的东西没了，让我们变得兴奋。因为你完成了今天的责任，大部分家长为什么要加班？就是在下班时没有完成责任，所以就接着干了。所以每天我们回到家，看到家长就是玩手机，看电视，我们却莫名其妙的有一些不乐意，但把作业在校里写完到家里，在家里玩的不也是你吗？
《最苦与最乐》，让我们体会到了学生的责任。
梁衡觅渡读后感 篇3
责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆风暴，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。
现在有很多与我同龄的孩子都会说人生最苦的事是贫、失意、老、死。我认为并不是，正如梁启超先生在《最苦与最乐》中提到：人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。那么人生中最快乐的呢？也许与我同龄的孩子会认为是有很多钱，不用写字，不用上课，有手机、电脑玩。然而我认为，这仅仅是人生中次要的快乐，真正的快乐，便是那责任完了，也正如《最苦与最乐》中提到的“如释重负”与“心上一块石头落了地”。在如今的生活中，每位家长都将自己的儿女视为掌上明珠，握在手里怕碎了，含在嘴里怕化了；无论出了何等之事，家长都一并包办，不肯让自己的儿女受一点儿苦，久而久之，我们对“责任”这个词已视为浮云，如今你用“责任”一词去与他们说话，他们也许都会用拳头与你说“责任’。正因为他们不懂何为责任，不懂这是关于他自己、他人，乃至社会与国家的责怪，正因为不懂何为责任，才导致了现在的“校园暴力”。
也有人以欲望得到满足为人生快事。有些人则以清心寡欲为快乐，把欲望作为快乐为前提的人，就会穷奢极欲，挖空心思，不折手段地去满足自己的欲望，这种人实际上活得太累了。因为人的欲望是没有满足的时候。欲望越大，活得越累。反之将负完责任作为快乐的前提的人，就会处处快乐，时时快乐。人生要勇于负责，责任越大，快乐越大，尽了责任是最大的快乐，因为人们责任是可以完成的。责任越大，快乐也就越大。当我们在完成责任的过程中时，心中的压抑不知用何代替，到我们完成责任时，心中的那份兴奋也是无与伦比的。责任可以使我们无法转身，也可以使我们欢度余年，梁启超先生在《最苦与最乐》中提到过很多具有强大说服力的句子，这是一篇议论文，选自《饮冰室合集》，梁启超先生运用举例、对比、引用等多种论证方法，论述了人们在面对责任时应该是逃避还是承担的问题，告诉我们未尽是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐。为何我们会在中学学习这篇文章？我想，是为了培养我们新一代的负责任心理，让我们明白负责与不负责的关系，让我们将来才成为一个负责任的合格社会成员。让我们现在成为一个负责任的青年，也许之前的我们不懂责任是什么。但是我相信学习了《最苦与最乐》后，我们会有所感悟，感悟人生中“最苦”与“最乐”，感悟责任与负责任的乐味。
愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。愿我们所有的人都把责任之心携带在人生道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉。
梁衡觅渡读后感 篇4
充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。好像炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾了一样，山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙。轻飞曼舞的蜂蝶不多见了。却换来烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣。火红的太阳烘烤着一片金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山、天上的云，扑打着公路上的汽车，像海浪拥着一艘艘的舰船。金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦香。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。
夏天的色彩是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色？收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后、生命交替的旺季。你看，麦子刚刚割过，田间那（）七八片绿叶的棉苗、那朝天（）喇叭筒的高粱、玉米，那在地上（）瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。这时它们已不是在春风微雨中细滋漫长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点作着最后的冲刺。
夏天的旋律是紧张的，人们的每一根神经都被绷紧。你看田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割；麦子上场了，又想着快打，快打。他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起风了；看看窗外，天空可是遮上了云。麦子打完，该松一口气了，又得赶快去给秋苗追肥、浇水。“田家少闲月，五月人倍忙”，他们的肩上挑着夏秋两季。
遗憾的是，历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。大概，春日溶溶，秋波澹澹；而夏呢，总是浸在苦涩的汗水里。有闲情逸致的人，自然不喜欢这种紧张的旋律。我却想大声赞美这个春与秋之间的黄金的夏季。
1．依次填入文中括号处的一组词语，恰当的是（ ）
A．垂直 顶着 悄然生长
B．长着 结着 默默前行
C．挑着 举着 匍匐前进
D．舞着 摇着 欢乐行进
2．第一段划线的句子用了比喻：
（1） 比喻的本体是__________________________
（2） 作者用此比喻的意图是__________________
3．最后一段写到“历代文人不知写了多少春花秋月”，作用是：_____________________
4．最后一段写到夏季“总是浸在苦涩的汗水里”，结尾处又“想大声赞美……黄金的夏季”
（1） 两者是否矛盾？请简述理由。
____________________________________
（2） 作者为什么要赞美夏季？
____________________________________
5．通观全文，选出不属于作者所体会到的“夏感”的两项：（）
A．“充满夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。”
B．“而夏呢，总是浸在苦涩的汗水里。”
C．“有闲情逸致的人，自然不喜欢这种紧张的旋律。”
D．“那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，……在天地间升腾。”E、“夏正当春华秋实之间，……正是一个承前启后、生命交替的旺季。”
6．下列对文章的分析鉴赏，正确的三项是：（ ）
A． 第二段从“你看”以下部分，作者用拟人手法描绘了夏日田野的.磅礴气势。
B． 第二段作者明写绘画用色的道理，暗寓了对精力旺盛的中年人的赞美。
C． 第三段由景及人，通过写农民的勤劳忙碌来抒写夏感，表明人是夏天勃勃生机的真正力量源泉。
D． 第四段结束既再次揭示了本文的主旨，又与文章开头照应。
E． 这篇托物言志的抒情散文，主要通过田野景象和虚拟的场面描写并辅以议论来抒发情感。
参考答案：
1．C
2．（1）比喻的本体是：麦浪翻滚着，扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的气体。
（2）比喻的意图是：为了说明春天的灵秀之气在夏天已酿成了磅白礴之气
3．作用：衬托以夏写的少，从而突出作者对夏的喜爱，赞美。
4．（1）不矛盾。前者猜度历代文人的想法，后者表达自己的感情。
（2）夏季是春华秋实之间，收获之已有希望还未尽的一个承前启后生命交替的旺季。（意对即可）
5．BC
6．ACD
梁衡觅渡读后感 篇5
刘嫒嫒说：“我们的人生是什么样完全取决于自己的感受，你一辈子感受抱怨那你的一生就是抱怨的一生，你一辈子感受感动那你的一生就是感动的一生，你一辈子都立志于改变这个社会那你的一生就是斗士的一生。”
有时候，我们时常以为自己生活在一个灰暗的世界里，视生活如一片雾霾，霭，犹如饥饿的鸟，只知抱怨，却忘记了展开飞翔的翅膀，唯有挣脱禁束，以我之力，追我所愿，才能去往心中无垢的星空，发现一片明亮的世界。
或许生活中有许多不如意，或许社会上仍有坏风气，就像那些社会新闻，有些令人感动，有些令人心酸，有些令人气愤，这些我们无力改变，但至少我们能做到的是，绝不失望于人性，相信自己的力量，在暗沉的天际尚能看到一丝黎明的曙光，用微笑和阳光迎接每一天，对于我们来说，每做一件好事，就如同为自己的世界净化了一丝尘埃，做好了自己，明亮了世界。
有研究表明，我们所讨厌的往往是内心深处的自己，也许我们曾经抱怨社会的不公，抱怨他人给自己造成的麻烦，抱怨自己的“颜值”不够高，然而我们却从未意识到，也许是我们自己做得不够好，是我们自己的懒惰而未能给自己搏出一个理想的天堂。
有人曾在一篇庄严的演讲中说道：“每一个普通人在自己普通的同位上做好每一件普通的小事是有非常非常严重的意义的，因为每个人生下来都注定会改变世界。”
是啊，我们每个人都有能力将世界变好一点点，也将自己变好一点点，我们都是再普通不过的的升斗小民，是这个庞大的社会机器上的一颗小小的螺丝钉，锈迹与锋锐并存，在平凡的岁月中与不凡的人生中走过我们的酸甜苦辣。
我们不完美，甚至常常有主观的判断和认为，这如同一层薄薄轻雾般地模糊了我们的视线，将事情的本质折射出不同于事实的虚影，能否拨开这层迷雾，在于我们能否认清自己，掌控自己，明亮自己，在人生路上不断改变自己的世界，发掘更好的我们，柏拉图说：“征服自己往往需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。”
有时候，我们其实生活在一个光明的世界里，生活中充满温暖与信念，犹如坚定的鹰，有自己的方向，向着天空前行，只有不断完善自己，才能让自己的世界更美好。
梁衡觅渡读后感 篇6
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻一酸眼泪流下来”。
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
梁衡觅渡读后感 篇7
人人皆可为国王？这个标题大多数人可能都不能理解，但当你读了《人人皆可为国王》这篇文章，你就知道这并不是危言耸听。
也许每个人都曾有过成为国王的梦想，但“国王”并不一定只是权力和享受的统称，你也可以成为自己的国王。有人会想：“我怎么可能成为国王呢？”你一定会有自己擅长的领域，而这个领域便是你需要努力的目标，你要在这个领域取得自己的成就，你便成为了自己的国王。你会有自己的追随者，会有好的朋友和人缘。正如这篇文章中列举的柳永与的例子，他们原来怀才不遇，壮志难酬，但他们相信自己，并朝着个目标努力了，奋斗了，也许不能成为所有人的偶像，但一定会有自己的追随者，这便成为了自己的国王。
或许你没有他们的才气，但你有自己的职业，你可能会从最底层行业做起，但没关系，你要证明自己。马云就是典型。他曾经千辛万苦找了一份打扫厕所的工作。但他并不气馁，而是每天都将厕所打扫得一尘不染。有一次，董事长来巡查，当他检查到厕所时，本以为会跟以往一样布满灰尘，但发现十分干净。他赶忙问人是谁打扫的，当他知道是马云后，便让他到销售业绩最差的连锁去当经理。果然，几个月后那家连锁业绩达到了第一。就这样，马云成为了当今著名的企业家，他也当上了自己领域的国王。
文中说：“国王的精神享受有三点：一是成就感；二是自由度；三是有追随者。”这三点说难也难，说简单也简单，总之，千万不要自怨自艾，只有始终相信“人人皆可为国王”，并朝着目标努力了，你就是自己的国王！
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