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九月九日忆山东兄弟古诗 原文：jiǔyuèjiǔrìyìshāndōngxiōngdì
《九月九日忆山东兄弟》
dúzàiyìxiāngwéiyìkè
独在异乡为异客，
měiféngjiājiébèisīqīn
每逢佳节倍思亲。
yáozhīxiōngdìdēnggāochù
遥知兄弟登高处，
biànchāzhūyúshǎoyīrén
遍插茱萸少一人。
[注释]1．九月九日：指农历九月九日重阳节。
2．忆：想念。
3．山东：指华山以东作者家乡蒲州。
4．异乡：他乡、外乡。
5．为异客：作他乡的客人。
6．逢：遇。
7．倍：格外。
8．登高：古有重阳节登高的风俗。
9．茱萸（zhūyú）：一种香草。古时重阳节人们插戴茱萸，据说可以避邪。
译文：独自流落他乡，长做异地之客，
每逢佳节良辰，越发思念眷亲。
遥想今日重阳，兄弟又在登高，
他们佩带茱萸，发觉少我一人。
2九月九日忆山东兄弟古诗：赏析王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。
王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。
诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。
重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。
3关于思乡的古诗词露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》
烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书二首·其一》
近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《渡汉江》
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲·秋思》
少小离乡老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书二首》
此心安处是吾乡。——苏轼《少年游·南海归赠王定国侍...》
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
来日绮窗前，寒梅著花未。——王维《杂诗三首》
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乡书何处达？归雁洛阳边。——王湾《次北固山下》
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仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。——杜甫《咏怀古迹五首·其三》
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——白居易《望月有感》
夜来幽梦忽还乡。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
相顾无相识，长歌怀采薇。——王绩《野望》
未老莫还乡，还乡须断肠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
悠悠天宇旷，切切故乡情。——张九龄《西江夜行》
无限河山泪，谁言天地宽！已知泉路近，欲别故乡难。——夏完淳《别云间》
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人言落日是天涯，望极天涯不见家。——李觏《乡思》
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——李益《夜上受降城闻笛》
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故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》
毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》
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离别家乡岁月多，近来人事半消磨。——贺知章《回乡偶书二首》
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春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。——武元衡《春兴》
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古诗扩展阅读
九月九日忆山东兄弟古诗带拼音版 九月九日忆山东兄弟古诗的诗意
九月九日忆山东兄弟古诗带拼音版
jiǔyuèjiǔrìyìshāndōngxiōngdì
九月九日忆山东兄弟
wángwéi
王维
dúzàiyìxiāngwéiyìkè
独在异乡为异客，
měiféngjiājiébèisīqīn
每逢佳节倍思亲。
yáozhīxiōngdìdēnggāochù
遥知兄弟登高处，
biànchāzhūyúshǎoyīrén
遍插茱萸少一人。
2九月九日忆山东兄弟古诗的诗意注释
⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县(今山西永济县)，在函谷关与华山以东，所以称山东。
⑵异乡：他乡、外乡。为异客：作他乡的客人。
⑶佳节：美好的节日。
⑷登高：古有重阳节登高的风俗。
⑸茱萸(zhūyú)：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
译文
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
九月九日忆山东兄弟古诗赏析
这首诗写游子思乡怀亲。诗人一开头便紧急切题，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。“每逢佳节倍思亲”千百年来，成为游子思念的名言，打动多少游子离人之心。
九月九日重阳节节日诗句古诗
九月九日重阳节节日诗句古诗
1、极喜御戎全上策，倚栏长啸晚烟横。——王琼《九日登长城关楼》
2、出门复入门，两脚但如旧。——杜甫《九日寄岑参》
3、常恨世人新意少，爱说南朝狂客。——刘克庄《贺新郎·九日》
4、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》
5、自摘霜葱宜荐俎。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》
6、追往事，去无迹。——刘克庄《贺新郎·九日》
7、握手经年别，惊心九日霜。——妙信《九日酬诸子》
8、何当载酒来，共醉重阳节。——孟浩然《秋登兰山寄张五》
9、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》
10、竹叶于人既无分，菊花从此不须开。——杜甫《九日五首·其一》
11、艰难薄俗犹多事，漂泊南冠愧此身。——王逊《西夏重阳》
12、登临无限意，何处望京华。——文森《九日》
13、重阳初启节，无射正飞灰。——阴行先《和张燕公湘中九日登高》
14、所向泥活活，思君令人瘦。——杜甫《九日寄岑参》
15、无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。——丘浚《咏菊》
16、中心愿，平虏保民安国。——宋江《满江红·喜遇重阳》
17、露浥初英，早遗恨、参差九日。——吴文英《满江红·刘朔斋赋菊和韵》
18、哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。——陶渊明《己酉岁九月九日》
19、殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。——杜甫《九日五首·其一》
20、关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》
21、正长安乱叶，万家砧杵。——周密《扫花游·九日怀归》
22、愿樽前长叙弟兄情，如金玉。——宋江《满江红·喜遇重阳》
23、近重阳、满城风雨。——周密《扫花游·九日怀归》
24、戏马台前，采花篱下，问岁华、还是重九。——潘希白《大有·九日》
25、幸逢良宴会，况是清秋日。——崔元翰《奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀》
26、天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。——李清照《行香子·天与秋光》
27、愁不肯、与诗平。——姚云文《紫萸香慢·近重阳》
28、九日黄花酒，登高会昔闻。——岑参《奉陪封大夫九日登高》
29、重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷。——晏殊《少年游·重阳过后》
30、诸君才绝世，独步许谁强。——妙信《九日酬诸子》
31、西风泼眼山如画，有黄花休恨无钱。——张可久《风入松·九日》
32、功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。——王逊《西夏重阳》
33、归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令·九日》
34、孤花片叶，断送清秋节。——纳兰性德《清平乐·孤花片叶》
35、九月九日眺山川，归心归望积风烟。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》
36、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》
37、岑生多新诗，性亦嗜醇酎。——杜甫《九日寄岑参》
38、又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》
39、翠微高处，故人帽底，一年最好，偏是重阳。——吴文英《惜黄花慢·菊》
40、满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》
41、天宇清霜净，公堂宿雾披。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》
42、中丞疏有回天力，太宰功兼蹜地方。——齐之鸾《九日登清水营城》
43、且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》
44、思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。——秋瑾《九日感赋》
45、对青山强整乌纱。——张可久《折桂令·九日》
46、明年此会知谁健?醉把茱萸仔细看。——杜甫《九日蓝田崔氏庄》
47、南雁归时更寂寥。——纳兰性德《采桑子·九日》
48、统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。——宋江《满江红·喜遇重阳》
49、少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。——刘克庄《贺新郎·九日》
50、武公不但歌淇澳，贤女犹能唁卫侯。——姜塘《摘星楼九日登临》
51、望天王降诏，早招安，心方足。——宋江《满江红·喜遇重阳》
52、净洗绿杯牵露井，聊荐幽香。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》
古诗九日登望仙台呈刘明府带拼音版 古诗九日登望仙台呈刘明府翻译
古诗九日登望仙台呈刘明府带拼音版
jiǔrìdēngwàngxiāntáichéngliúmíngfǔ
九日登望仙台呈刘明府
cuīshǔ
崔曙
hànwénhuángdìyǒugāotái，cǐrìdēnglínshǔsèkāi。
汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。
sānjìnyúnshānjiēběixiàng，èrlíngfēngyǔzìdōnglái。
三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。
guānménlíngyǐnshuínéngshí，héshàngxiānwēngqùbùhuí。
关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。
qiěyùjìnxúnpéngzézǎi，táorángòngzuìjúhuābēi。
且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。
2古诗九日登望仙台呈刘明府翻译汉文皇帝修建高高的望仙台，今日登临时天边曙色刚散开。三晋的云山都向着北方，二陵的风雨从东边过来。像关门令尹谁能够认识清楚，仙翁河上公一去便不再返回。不如就近寻找彭泽宰，一起畅饮陶醉在菊花酒杯中。
古诗九日登望仙台呈刘明府赏析
此诗格律为平起式首句入韵格，韵合十灰。首联言事。作者登台凭高望远，看到朝阳，心情顿觉开朗。颈联继续抒发历史感慨：望仙台所在地的地方长官，经过多次改朝换代，难以记住他们一个个的名字。这首诗前面写“九日登望仙台”所见，结尾表达“呈刘明府容”之意，将一首应酬诗写得有声有色、不落俗套;语气上转承自然，一气呵成。全诗融写景、怀古、抒情于一炉，透露出一股浓浓的隐逸气息，这与诗人曾隐居读书于太室山等生活经历是分不开的。
长安九日诗江总带拼音版 长安九日诗江总翻译
长安九日诗江总带拼音版
zhǎngānjiǔrìshī
长安九日诗
jiāngzǒng
江总
xīnzhúnányúnshì，xíngsuíběiyànlái。
心逐南云逝，形随北雁来。
gùxiānglíxiàjú，jīnrìjǐhuākāi。
故乡篱下菊，今日几花开。
2长安九日诗江总翻译我的心追逐南去的云远逝了，身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，今日又开了几朵呢?
3长安九日诗江总阅读答案1.诗歌三、四两句，表达了诗人怎样的情感?
2.从诗的前两句来看，诗人当时处在一种怎样的境地?请结合诗句分析。
阅读参考答案：1.三、四两句言所想之境：故乡篱菊，花事何如?实景虚象，含蓄地表达了诗人思念家乡、牵挂亲人的思想感情，从诗的第三句中“篱下菊”的用典可知，也流露出了归隐田园的情怀。
2.心已经跟南云走了，身体却随着北飞的大雁而来。表现了诗人当时处在身不由己、无可奈何、形单只影的境地。
贺新郎九日刘克庄拼音版翻译
古诗带拼音版
hèxīnláng·jiǔrì
贺新郎·九日
liúkèzhuāng
刘克庄
zhànzhànchángkōnghēi。gèngnàkān、xiéfēngxìyǔ，luànchóurúzhī。lǎoyǎnpíngshēngkōngsìhǎi，làiyǒugāolóubǎichǐ。kànhàodàng、qiānyáqiūsè。báifàshūshēngshénzhōulèi，jìnqīliáng、búxiàngniúshāndī。zhuīwǎngshì，qùwújì。
湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。追往事，去无迹。
shàoniánzìfùlíngyúnbǐ。dàoérjīn、chūnhuáluòjìn，mǎnhuáixiāosè。chánghènshìrénxīnyìshǎo，àishuōnáncháokuángkè。bǎpòmào、niánniánniānchū。ruòduìhuánghuāgūfùjiǔ，pàhuánghuā、yěxiàoréncénjì。hóngběiqù，rìxīnì。
少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客。把破帽、年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。
2古诗翻译暗沉沉的天空一片昏黑，又交织着斜风细雨。实在令人难以忍受，我的心中纷乱如麻，千丝万缕的愁思如织。我平生就喜欢登高临远眺望四海，幸亏现在高楼百尺。放眼望去，千山万壑尽现于点点秋色里，我胸襟博大满怀情意。虽然只是普通的一个白发书生，流洒下的行行热泪却总是为着神州大地，绝不会像曾经登临牛山的古人一样，为自己的生命短暂而悲哀饮泣。追忆怀念以往的荣辱兴衰，一切都已经杳无影迹了。
少年时我风华正茂，气冲斗牛，自以为身上负有凌云健笔。到而今才华如春花凋谢殆尽，只剩下满怀萧条寂寞的心绪。常常怨恨世人的新意太少，只爱说南朝文人的疏狂旧事。每当重阳吟咏诗句，动不动就把孟嘉落帽的趣事提起，让人感到有些厌烦。如果对着菊花而不饮酒，恐怕菊花也会嘲笑人太孤寂。只看见鸿雁向北飞去，一轮昏黄的斜阳渐渐向西边沉了下去。
3古诗赏析首三句先以“湛湛长空黑”烘托出胸中块垒，通过对昏黑风雨交加的描写，表达出词人忧虑国事、痛心神州陆沉的悲愤之情。满天密布深黑的乌云，再加上阵阵斜风细雨，使人心乱如麻，愁思似织，“乱愁如织”点出全篇主旨。重阳本来是登高之佳节，由于风雨凄凄，只能登上高楼，放眼遥望千山万壑，浩荡秋色。但“千崖秋色”，寂寞凄凉，会使人泪水滂沱。“白发”四句直抒“老眼”登览之所感。“神州泪”说明词人是为神州残破沉沦的“往事”而极度伤心洒泪。“神州”二字曾在词人词中反复出现，说明恢复中原是他念念不忘的头等大事。
“少年”三句遥接“老眼平生”，折笔追叙少年时代的豪兴与才情。但是目前却青春已逝，壮志成空，进一步突出了如今的家国之恨。“常恨世人”三句则有更深寄托。词人慨恨文士不顾国家多难，只想效法魏晋名士风流的狂客行径，每年在重阳节登高，总喜欢提起东晋孟嘉落帽的故事，把它称扬一番，毫无现实意义。“若对”两句，是说如自己这样的忧国志士，并不追慕魏晋风度，但对国破家亡的现状忧心如焚却又无能为力。词意至此急转直下，壮志未酬，词人在感愤之余，觉得自己既不能改变这种局面，在此佳节也只能赏黄花以遣怀，借酒浇愁了。“鸿北去”，目送飞鸿北去，抒发对故土的思恋。“日西匿”暗指南宋国势危殆，振兴无望。以天际广漠之景物作结，与首句呼应，意余言外。
上片写重阳节登高望远所引起的感喟。下片批评当时的文人只知搬弄典故的浮泛文风，表达出词人对国事和民生的极端关注。全词写景寓情，叙事感怀，以议论为主，借题发挥，感慨苍凉。主旋律是英雄失路融家国之恨的慷慨悲歌，意象凄瑟，既豪放，又深婉。
古诗望月怀远张九龄全诗带拼音版 古诗望月怀远张九龄的意思
古诗望月怀远张九龄全诗带拼音版
wàngyuèhuáiyuǎn
望月怀远
zhāngjiǔlíng
张九龄
hǎishànɡshēnɡmínɡyuè，tiānyáɡònɡcǐshí。
海上生明月，天涯共此时。
qínɡrényuànyáoyè，jìnɡxīqǐxiānɡsī。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
mièzhúliánɡuānɡmǎn，pīyījiàolùzī。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
bùkānyínɡshǒuzènɡ，huánqǐnmènɡjiāqī。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
2古诗望月怀远张九龄的意思注解
灭烛两句：刻划相思时心神恍惚，不觉从室内走到室外。爱月灭烛，露凉披衣，写尽无眠。
译文
一轮皎洁的明月，从海上徐徐升起;
和我一同仰望的，有远在天涯的伊。
有情人天各一方，同怨长夜之难挨;
孤身彻夜不成眠，辗转反侧起相思。
灭烛欣赏明月呵，清光淡淡泻满地;
起身披衣去闲散，忽觉露珠侵人肌。
月光虽美难采撷，送它给远方亲人;
不如还家睡觉，或可梦见相会佳期。
古诗望月怀远张九龄赏析此诗乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。诗人望见明月，立刻想到远在天边的亲人，此时此刻正与我同望。有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱;披衣出户，露水沾润，月华如练，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻个美梦，或可期得欢娱的约会。
诗的意境幽静秀丽，情感真挚。层层深入不紊，语言明快铿锵，细细品味，如尝橄榄，余甘无尽。“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。
关于拗九节的诗 拗九节的诗句
关于拗九节的诗：古诗 《慈母爱》
元•杨维桢
慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼?
於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
《除夜作》唐•高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
《别老母》清•黄景仁
搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
《西上辞母坟》唐•陈去疾
高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。
林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
《谢五开府番罗袄》宋•黄庭坚
叠送香罗浅色衣，着来春色入书帷。
到家慈母惊相问，为说王孙脱赠时。
《初望淮山》宋•黄庭坚
风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深。
三釜古人干禄意，一年慈母望归心。
劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁。
想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴。
《墨萱图》元•王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐?
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
《谁氏子》唐•韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
《短歌行》唐•王建
人初生，日初出。上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
《代北州老翁答》唐•张谓
负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。
自言老翁有三子，两人已向黄沙死。
如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
定知此别必零落，不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。
在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。
安边自合有长策，何必流离中国人。
《游子吟》唐•孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
《别老母》清•黄仲则
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
《十五》宋•王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
《岁末到家》清•蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
《母别子》唐•白居易
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
2关于拗九节的诗：拗九节的由来 传说一目连救母幽冥宝传目连救母幽冥宝传
据传，古时候有一个叫目连的人，其母生前悍恶，害别人死后，被关在阴间牢房里，他探监时，经常送食物给母亲吃，但均被看守的狱卒小鬼给吃掉了。后来，他想了一个办法，用荸荠、花生、红枣、桂圆、红糖等原料与糯米混合，煮成甜粥，盛上碗后，再洒一把黑芝麻送去给母亲，看守狱卒见这稀饭黑乎乎的，问道：“这是什么?”目连随口答道∶“这是拗垢”。(福州话“九”与“垢”谐音)看守信以为真，认为这粥很脏，不敢吃。因此“拗九粥”才得以送到目连母亲的手中。这天正好是正月廿九，目连的母亲这年也正好二十九岁，闽俗中，正月分“三九”，正月初九称为“上九”，十九称为“中九”，廿九称为“后九”，所以这粥便叫“后九粥”。以后又以粥的颜色拗黑，叫“拗九粥”，以目连孝顺母亲，又叫“孝九粥”。不管是正月廿九，还是二十九岁，都是目连的母亲落难的年月，于是福州人逢九就犯忌，认为“九”是厄难的岁月，所以，凡逢“九”岁数的人要吃太平面，出嫁的女儿，也要给父母送“九”，以求父母平安、健康。
传说二另说源出送穷，明代学者谢肇制说：“高阳氏子，衣敝食糜，正月晦日死,世作糜,弃破及街巷口,除贫鬼。”清代学者多赞成此说，林祖焘〖闽中岁时杂咏〗诗：“相传拗九届芳辰，各煮饴糜杂枣榛。扫尽尘封投尽秽，送他穷鬼迓钱神。”
传说三据传，古印度僧人目连之父常年经商，家中骡马成群，财宝无数。其母青提则反之，她最恨出家人。目连一心向往佛、法、僧。长大后，一次他外出经商，临行时对其母说：“孩儿出外求财，母亲在家要积德积善，对出家人要如同对孩儿一样。”其母应允。谁料目连走后，其母依然如故，凶悍地把登门化缘的僧尼全都赶走，吝啬到一顿饭也不肯布施。半年后目连返家，听说其母对出家人极不友好，遂向其母查问原因，其母一听大怒，斥道：“你竟不信你母亲？我要是对出家人不好，七日之内不得好死，死了坠入阿鼻地狱！”七天后其母果然暴死。目连大恸葬母，随后他抛弃了荣华富贵，归依释迦牟尼，修成了阿罗汉，成了佛祖的十大弟子之一。目连经打听知道其母死后果真坠入阿鼻地狱。他在地狱找到已变成饿鬼、正受苦刑的母亲，悲哀异常，当即用钵盛饭喂其母。可饭未入口即化成火炭。目连悲号涕泣。如来佛见目连至孝，便对他说：“你虽修成了罗汉，但靠你一人的力量救不了你母亲，须广造盂兰盆会，使天下饿鬼全能吃饱，你母亲才能得救。”于是目连请十方僧众广设盂兰盆会，超度众饿鬼，其母方得脱离地狱。
传说四目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑的惩处。目连为了救母亲而出家修行，得了神通，到地狱中见到了受苦的母亲。目连心中不忍，但以他母亲生前的罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没到她口中，便化成火炭。目连无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目连母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又育了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。这样一个佛教故事能从西晋流传至今，而且是口口相传，关键在于故事劝人向善，劝子行孝，更有“天下无不是者父母”的隐喻。