幼儿教育笔记集锦。
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幼儿教育笔记 篇1
本书向我们幼儿教师介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能，包括科学的儿童观和儿童学习观，把握对话时机、创设对话环境的策略以及促进、收集、解读和应用对话的支能与技巧。全书深入浅出，实例丰富，有助于我们幼儿教师更好的了解儿童，反思师幼互动存在的问题。纠正自己的不适宜言行，从而提高自己的专业素养。
书中提到了“倾听”，倾听属于有效沟通的必要部分，以求思想达成一致和感情的通畅。狭义的倾听是指凭助听觉器官接受言语信息，进而通过思维活动达到认知、理解的全过程。
倾听是幼儿学习与他人交谈中一种不可缺少的行为能力，它是幼儿学会谈话的第一步。《幼儿园教育指导纲要》中语言领域的内容与要求提出：“养成幼儿注意倾听的习惯，发展他们的语言理解能力”。只有懂得倾听、乐于倾听并且善于倾听的人，才能真正理解语言的内容和语言运用的方式，掌握与人进行语言交流的技巧。
在幼儿园日常活动中，遇到孩子不专心倾听或插话时，提醒过后还是不听往往就是大声训斥，久而久之有的幼儿失去了倾听的兴趣，变得不听、不爱听甚至不会听。在教学活动中变现为：不能安静的倾听、随意插嘴、不能耐心的听完老师或同伴的讲述、急于表达自己的想法而打断别人的话、环顾四处或做小动作，心不在焉等。
阅读了《老师，你在听吗》，让我对“倾听”有了更进一步的认识与解读，让我们改掉对孩子大声呵斥的坏习惯，抓住最佳时期培养孩子们良好的倾听习惯。如利用“按指令行事”法发展孩子倾听能力——要求孩子听指令做相应动作；在日常生活中交给孩子一些任务，让其完成，以锻炼孩子对语言的理解能力；让孩子根据某种音乐或节奏等，一边看着大人的手势，一边完成某些动作或相应的行为等。利用“传话法”发展孩子的倾听能力——让妈妈每天告诉孩子一句话，再请孩子告诉爸爸或老师，这样就逐渐培养了孩子仔细倾听的能力。
良好的倾听习惯是人不可缺少的素质之一，是人与人交往的必要前提，是人进行学习的重要手段。正如著名心理学家威廉·詹姆士说：“播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种态度：播种一种态度，收获一种性格；播种一种性格，收获一种人生！”让我共同行动起来，让孩子们在倾听中不断进步、不断成长。
幼儿教育笔记 篇2
游戏是幼儿活动的基本形式之一，它通过虚拟情境以再现成人的社会经验与人际关系，从而使幼儿达到认识周围世界的目的。游戏是幼儿产生高级心理现象的重要源泉，是幼儿社会化的最重要的.途径。对于3-6岁的幼儿来说，游戏应该成为他们的主导活动。所以，在《纲要》中明确指出：“以游戏为基本活动，通过多种活动促进幼儿发展”要求我们做到“保障幼儿游戏的权利，为幼儿提供游戏的条件，尊重幼儿游戏的意见，使幼儿在游戏中获得自身的满足和发展。
《小小探索家——幼儿教育中的项目课程教学》中提到幼儿通常通过游戏整理及延伸他们所学到的知识。在游戏环境中增添道具可以鼓励幼儿游戏。如参观过理发店后，增添理发店的材料等。也可以在墙壁上放映实地调查的幻灯片，营造一个即时、真实的环境，让幼儿可以通过扮演而进入实际体会的过程。幼儿喜欢变换图像，并喜欢在投影片所创造出来的各种各样的背景下玩游戏。
幼儿创造游戏环境的过程也是解决许多问题的过程。如当幼儿提出如何制作公共汽车的窗户、如何让刷卡更逼真等，幼儿已在自己解决问题。只要幼儿自己仍然用不同的方法在尝试解决问题，教师就没有理由介入。我想我们有时太急着帮助幼儿解决问题，如果他们看起来正要放弃，这就是介入的时机。如果我们习惯将教师当作资源，他们通常会在需要的时候寻求支持。有时我们可以分辨出哪一位幼儿正遇到挫折且需要帮助，如在闹别扭、放弃、离开或者破坏自己的作品的幼儿就是。这时，我们老师可给予帮助：看起来你做这个工作遇到了一些麻烦，让我告诉你一些做法，或许可以帮上你的忙。试着不给予直接解决的方法，只是提供足够的协助。幼儿通常也会将游戏和游戏环境中建构的东西联系起来，这些游戏经验对幼儿而眼是相当珍贵的。通过游戏，他们强化、加深了他们的经验，且使相关概念更加清晰。当他们探究时所观察到的情景和角色时，他们将新的知识和旧的经验联系起来，并且内化了相关的概念。
幼儿教育笔记 篇3
从原始社会开始，人类逐渐积累了养育子女的经验，孕育了儿童教育思想的萌芽。
西方、古希腊、古罗马都有丰富的学前教育思想。柏拉图在西方学前教育史上首次系统地阐述了学前儿童的教育问题。他提倡对儿童进行公共教育，并讨论了为学龄前儿童选择游戏和故事材料的问题。
继后，亚里士多德和昆体良等人也论述过学前儿童的教育问题，尤其是亚里士多德，在人类教育史上第一个提出“教育要遵循自然”的论点，为人类研究儿童、教育儿童指出了正确方向。近代是学前教育发展的重要时期。学前教育思想反映在许多教育工作者的教育作品中。
捷克教育家科米纽斯既是教育理论家，又是教育实践者。他在历史上第一次把学前教育纳入其具有民主色彩的单轨学制，并撰写了历史上的第一部学前教育专著《母育学校》以及世界上第一本**并茂的儿童读物《世界**》，构建了家庭学前教育的完整体系。他论证学前教育必须遵循儿童的自然、感官教育是学前儿童学习的基础等教育思想对近代学前教育的发展产生重要影响。
英国的教育家洛克在《教育漫话》一书中根据培根的“经验论”论证了“白板说”，并提出了儿童体育、美育、德育和智育的具体建议。
卢梭的现代儿童观为学前教育找到了起点。他在其教育代表作《爱弥儿》中，强调教育回归自然，主张按照儿童的自然发展历程来进行教育。同时，他关于生来具有学习能力的婴幼儿不是通过语言和文字，而是通过经验并利用自己尚未成熟的器官进行学习的主张的教育思想成为传统教育和现代教育的分水岭，对后世学前教育思想的发展有极其重要影响。
到目前为止，教育已经从封闭走向开放，强调教育应该适合孩子，而不是让孩子适应教育机构。
瑞士教育家裴斯泰洛齐继承了前人教育要遵循儿童的自然的思想，并以毕生的教育实践证明：一切教育都应以感官教育为基础，儿童学习的最好方式是操作，母亲是儿童的最好老师等原则和方法。他著有《林哈德和葛多德》、《母亲读物》等，还在教育史上第一个提出教学心理学化的思想，强调教育必须考虑儿童的心理特点，并最早提出了“儿童年龄越小越需要心理学知识的指导”的见解，为学前教育理论步入科学化铺平了道路。
中国儿童教育的最初思想散见于谚语之中。如“三岁看大，七岁看老”、“教儿婴孩，教妇初来”等。我国一些古籍中有关于学前教育的记载。
幼儿教育笔记 篇4
幼儿教育教学笔记与心得体会
幼儿教育是一门细腻而艰巨的工作，需要教师们具备丰富的知识储备和敏锐的观察力。在我教育实践中，我意识到教学笔记的重要性，以及通过反思和总结获得的宝贵心得体会。
首先，教学笔记是我们教师们不可或缺的工具。在教学过程中，我会记录每节课的重点内容、教学方法、学生反馈以及对学生学习情况的评估。这些笔记能够帮助我回顾教学的全过程，并且有助于我对自己的教学进行评估和调整。通过对笔记的整理和分析，我能够看到自己在教学中的优点和不足之处，并且可以在下一次的教学中进行改进。同时，教学笔记还能够为以后的备课提供参考，避免重复工作。
其次，反思和总结是提高教学质量的关键。通过对教学过程的反思，我能够深入思考自己的教学目标是否明确，教学方法是否有效，是否满足了幼儿的学习需求等等。在每节课结束后，我会花一些时间回顾整个教学过程，思考自己的所做所为，并针对其中的问题进行总结。我会思考自己的教学方法是否适合幼儿的认知发展特点，是否能够引起幼儿的兴趣以及激发他们的学习动力。通过总结，我能够不断提高自己的教学水平，并且寻找到适合幼儿的最佳教学方法。
除了教学笔记和反思总结，我还通过观察和与同事的交流获得了许多宝贵的经验。在观察幼儿的学习和行为时，我会留意幼儿的兴趣爱好、学习习惯以及互动行为等等。通过观察，我能够更好地了解每个幼儿的个性特点和学习需求，有针对性地进行教学。同时，我也会与同事进行交流，分享彼此的教学经验和教学方法。通过这些交流，我能够获得不同的教学观点和灵感，并且能够更好地解决教学中的问题。
在我进行幼儿教育教学的过程中，教学笔记和反思总结成为我不可或缺的工具。通过这些工具，我能够不断提高自己的教学水平，并且为幼儿提供更好的教育。只有不断反思和总结，我们才能够不断进步，创造更好的教学效果。
总之，幼儿教育教学笔记和反思总结对于教师们来说是非常重要的工具。通过记录和整理教学过程中的笔记，我们能够更好地了解自己的教学优点和不足，并且为以后的备课提供参考。反思和总结让我们能够深入思考自己的教学方法和教学效果，进一步提高自己的教学质量。通过观察和交流，我们能够获得更多的教学经验和灵感，为幼儿提供更好的教育。只有持续地进行教学笔记和反思总结，我们才能够成为优秀的幼儿教育者。
幼儿教育笔记 篇5
《蒙特梭利幼儿教育科学方法》读书笔记
蒙特梭利是一位医学博士，有深厚的生理学、医学知识背景。后投身教育，创办了“儿童之家”，致力于儿童研究通过对前人和当代的教育与心理理论的研究，以及在儿童之家执教的实践，她对儿童有了新的发现，她的教育法不仅有深厚的理论体系还有完整的教育方法和一整套为儿童设计的可操作的教具，是一位杰出的幼儿教育改革家和思想家。
她主张，不应该把儿童作为一种物体来对待，而应作为人来对待。儿童不是成人和教师进行灌注的容器；不是可以任意塑造的蜡或泥；不是可以任意刻画的.木块；也不是父母和教师培植的花木或饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动的、不断发展的活生生的人。成年人便自以为是地认为，是通过他们的照料和帮助，婴儿才奇妙地成长起来。他们把这种帮助视为一种职责，并把自己想象成儿童的塑造者和精神生活的建立者。他们设想通过对儿童的指导和建议增进其情感、智力和意志，但他们只是从外部完成了这项创造性的工作。事实上，儿童个性发展的关键在于他自身。他有自己发展的方式和必须遵守的规律。在儿童题体内必定存在着一种微妙的力量，成年人不合时宜的干预会阻碍这种力量的发展。从远古时代起，人们就开始干预这种自然规律，他们的行为阻碍了儿童天性的发展，也扭曲了人的本性。
以前，人们认为教育的要素是教师与儿童。教师教，儿童学。蒙特梭利认为孩子会自己学，因此环境的提供成为教育的一个重要的要素，孩子要从环境中学习。因此蒙特梭利对环境的创设有基本的原则。成人要根据孩子发展的敏感期，为儿童创设适应其发展的环境。成人不再是教导者，从教导者变成了一个协助者。成人给予孩子引导、帮助和建议。而这些协助都是在孩子需要的时候。成人通过观察，了解孩子的发展、进步及遇到的问题，然后决定给孩子提供协助的方法、时机，避免无端地干扰孩子教具是让孩子认识生活，练习独立能力和建构人格的学习材料。蒙特梭利研究制作出许多教具，把生活、物体、现象当中的某些特征突出、孤立起来，让孩子去感知。当孩子具备感知、认识这些特征的能力之后，再把它回归到生活当中。这样，就把过去老师靠说教传授的东西转移到丰富多彩的教具当中，教具引发儿童的兴趣，儿童在操作的工作中自我成长。同时这些教具还有错误纠正的功能。
独特的教育观念让我有眼前一亮的感觉，贯穿她书本始终的“对儿童的欣赏和尊重”值得我们每一位教师学习。我会将学到的理论指导我的工作实践，使更多家庭的孩子受益。
幼儿教育笔记 篇6
蒙台梭利是继福鲁贝尔之后教育史上杰出的幼儿教育思想家和改革家。当时，意大利很少有女孩学医，因为她们认为学医不仅不方便女孩，而且对习俗有害。蒙台梭利成为医学院的第一名女生。
1896年，罗马大学授予她博士学位，成为意大利第一位女医学博士。
读完这本书，我们就能知道什么是经典读物了？经典图书必须在历史上具有开创性，批判前人的一些观点，这是史无前例的，并将建立一种新的理论，这更符合本专业的发展规律，促进专业发展。蒙台梭利是这样做的，而且是这样行的。
1898年，蒙台梭利在都灵召开的教育会议上的发言中提出：“儿童心理缺陷和精神病患主要是教育问题，而不是医学问题，教育训练比医疗更为有效。”在一开始的时候，蒙台梭利是一位心理精神病儿童的矫正师。
在1907年，在罗马创办了第一所贫民区幼儿学校，取名为“儿童之家”。这也标志着蒙台梭利从一名医生转变位医名教师，后来成为一名世界瞩目的教育家。可以说，蒙台梭利中途出家了。他起初不学教育，后来把教育作为终身职业。
因为她个人兴趣所在，也由于他坚韧的品格有关，成就了她的一番伟业。下面简单谈一下蒙台梭利的儿童观、教师观和感官教育。
蒙台梭利教育法的基本课程内容主要从感官教育、语言教育、学科教育和计数教学四个方面进行。蒙台梭利教育法在实行的原则和方法上注重环境的作用和教师的作用，但是要一切以儿童为中心，教师只是担任了协助的角色。对蒙台梭利教育法的的认识及感悟，应该着眼于儿童教育的最终目标，就是一切以儿童为中心，追求儿童的活动的主动性和兴趣，从而改变儿童的缺点甚至是发挥孩子的潜能。
首先是感觉教育。由于学龄前儿童的各种感官都处于敏感期和认知期，是感官训练的最佳时期。如果说眼睛是打开孩子心灵的窗户，那么感官是打开孩子智力和灵魂的金钥匙。
其次是语言教育，由于学前阶段是幼儿语言形成的最佳时期，语言的养成是孩子实现高级心理活动的必需条件，语言利于促进智力的发展，蒙台梭利的语言教育不仅仅包括口头语言训练还有简单的书写活动，因此她也很重视对儿童进行语言教育。其次是学科教育，因为幼儿期是儿童认知观念形成的关键时期，儿童学科意识的形成有利于其后期发展。通过纪律教育让孩子明白自由是相对的，是通过遵守一定的纪律来实现的，这体现在孩子的外在行为上，一般认为是礼貌的或受过良好教育的。
因此，学科教育是幼儿教育的基本环节，是幼儿未来培养的重要组成部分。最后是计数教学，由于幼儿在三岁时就已经具有了数数的意识，所以稍加训练和学***易学会计数。此时是儿童学***和计数的最佳时期，通过数数，数字练习，认识数学符号和数量关系等，可以实现对数字的学习。
蒙台梭利幼儿教育法对我国的影响很大。蒙台梭利教育法来到我国是在上世纪八十年代，短时间内掀起了“蒙台梭利”热，引起各方面社会人士的关注与认可。蒙台梭利教育方法与我国幼儿教育现状最佳结合后，我国幼儿教育开始了新的变革。
首先是实现儿童的自我发展。在蒙台梭利教育方法中，幼儿的发展需要通过自己的活动、锻炼、听、听、看等来实现。孩子应该在学习。老师只是帮助孩子实现主动学习。不再是填鸭式的被动教学，不再是教师灌输思想的布道。
儿童自我发展是其潜能的自然表现，实现儿童自我发展是开发儿童潜能的最佳途径。二是把握和利用儿童心理发展的敏感期。儿童心理发展会存在阶段性的敏感期，在特定的时期有特定的心理倾向，在特定时刻对某种事物表现出特殊的兴趣和积极性，此时对该事物的认知和学***快的，所以教师在孩子的教育过程中要注意适应和合理利用这种敏感期。
儿童的心理发展虽然存在这许许多多的阶段性，但是却是连贯的，许多阶段统一成了孩子发展的连续性。 最后是重视儿童的活动。蒙台梭利教育法是把儿童作为整个教育活动的中心，老师只是辅助作用的协助者，儿童心理发展是天赋能力的自然表现，儿童通过自己的活动和实践来实现对事物的认知和学习，通过儿童的自发活动自然的表现出来。
儿童的活动是其实现智力发展和心理发展的一种方式，也是其实现自我学***我发展的一种方式。
蒙台梭利的教育方法，通过与我国教育现状的幼机结合，提供了很好的借鉴，对当今的幼儿教育有着重要的影响。然而，蒙台梭利教育方法仍存在许多不合理之处，如贬低玩具的价值，要求儿童按照设计方法进行机械训练等，这些都是不够的。因此，通过对蒙台梭利教育法的学***究，我们需要取其精华去其糟粕，将其中科学合理的教育方法与当今的幼儿教育相结合，从而完善我们的幼儿教育，让每一个儿童发挥出自己的潜能，拥有美好的明天。
幼儿教育笔记 篇7
一个不爱午睡的幼儿教育笔记
作为一位幼儿教育工作者，我经常与各式各样的孩子们接触，其中有一个特别让人头疼的问题就是午睡。有一个幼儿园小班的孩子，叫小明，他是一个不爱午睡的孩子。下面我将分享一些我在与小明相处中学到的经验和教育方法。
小明是一个非常活泼好动的孩子，他的好奇心总是让他忙碌起来，无法入眠。无论是在教室还是在家里，小明总是闹腾个不停。午睡时间到了，其他孩子们都悠然入睡，而小明却不停地在房间里来回奔跑，他显然不太明白午睡的重要性。
首先，我意识到了要帮助小明了解午睡的好处。于是，我开始给他讲一些关于午睡的有趣故事。我告诉他，午睡可以让他的身体健康成长，更有精力去学习和玩耍。我用简单的语言和生动的表情给他演示了一个短暂的午睡过程。小明被我的表演逗乐了，他开始对午睡产生了兴趣。
然后，我决定给小明提供一个舒适的午睡环境。我在教室里的一角放了一个柔软的床垫和一些舒适的枕头。我用细心的布置让小明感到安全和愉快，如将他最喜欢的玩具放在床边，给他备上一杯温牛奶。这样，每当午睡时间到了，小明看到这个温馨的角落就会有一种入睡的欲望。
为了帮助小明放松思绪，我开始给他一些引导入眠的方法。例如，我让他闭上眼睛，想象自己正漂浮在柔软的云朵上，享受悠闲的感觉。我还播放着轻柔的音乐，缓慢而有节奏地引导小明进入睡眠。慢慢地，小明变得更加安静，他的眼睛渐渐闭上了。
然而，即使我尽力给小明提供一个良好的午睡环境和放松方法，他仍然很难入睡。于是，我决定改变策略。我给小明制定了一个午睡前的活动计划。在午睡前，我会给他一些安静而富有想象力的活动，如欣赏绘本、解谜游戏或者与我一起绘画。通过这些活动，我帮助小明从兴奋状态转变为安静状态，为午睡做好准备。
经过一段时间的观察和尝试，我发现改变小明的午睡时间也是很重要的。每个孩子都有自己的生物钟，我认识到小明的午睡时间可能与其他孩子不同。于是，我与小明的家长协商，把他的午睡时间从中午两点推迟到下午两点半。令人惊喜的是，小明开始愿意入睡了，他安静地躺在床上，进入梦乡。
通过一系列的努力，小明逐渐改变了对午睡的态度。他开始理解午睡对他的好处，他也乐意在午睡时间入睡。尽管有时候他仍然会有点难入睡，但是总体来说，小明在午睡方面取得了很大的进步。
通过与小明相处，我体会到每个孩子都是独一无二的，他们有不同的需求和习惯。作为教育工作者，我们应当根据孩子的实际情况和个性特点制定针对性的教育策略。当面对不爱午睡的孩子时，我们需要耐心、细心地引导他们，让他们逐渐意识到午睡的好处。通过与孩子一起努力，我们可以帮助他们养成良好的午睡习惯，让他们更加健康快乐地成长。
幼儿教育笔记 篇8
一本好书就像一粒幸福的种子，可以在阅读者身上开出美丽的花朵。趁着暑期的闲暇时光，我阅读了谢熊娟老师著作的《做有温度的幼儿教育》这本书，它就像一粒饱满的种子，落到我的心底，平凡细腻的笔触让我感动、反思。看着书中的一篇篇文稿，每一稿都有故事，追寻书中幼儿教育者的求索身影，犹如幼教人的精神食粮，给了我一个不竭的工作动力，如同河流，不舍昼夜，以自己的速度前行，无须催促，在逐步前行中让我受益颇深。
这是一本真诚而亲切的书，要真诚而亲切地奉献给所有的幼教同行。书的内容分三个板块：胸怀改变命运向老师和家长张开你的怀抱；让河流以自己的速度前行愿孩子和家长爱我们；把孩子放在春天让孩子在有温度的教学中成长。所有文字都来自作者自身的日常工作经验，内容全面从管理到保育到教学，涉及幼儿教师成长的各方面，是伴随幼儿教师成长有温度有精神有力量的伙伴。一、善之本在教，教之本在师
苏霍姆林斯基说如果你想使教育工作给教师带来欢乐，使每天的工作不至于变得单调乏味的苦涩，那就请你把每个教师引上进行研究的幸福之路吧！走幼教行列的我们，是遵从自己的内心，还是随波逐流?在岗位上的辛勤工作，是选择喧嚣一时的功利，还是恒久平静的善良?世间一切，因遇见变得美好，对教师职业的选择，仿佛：冷遇见暖，有了雨；春遇到冬，有了岁月；本篇章中的优秀教育者们选择了自己钟爱的职业教师。就如我们所有奋战一线的幼儿教师一样在最美的年代有了最庄严的选择。所谓善之本在教，教之本在师其实意思就是一个人是否善就看他受的教育如何，他受的教育如何又应看他的老师的水平如何。
所以一所好的幼儿园，不是看硬件有多上档次，而是看老师的精神面貌。如果老师们个个精神抖擞，阳光灿烂，充满朝气，语言温和，动作柔软，带给孩子的一定是满满的快乐，毋庸多言，这就是管理得当的幼儿园，这就是家长们放心和幼儿喜欢的幼儿园。作为领导和管理者，需要通过增加教师工作的愉悦感、职业幸福指数，以增加工作动力。通过精神层面的力量来促进老师们内在的工作驱动力，让教师感受温暖，化解管理者和被管理者之间的矛盾，成就幼儿园，成就孩子们，成就幸福幼教。让我们幼儿园的老师带着这样的幸福感投入到每天的工作中。
二、润物细无声，静待花开
裴斯泰洛齐说教育中如果不能爱孩子，我不懂得还能谈什么规则、方法和技能。孩子的成长是个心理历程、心路历程，有了父母和老师全身心的陪伴，孩子就会顺利走过这一段。秩序成习惯、习惯成自然、自然成人格，未来再有这样的经历，心理历程就会短些，再短一些。作为老师，我们需要精心守望，做最好的支持者，发展幼儿的社会交往能力，我们需要观察分析，做最好的合作者，引导幼儿玩出自信，我们需要智慧介入，做最好的引导者，帮助孩子传递快乐传递正能量。我们认为每个孩子都是天才，在所有的幼儿园活动中，老师能智慧处理教学中的问题，开启幼儿的创造思维，让幼儿参与活动的兴趣越来越浓厚，打造精彩的游戏活动。
幼儿教师应怀着爱意，让教育回归生活，让孩子参与生活，把游戏还给孩子。我们要彻底转变观念，树立正确的发展观，才能促进幼儿身心全面发展，为幼儿的终身发展奠定良好的素质基础，真正实现生活是教育源泉的意义。教育像鞋，教育者首先要研究、懂得孩子的心路历程及成长机制，尊重孩子先天发展的机制，给予孩子恰当的帮助，可以让孩子更好地走人生之路。
三、把孩子放在春天里
教育家叶圣陶先生说受教育的人的确跟种子一样，全都是有生命的，能自己发育自己成长的；给他们充分的合适的条件，他们就能成为有用之才。所谓办教育，最主要的就是给受教育者提供充分的合适条件。孩子的眼界和格局还没有足够大的时候，需要老师的正面评价指引。老师的态度和观念要始终如一，通过正面鼓励进一步促进幼儿的责任意识的发展。
我们的幼儿本身便是一颗来自天地的种子，他们是带着能量，带着春夏秋冬的记忆，带着生长收藏的使命而来，需要我们把孩子放在春天里，用教育带来的温暖去尊重、唤醒每一颗种子的自身能量。真正的园丁不会在意花开的时间，只会默默耕耘，静待花开。因此，我们要做真正的园丁，重视小小的幼儿意识，培养幼儿大大的好习惯，为幼儿的终身幸福夯实基础。
教育就是爱，爱就是教育。爱心育人，不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗?教育的温度在于给孩子一些可能和后劲。教育的真正价值好似给种子浇适量的水，施所需之肥，与阳光雨露等自然力量一起帮助种子成长。作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀，让我们把对孩子发自肺腑的爱渗透在有温度的教育中，让孩子在有温度的教育中成长得更健康、更茁壮！
幼儿教育笔记 篇9
我认真读过《捕捉孩子的敏感期》之后才发现，很多时候我们对幼儿的生活并不是真正的了解。其实，读过此书之后感受颇深。很多时候成人自以为是按照成人世界的法则教导孩子，而我们并没有发现是我们有意识的闯入了他们的世界，破坏了儿童世界的法则，还沾沾自喜的认为我们是为他们好。其实，作为“异物”闯入幼儿的和谐世界的我们所做的不是按照成人社会的日常规律和相关法律教导幼儿要怎样做，而是要认真了解孩子的世界，读懂他们的内心，当孩子们能够安心放心的敞开心扉接纳你的时候，你才能和他们成为朋友，开始发挥你来此世界的引导者的作用和目的，而在这之前，一切都是徒劳无功。
孩子的敏感期即为关键期，而幼儿关键期的发展是决定孩子一生的关键，作为一名教师，要在充分了解幼儿各年龄层发展关键期的方面的同时，也要在日常生活中时时刻刻注意正确的引导幼儿，最大限度促进幼儿更快更好的成长。幼儿的不同年龄阶段有着相对应的发展关键期。
0--2岁：新生儿从刚刚出生就开始敏感的对待这个世界，无论从视觉、听觉、口腔、手、还是行走和语言方面，都是幼儿在这个年龄阶段的关键期。当新生儿睁开眼睛的那一霎那他们就从视觉开始观察这个充满阳光的世界，这时的我们要为幼儿提供科学的视觉环境，这不仅单纯的是为幼儿锻炼眼睛的能力，更重要的是在视觉敏感期的阶段的幼儿的视觉与大脑发育与治理的发展都有一定的关系。视觉是人脑获得外界信息的重要渠道，能显著影响脑部发育。这一时期的幼儿开始用口认识外部世界，因此吃手指的现象不断出现。当我们发现吃手指的现象在幼儿生活中发生的时候，要正视这个问题，而不是绝对性的禁止。幼儿在不会用语言表达的阶段，他们用口去探索这个未知世界，从口到手这需要一个时间过程。当我们在安全的条件下，采取满足孩子口腔的味觉和触觉，给孩子提供较硬的食物的科学方法并随着幼儿年龄的增长，孩子的手及其他器官也会出现敏感期，到那时，孩子用口探索世界的方式就会悄悄的退居二线了。相反，很多幼儿到了上幼儿园的.年纪还是出现“吃手”这一现象，这很大一部分因素是家长的制止的原因。
2--4岁：这阶段的幼儿到了上幼儿园的年纪，由独立个体成长到集体生活。很多时候，我所在的小班经常会出现“抢玩具”、“在椅子上爬来爬去”、“从衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片”的这些现象，最初的我是采取制止的方法告诉孩子们这些行为时不正确的，而不没有深刻的反思到这些正是这个年龄阶段的幼儿在自我意识的产生、空间感、和关注细小事物的敏感期方面的发展。对待“什么都是我的”的幼儿，我们要给他们充分的选择，不要谴责还自己的行为，若是强迫孩子归还属于自己的物品给别人，孩子会丝毫感觉不到安全感。
在正确引导幼儿的同时，要给他们足够的权利自己决定。而幼儿对细小事物的观察，皮亚杰认为：儿童首先是通过简单图式发展认知和认识外在世界的。因此，儿童起初对世界的认识一定是从微观开始的，并且外在世界在他们眼里也是微观的。“亮晶晶”这一现象几乎在我所在小二班每天都在上演。从开始的制止到现在的别随意丢弃孩子收集的小玩意儿，我深刻体会到观察细小事物对孩子的重要性。为孩子“创造”一些小玩意或是带领幼儿进行一节对“亮晶晶”的观察教育活动课远比经常制止孩子在生活中“玩亮晶晶”要更科学、实际且更能解决问题。针对每一年龄阶段的幼儿的发展情况和哪些关键期在这阶段发展对幼儿进行了解，是用正确的方法引导幼儿发展的一项必不可少且非常重要的环节。不仅如此，很多时候在幼儿的日常生活中还会出现“排斥一些幼儿”的奇怪现象，原来这正是孩子处在人际关系的敏感期。这时我们要正确认识到幼儿的人际交往关系的重要性。人际关系很好的幼儿和人际关系很差的幼儿的区别不是在他们喜不喜欢交往，而是在于他们的个人心理品质和社交能力。行为表现是一项很重要的因素，表现友好、积极的交往行为就会受欢迎，而那些抢夺玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的儿童。这时候对孩子进行正确的行为指导便显得是一部有有着很长的历史的经典教育书籍。因为是教师，所以我带着疑问的眼光读完老卡尔写的育儿经验，卡尔威特在三个世纪前的教育经验在现世仍然具有很大的参考意义。对现代的小学教育，仍有很多地方可以借鉴。
素质教育很早就开始有了，至少在卡尔威特的教育方式上就是这样应用的。以素质教育的非智力因素打下基础，在上面建筑一个神童般的宫殿，这就是卡尔威特的成功秘诀。
教育孩子要有正确的方法，要培养孩子的生活自理和良好的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对周围事物的兴趣，养成勤于思考、善于思考的习惯。培养孩子发现问题、解决问题的能力，要鼓励孩子敢于向成人提问，作为老师和父母，我们可能什么都知道，只要把问题的思考和解决的方法和步骤展现在孩子面前。明确告诉孩子你不懂或不清楚，但可以一起查书，上网或者请专家。在引导孩子查书找资料、向别人请教的过程中，孩子学到的不仅仅是知识，同时培养了孩子对读书的好奇心、发现问题的恒心、解决问题的自信心。
要养成孩子的好习惯。专心致志的习惯——学习必须专心致志才能有好的结果。学语文时就只考虑语文，学数学时就专心于数学，如果在学习时想着玩，玩时又担心学习跟不上，不能用心一处，即使学生整天坐在书桌旁，那也只不过是装装样子而已，只是一种对自己和别人的一种欺骗。学习任何学科也是一样，只有专心致志才能学好。
敏捷灵巧的习惯——一部分学不拖到最后就不想做，久而久之，这些学生作业一直迟交，甚至不交，其实这些学生不明白，迅速完成作业之后，多余的时间可以做自己喜欢做的事，发展自己的爱好。如果不养成敏捷，灵巧的习惯，能做的事就更少了！坚持不懈的习惯——在学习上会有很多难以预料的困难，但是只要有恒心，只要能够坚持，那么一切困难都会迎刃而解。好习惯是从小养成的，小学阶段是养成好习惯的关键时期，所以我觉得无论是老师还是父母，都应该重视培养孩子良好的习惯。
从玩中学是孩子更易接受的，父母要常深入研究。辅导孩子的过程和孩子学习的过程都应是快乐的，并且成效显着的话，我想智慧的大门就打开了。
早期教育是非常的重要，不都是说“三岁决定人的一生”吗？但又是什么在三岁之前决定了孩子的一生呢？是早期的识字教育？早期的数学教育？还是早期的才艺教育？这些并非不重要，但却不是最重要的。这本书的副标题为：为孩子的终身学习奠定良好的基础。这让我想起了圣经里的一句话：“凡听见我的话就去行的，好比聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我的话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌，并却倒塌得很大。”
你愿意你的孩子是那磐石上的房子，还是沙土上的呢？我想没有人选择后者，那么这本书会教给你，如何站在孩子的角度，读懂孩子的行为，并将孩子的行为引导到一个有效的目标上去。就像圣经里说的：“教养孩童，走他当行的路，就是到老他也不偏离。”
幼儿教育笔记 篇10
果果，是个害羞腼腆但又非常爱笑的小姑娘。像她这般个性的孩子，很容易被淹没在孩子们中间。但我确实非常喜欢她的笑容，任何时候都是笑脸相迎的。
六一排节目了，大班不少孩子对《大王叫我来巡山》这首歌曲甚是喜爱，所以，我们便选了这个歌曲来排舞蹈。歌曲是浅显易懂的，可是动作学起来真是不太容易，看似简单的动作实则非常琐碎，手脚一起动的频率颇高，不少孩子掌握起来都太困难。实在无奈下，只好想着选几个跳的熟练些的孩子参加这个节目，其他孩子另有节目。想凑个六个人，左挑右选还是少了一个。这时候，我发现了果果，每次练习时虽然动作没有很到位哦、，但她都会尽自己努力做出来，而且脸上总是带着甜甜的笑。我想，就她了!于是，热火朝天地练习起来。
练习的过程虽然经常出错，但是，每次跟果果说，哪里应该如何如何，她总是笑眯眯的.接受，练习时努力做到。后来，通知果果妈妈说果果被选上跳《大王叫我来巡山》时，果果妈妈很意外的问我是不是选错了，果妈知道自己女儿内向腼腆，而且跳舞也不算好，所以很意外。我解释了果果其实很不错，有很努力在做，而且看得出来很珍惜这个机会。于是，果妈也很高兴的准备起来。
终于到了上台的一天，我看着台上卖力的果果，虽然不是跳的的，但是进步是的。六一的节目就这样结束了，慢慢地这件事我也遗忘在脑后了。直到有一天，我们大班举办了“今夜不回家”的活动，活动中请小朋友自己表演节目，在高举的小手中我意外的看到了果果的小手，于是我请了果果，并用相机记录下了果果的表演。事后发给果妈看时，果妈说自从六一的节目以后，果果明显自信积极了，以前总是羞羞答答低着头，现在愿意表现了。在果妈不住的谢谢里，我慢慢回忆，好像是这样，讲故事、背儿歌、工作示范，都能看到果果自告奋勇的举手了。
有时候，一个小小的按排，便会改变一切。其实，果果这样的孩子有很多，被淹没的有很多，但是，其实只要我们偶尔的机会，就会激发他们的无穷力量。真的是要尽量关注每一个孩子，每一个孩子都会给你惊喜!
幼儿教育笔记 篇11
近来开始捧读《爱的艺术》一书，这是当代心理分析学家弗洛姆的一部名作。对于爱情这个亘古永恒的字眼，作者作出了不同于一般人的阐释，令人眼前一亮。
长久以来，我们都认为，只要让自己变得足够有吸引力（或者至少看上去是那样），我们距离收获爱情就更近了一步。于是男人们追求更高的权力和更多的财富；女人们则通过精心装扮和各种人工“打磨”，努力构筑一副更美的躯体。依作者所言，我们都在试图让自己变得“可爱”，“而大多数人所指的‘可爱’基本上是时髦和性吸引力的混合物”。的确，我们认为一个男人或女人“可爱”，的确很难抛开他（她）的社会属性来评价。譬如高富帅和白富美们卖个萌可称之为可爱，矮穷矬们丝卖个萌倒显得面目可憎了。
另一方面，我们告别了仅凭父母之命、媒妁之约就决定婚姻的时代。自由恋爱带来的福祉之一，就是我们对潜在的伴侣拥有了更多的选择机会。如同一首歌唱到的“放手去爱不要逃”一样，情感专家们也鼓励年轻人勇敢去追求爱、体验爱，打怪升级，愈挫愈勇，直到足够牛掰去干翻一个大Boss，觅得金龟婿，抱得美人归。弗洛姆敏锐地指出，时下的婚配，更多关注“爱的对象”，而非“爱的作用”。用更容易理解的语言来解释，就是我们更多考虑如何搞定他（她），而忽视了如何去爱他（她）。
在市场经济思潮席卷的今天，互惠互利的契约成为了维系社会关系的一条重要纽带，看上去一切都可以成为被交易的对象。我们用现金或分期付款的方式购买商品，自己的脖颈上也被套上一个无形的价码签，走入婚恋市场待价而沽。“绩优股”、“潜力股”、“经济适用男”、“招商银行”等辞令常被用来比喻男性和女性在婚配上的显性或隐性价值——原谅我竟使用了这么多经济学术语，只因婚配的过程实在是一场双方价值精确匹配的过程。
弗洛姆认为，成熟的爱应该是一种不损失个人“完满性”和“个性”前提下的结合，是人类的一种积极力量。我们的日常活动，绝大多数都是目标指向的，其动机通常不会引起我们的关注。以工作为例，我们可能是为了养家糊口，可能是为了填充时间，可能是为了积聚财富……大部分人是被动地从事工作。至于我们无需鞭策和驱使，也自发地在每天完成每一道工序、每一篇文稿、每一个行程之类，很大程度上是长期地被动接受变成了习惯而已。如果有人对此提出异议，那么去问问身边的人，有几个人从事的职业是其真正喜爱的，或许就会理解一二。
爱则不同，爱是一种积极的活动，是一种主动的行为，它的主要特征是“给予”，而非“接纳”。弗洛姆认为“给予是潜能的最高表现”。在给予的过程中，可以充分体验到自己的力量、财富。譬如两性关系，只有双方都进行给予，才能是一场酣畅漓淋的鱼水之欢——如果男性没有献出雨露恩泽，如果女性没有充分开放门户和尽心配合，这场交融一定是欠缺快感的。而且，女性更多的付出还在后面，孕育胎儿和哺喂婴儿的阶段，不正是展现世上最伟大的母性之爱的美好时光。
于是作者提出这样一种观点，或者说建议：发挥爱的艺术，除了坚强信念的支撑，还需要让自己保持能动性。既然爱是一种创造性的活动，我们必须积极调动起全部身心投入其中。勤于用眼、勤于动手、勤于思考、勤于感知。这往往和我们的生活态度有所关联——不会有这样的人，在爱的方面长袖善舞，而在其他方面毫无建树。如果一个人在其他的方面不是一个具有创造性的人，那么在爱的方面，我们很难指望他（她）会付出积极而有建设性的行动。
爱是两个人情感之纽带。无论是恋人，还是亲人、同事乃至陌生人，人们结成的一切社会关系，都在伦理观的框架下运行。我们所公认的最理想的社会关系之一，就是完全遵循公平原则——不仅在市场里如此，社会生活中亦如是。我们都赞赏“投之以桃报之以李”的做法；但对那些舍己为人，做出牺牲而不求回报的做法，通常是敬而远之的。这说明，像《感动中国》里宣扬的那些无差别、不设置任何前提的爱，虽然被我们所敬仰，但尚未成为社会大多数人所持有的思想和觉悟——虽然那是更接近爱的本质的状态。
弗洛姆在书的末尾，略带悲观地指出，“在现有的制度下，能爱人的人，是例外；在当今西方社会中，爱是一种边缘现象”。他所希冀的，是在那种纯粹的爱在全社会蔚然成风的伊甸园，人们战胜了人性中的自私，停止对自身利益的追逐，更加公正无私地对待身边的每个人——这注定是一段遥远的征程。
人类能自洪荒岁月到达繁荣的今天，以一种新的视角来审视，人类的历史其实是一部爱的史书，个人、族群、城邦、国家、民族，因爱而团结或分离；因爱而争斗或和平；因爱而生长或消亡。回顾历史，我们能在很多故事中，找到爱在各个社会层面上的、以各种形式表现的事例，我们能看到，那些偏激的爱、狭隘的爱、自私的爱甚至变态的爱，都在上至英雄伟人、下至贩夫走卒的身上上演着——但是，如果爱不是一种理性的坚定信念，那么我们的祖先也许早就灭亡在某一此战争中了。我们还在这颗蔚蓝星球上繁衍生息，那就是爱存在的最好证据，她还在维系和供养着我们。
在这个日新月异而又精彩纷呈的时代里，我们每一天过得忙碌而充实，似乎无暇停下来认真审视自己的内心，到底什么是我们最根本而真实的需要？如果爱是人类生存问题的唯一理性答案，那么我们就要相信爱、思考爱、探究爱、发掘爱，去还原和呈现爱的本来面貌，无限接近于爱之真谛。