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金缕衣古诗带拼音版jīnlǚyī
金缕衣
dùqiūniáng
杜秋娘
quànjūnmòxījīnlǚyī，quànjūnxīqǔshǎoniánshí。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
huākāikānzhēzhíxūzhē，mòdàiwúhuākōngzhēzhī。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
2金缕衣古诗的意思劝你不要顾惜用金钱织成的华丽衣裳，而应爱惜少年时光。就像那盛开的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及，春残花落之时，就只能折取花枝了。
金缕衣古诗赏析
此诗含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之。它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光!”而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。一、二句式相同，都以“劝君”开始，“惜”字也两次出现，这是二句重复的因素。三、四句则构成第二次反复和咏叹，单就诗意看，与一、二句差不多，还是“莫负好时光”那个意思。这样，除了句与句之间的反复，又有上联与下联之间的较大的回旋反复。此诗一反惯例，它赋中有兴，先赋后比，先情语后景语，殊属别致。“劝君莫惜金缕衣”一句是赋，而以物起情，又有兴的作用。这就是艺术的表现，形象思维。
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易水歌古诗带拼音版 易水歌古诗的意思
易水歌古诗带拼音版
yìshuǐgē
易水歌
fēngxiāoxiāoxī，yìshuǐhán，zhuàngshìyīqùxī，búfùhái。
风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还。
tànhǔxuéxī，rùjiāogōng，yǎngtiānhūqìxī，chéngbáihóng。
探虎穴兮，入蛟宫，仰天呼气兮，成白虹。
2易水歌古诗的意思风萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士去了就再也不回来了。刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫一样危险啊，但是我们的英雄英勇的气概，连仰天吐气都能形成白虹.史书上说，高渐离击筑，荆轲悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，唱得太悲壮了，以至于听者嗔目，发尽上指。一段唱毕，只听见荆轲仰头长叹一声，天空中居然出现一道七彩虹。高渐离趁势变了一个调，乐音显得更为激昂，荆轲继而唱道：探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。太子丹最后被彻底地感动了，跪在地上向荆轲敬了一杯酒。
古诗易水歌全文赏析
这首诗语言十分平易、简练，借景抒情，情景交融，是中国古代诗歌中的一曲绝唱。全诗仅两句。第一句写临别时的环境，萧瑟的秋风，寒冽的易水，一派悲壮苍凉的气氛。景物描写中渗透着歌者的感情。第二句表现了英雄赴难义无反顾的献身精神。这是一个身赴虎穴，自知不能生还的壮士的慷慨悲歌。荆轲以此得名，而短短的两句诗乃永垂于千古。
蚕妇古诗带拼音版 蚕妇古诗的意思
蚕妇古诗带拼音版
cánfù
蚕妇
zhānɡyú
张俞
zuórìrùchénɡshì，ɡuīláilèimǎnjīn
昨日入城市，归来泪满巾。
biànshēnluóqǐzhě，búshìyǎnɡcánrén
遍身罗绮者，不是养蚕人。
2蚕妇古诗的意思一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人!
3古诗蚕妇表达了什么思想感情这是一首言简意赅的讽喻诗，诗人借养蚕妇女的所见所感，把养蚕人衣不蔽体，不养蚕人却穿着满身绸缎加以对比，深刻地揭露了封建社会劳动人民的劳动成果遭到剥削掠夺的不合理现象。诗中反映了劳动人民生活的悲苦，表达了诗人对养蚕农妇的同情，对不劳而获的剥削阶级的愤恨，以及对整个封建社会的控诉和鞭挞。
清明杜牧古诗带拼音版 清明杜牧古诗的意思
古诗带拼音版
qīngmíng
清明
qīngmíngshíjiéyǔfēnfēn，lùshàngxíngrényùduànhún。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
jièwènjiǔjiāhéchǔyǒu，mùtóngyáozhǐxìnghuācūn。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
2古诗的意思江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
3古诗赏析这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”;第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在——“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得后人学习继承的地方。
古诗杂诗王维带拼音版 古诗杂诗的意思
古诗杂诗王维带拼音版
záshī
杂诗
wángwéi
王维
jūnzìgùxiānglái
君自故乡来
yīngzhīgùxiāngshì，
应知故乡事。
láirìqǐchuāngqián
来日绮窗前，
hánméizhuóhuāwèi
寒梅著花未?
古诗杂诗王维注释及译文注释
①来日：来的时候。
②绮窗：雕画花纹的窗户。
③着花未：开花没有?着(zhuó)花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。
④选自《王维集校注》
翻译
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有?
古诗杂诗王维赏析这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中;而喜欢梅花，则溢于言表。本诗信手拈来，自然天成。
诗中的抒情主人公(“我”，不一定是作者)，是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷：“应知”云云，迹近噜?，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。
关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”;而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未?仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。
一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。
古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗?
“君自故乡来，应知故乡事。”这一句看起来是问家乡的情况，但诗人只是笼统的以“故乡事”来设问，可是问什么好呢?诗人心里满腹的问题竟然不知从何问起。于是我们可以想象诗人的踌躇，对方的诧异。“来日绮窗前，寒梅著花未?”这一问倒令对方感到困惑，不问人事而问物事，这时梅花开没开花?想必读者对此也感到突兀。可是正是这样一问，才是妙趣横生，令人回味无穷。其实诗人的真正目的，哪里是梅花啊。诗人想说的话，想问的问题不知从何说起，对家乡的思念竟在这一个不经意的问题之中。这是诗人留给人们的空白，让读者去想象。
这是一个不同寻常的游子形象。虽然饱经沧桑，却依然超然尘世保持自由心态的精神风致。这样诗人写这一首诗歌的目的也就昭然若揭：他是在歌颂一种虽然饱经沧桑，但永不世故、永葆自由心态的人生风范。
古诗桃花溪张旭带拼音版 桃花溪古诗的意思
古诗桃花溪张旭带拼音版
táohuāxī
桃花溪
zhāngxù
张旭
yǐnyǐnfēiqiáogéyěyān
隐隐飞桥隔野烟，
shíjīxīpànwènyúchuán
石矶西畔问渔船。
táohuājìnrìsuíliúshuǐ
桃花尽日随流水，
dòngzàiqīngxīhéchùbiān
洞在清溪何处边。
2桃花溪古诗的意思注释
1、飞桥：高桥。
2、石矶：河流中露出的石堆。
3、洞：指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。
译文
隐隐看见一座长桥，被野烟隔断;
在石屿的西畔，借问打渔的小船。
桃花随着流水，终日地漂流不尽;
桃花源洞口，在清溪的哪段哪边?
古诗桃花溪赏析
这是借陶潜《桃花源记》的意境而写的写景诗。诗由远外落笔，写山谷深幽，迷离恍惚，隔烟朦胧，其境若仙。然后镜头移近，写桃花流水，渔舟轻泛，问讯渔人，寻找桃源。诗的构思婉曲，意境若画，有景有情，趣味深远。蘅塘退士批注：“四句抵得一篇《桃花源记》。”这话不无道理。
枫桥夜泊古诗带拼音版 枫桥夜泊古诗的意思
枫桥夜泊古诗带拼音版
fēngqiáoyèbó
枫桥夜泊
zhāngjì
张继
yuèluòwūtíshuāngmǎntiān
月落乌啼霜满天，
jiāngfēngyúhuǒduìchóumián
江枫渔火对愁眠。
gūsūchéngwàihánshānsì
姑苏城外寒山寺，
yèbànzhōngshēngdàokèchuán
夜半钟声到客船。
2枫桥夜泊古诗的意思注释
1、渔火：渔船上的灯火。
2、姑苏：今江苏省苏州市。
3、寒山寺：苏州枫桥附近的寺院。
译文
明月西落秋霜满天，几声乌啼山前;
江上渔火映红枫树，愁绪搅我难眠。
呵，苏州城外那闻名海内的寒山寺;
夜半钟声，漫悠悠地飘到我的船边。
枫桥夜泊古诗赏析
这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见(月落)，所闻(乌啼)，所感(霜满天);二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情;三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异，故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“忧愁难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”，却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”，即是明显指“乌啼山”。
滁州西涧古诗带拼音版 滁州西涧古诗的意思
滁州西涧古诗带拼音版
chúzhōuxījiàn
滁州西涧
wěiyìngwù
韦应物
dúliányōucǎojiànbiānshēng
独怜幽草涧边生，
shàngyǒuhuánglíshēnshùmíng
上有黄鹂深树鸣。
chūncháodàiyǔwǎnláijí
春潮带雨晚来急，
yědùwúrénzhōuzìhéng
野渡无人舟自横。
2滁州西涧古诗的意思注解
1、滁州：在今安徽滁县以西。
2、西涧：在滁县城西，俗名称上马河。
3、幽草：幽谷里的小草。
译文
我怜爱生长在涧边的幽草，
涧上有黄鹂在深林中啼叫。
春潮伴着夜雨急急地涌来，
渡口无人船只随波浪横漂。
滁州西涧表达了诗人怎样的思想感情
这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。旧注以为这首诗有政治寄托，说是写“君子在下，小人在上之象”，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤，但过于穿凿附会，难以自圆其说。有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。这首诗表达作者对生活的热爱。
病牛李纲古诗带拼音版 病牛李纲古诗的意思
病牛李纲古诗带拼音版
bìngniú
病牛
lǐgāng
李纲
gēnglíqiānmǔshíqiānxiāng，lìjìnjīnpíshuífùshāng?
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?
dàndézhòngshēngjiēdébǎo，bùcíléibìngwòcányáng。
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
2病牛李纲古诗的意思病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢?
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
3病牛李纲古诗赏析这首诗运用比喻和拟人手法，形象生动，立意高远，既是成功的咏物诗，更是杰出的言志诗，为后世传诵。诗的前两句揭示病牛“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔，将病牛“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照，集中描写了病牛劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。诗的后两句笔锋陡地一转，病牛劳苦功高，筋疲力尽，却无人怜惜，但它没有怨天尤人，更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。
这首诗惟妙惟肖地刻画了一个病牛的形象，既绘出其身体病弱之形，更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛，颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过，此诗并非为咏牛而咏牛，而是“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志：诗人疲惫不堪，却耿耿不忘抗金报国，想着社稷，念着众生，因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。