神农尝百草的故事。

我们学过的故事典故有三顾茅庐、背水一战、程门立雪等 。典故是继承传统文化、民族凝聚的重要纽带。好的故事典故可以促进我们优秀品德的成长。对于故事典故中的一些教训我们要谨记。什么样的故事典故会更好地帮助大家呢？以下是小编收集整理的“神农尝百草的故事”，但愿对您的学习工作带来帮助。

神农尝百草的故事

上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊!

老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥?怎样为百姓治病?神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。

第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到一个地方。只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。

这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回!黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢!”他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。

这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头：“不能回!黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢!”他站在一个小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。后来，人们就把他站的这座小山峰叫“望农亭”。然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。神农灵机一动，有了!他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。传说，后来人们盖楼房用的脚手架，就是学习神农的办法。

神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了，嘿呀!山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。后来，人们就把神农住的地方叫“木城”。

白天，他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。

有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了。从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去。他又摇摇头说：“不能回!黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢!”说罢，他又接着尝百草。

他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法，攀登上去。一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药，写成《神农本草》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。

神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷，医病的草药，来到回生寨，准备下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然长成了一片茫茫林海。神农正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他和护身的几位臣民，接上天廷去了。从此，回生寨一年四季，香气弥漫。

为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海，取名为“神农架”。把神农升天的回生寨，改名为“留香寨”。

神农尝百草的故事告诉我们想要知道问题的答案必须去尝试解答，没有尝试哪来的失败和成功呢，神农的勇气可嘉，其他人都不敢去尝试只有他，最后神农成功找到五谷和草药。神农不顾自己只为了老百姓的生活，不为自己只为他人着想的精神值得我们学习。任何事情只有尝试就会知道行不行。

神农鞭药尝百草的故事，是一则著名的中国古代汉族神话传说。神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

神农出世人物简介

在女娲补天之后，不知过了多长时间，在烈山的一个石洞里(又有神农氏生于姜水之说，姜水在今宝鸡境内，这也是为什么会有炎帝和神农氏是否为一人的争议，应是在神化他们时弄混了，袁珂先生把其列为一人;再《礼记》据此又称神农为烈山氏，盖皆因其行多名号所致)，出生了一个小孩。说来奇怪，在他刚出世，石洞周围自然涌现了九眼井，这九眼井里的水彼此相连，若取其中一眼之水，其它八眼皆会波动起来。这个孩子天生异相，身体是透明的，五脏六腑清晰可见，头上长有两只角，牛头人身。看到的人们都说这是天神下凡，九眼井是他带来的吧。于是在他长大后，大家推举他为部落首领，因为他们居住在炎热的南方，就自称炎族，称他为炎帝。有一次炎帝看见一只红色的鸟衔着一串象种子的东西，炎帝看见鸟儿把它吐了出来，炎帝拾起来，鸟儿围住他飞了三圈，又唧唧啾啾地叫了一阵飞走了。炎帝认为这是天帝派红鸟送来的食物种子，便把种子埋在土里。又用木头制成耒耜，教人们松泥土，并掘井灌溉禾苗。这年秋天，一大片禾苗成熟了。人们多高兴呀!大家感念炎帝的功德，都称炎帝为神农。这样周边的部落又称炎帝部落为神农部落，而称他为神农氏，即农业部落的首领。(“氏”的原意是一种神祇，在原始社会代表部落首领的公用称呼，只是后世的学者将其解释为神祇，这和后来兴起的中国神话学有关。)[1]神农氏为五氏出现以来的最后一位神祇，中国诸神创世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家畜、种地稼穑等等一切为人民生活所做的准备全部完成了，中国神话时代结束，传说时代到来。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒耜，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为中国农业之神。

扩展阅读

百灵鸟与农夫的故事

典故必定需要文化积累到足够水平之后才能应运而生。这些优秀的历史典故都是宝贵的传统文化。故事典故中传播的传统美德品质值得我们发扬下去。关于历史典故我们应该多学习多借鉴。你知道那些经典的故事典故吗？小编为此仔细地整理了以下内容《百灵鸟与农夫的故事》，但愿对您的学习工作带来帮助。

百灵鸟与农夫的故事

从前，有一只聪明的百灵鸟，他有着智慧的眼睛和聪明的脑袋。她和她的儿女们在麦地里搭窝筑巢，快乐的生活着。

秋天到了，田野的麦田成熟了。满地的麦子金灿灿的，好像撒了一地的金子，田里成了麦子的海洋!百灵鸟为了孩子的安全着想，决定去搬家了。于是，百灵鸟胆战心惊地过着日子。

一天，百灵鸟看见农夫走到了麦田里，自言自语道：“我请邻居来帮忙收麦子吧!”百灵鸟想：“这个农夫为什么不干活，非要别人帮忙呢?”它想了一会儿，并没有搬家。

第二天，百灵鸟又看见农夫环顾四周，迟疑了片刻，他叫来了儿子，对他说：“请亲戚来帮忙手麦子吧!”百灵鸟又想：“这个农夫，只知道让别人帮忙，不知道自己做事。说不定他的亲戚也在收麦子呢!”于是，百灵鸟还没有搬走。

第三天，农夫又到麦田里一看，呀!麦子有些都落了。农夫又对他的儿子说：“雇佣几个人来收割麦子，明早就来割。”

百灵鸟一听，悄声对她的儿女们说：“咱们该走了。一个人要是不指望外人，自己动起手来。那肯定有办成的希望。”说完，她马上和她的儿女们搬走了。

一个人要是不指望外人，自己动起手来。那肯定有办成的希望。每个人都有自己的事情要做，要学会自己的事情自己去完成。聪明的百灵鸟早就悟出了这一点，所以听到农夫说第二天就收割麦子，就果断搬家了。

富翁的草鞋的故事草鞋的故事

故事典故通俗易懂、内涵深刻、妙趣无穷。典故是在重温中国历史，讲述中国故事。他不仅告诉我们很多道理,还可以拓展我们的历史知识。对于故事典故中的一些思想观点要取其精华。有哪些值得推荐的故事典故呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《富翁的草鞋的故事草鞋的故事》，希望能够帮助到大家一些。

富翁的草鞋的故事

一位国际上的大商人到日本三菱财团接洽生意，谈着谈着有了一个重大发现，顿时目瞪口呆。

原来，他突然发现大老板岩崎弥太朗竟然脚穿一双草鞋!于是，大商人溜号了：怎么，三菱财团可是举世闻名的，这位创始人也是驰名全球，可为什么他居然穿着草鞋?

弥太郎发现客人走了神儿，也注意到他的眼睛一个劲儿往自己脚上扫，啊，大意了，穿着草鞋待客，一是不礼貌，二是叫人捉摸不透，弥太郎不由笑着直言相告：“先生，您看我这草鞋编得可好?”

大商人一愣，有些发窘：“啊，好……好……”

“您可知道，这是我老母亲亲手给我编的!”

大商人以为自己听错了，忙又问了一遍，确信没有听错之后，马上站起身，握住了弥太郎的手：“您有一位好妈妈!”

“谢谢!是的，我有一位杰出的母亲。当我成了日本大财阀之一以后，老人家不顾年迈，亲手给我编草鞋，是希望我在功成名就时，在花花绿绿的钞票面前，时常想想以前苦难的岁月，时刻提醒自己，鞭策自己，勤劳节俭，对人谦虚尊敬。我深深理解妈妈的一片苦心，所以在任何时候，到任何地方都高高兴兴穿着妈妈亲手编的草鞋!”

大商人叹服地一个劲儿点头：“您真是一位穿草鞋的老板!”

弥太郎哈哈大笑：“谢谢!别人也都这么叫我!”

富翁的一次小失误因自己临危不乱的救场还得到一个穿着草鞋的老板称谓。说到自己母亲亲手编织的草鞋是希望自己在功成名就时不要忘了以前苦难的岁月，时刻警惕自己。小朋友们在遇到突发情况时，不要慌乱，想办法怎么做到体面的解决。

小狐狸尝葡萄的故事

故事典故生成的最初意义往往具有多种思想倾向。故事典故是我国优秀的历史文化财富。故事典故对于学生社会生活的重要性是不言而喻的。关于历史典故我们应该多学习多借鉴。你了解多少经典的故事典故？下面是由小编为大家整理的“小狐狸尝葡萄的故事”，仅供参考，欢迎大家阅读。

很久很久以前，狐狸看见猴子在葡萄架上吃葡萄，他也很想吃，可自己爬不上去，又不好意思向猴子乞讨，便说葡萄是酸的，他本来就不爱吃。

打那以后，狐狸代代相传，都说葡萄是酸的，可谁也不曾吃过葡萄。

经过很多代以后，一位自封是"思想家"的小狐狸诞生了。这位小狐狸读过不少的书，他从史书上发现，他们的祖先当初并没有吃过葡萄。因此，他对"葡萄是酸的"这个结论产生了怀疑，决定当众亲口尝一尝葡萄的滋味。

一天，他领着一群狐狸来到葡萄架下，静静地等着葡萄从架上落下来。等了大半天，终于落下了一颗坏死的葡萄。小狐狸喜不自禁，连忙奔过去，拾起就往嘴里塞。可是，一股苦涩的味道令他无法下咽。

"噗--"小狐狸将这颗坏葡萄吐到了地上，然后，好像发现了新大陆一般地对众狐狸嚷道：“各位，葡萄不是酸的，而是苦的，比酸的更难吃。”说着，他拾起吐在地上的坏葡萄，交给身边的一只狐狸说：“你也尝尝!”这只狐狸接过坏葡萄用舌头舔了一下，说：“苦死了，真是苦死了!”

小狐狸很得意地说：“现在大家都相信了吧!’葡萄是苦的’，这是我们今天经过实践得出的真理。”

"既然葡萄不是酸的而是苦的，那么，我们就有责任告诉我们的子孙后代：我们狐狸都不要吃葡萄，让那些蠢猴去独尝吧!"小狐狸以"思想家"的身份向众狐狸提出了希望和要求。

狐狸们的"表演"让藏在葡萄架上的猴子看得一清二楚，他庆幸自己能够独尝甜蜜的葡萄，同时也明白了一个道理，他也要把这个道理告诉自己的子孙后代--没有调查的信口开河不好，而因调查方法不当得出错误结论，则是更害人的事情。

小草的故事

故事典故是在历史中生成的，但因为具备时刻存在于当前的特质而具备了现实意义。故事典故是中华民族不可或缺的优秀文化。他不仅告诉我们很多道理,还可以拓展我们的历史知识。典故中的历史文化我们应该好好学习。好的故事典故是怎么写的呢？下面是小编为大家整理的“小草的故事”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

小草的故事

一棵棵大树被人们砍倒，用来造桥、建房、做家俱。

一株小草看见了，很羡慕，总想也长成大树。它努力汲取着大地母亲营养，可是一年年过去了，它依旧还是一株小草。

“也许，是我得到的阳光太少吧。”小草很自卑，很难过。

太阳公公知道了小草的想法，就说：“傻孩子，我的光和热对大自然的一切生物都是公平的。你的种子只是小草，怎么可能长成大树呢？作为小草，你的一生都在努力。看你和伙伴们长多

么茂盛啊！你们给牛羊带来了美味的食物，为绿化环境、保持水土做出了自己应有的贡献。你应该为自己的一切感到高兴、感到自豪才对啊！”

这株小草虽然长得不起眼，但是它却得到了太阳的肯定，那是因为它的一生都在努力。

不管处在什么样的环境，担任怎么样的职务，都应该安安分分做好自己应当做的事情，每个人都会担任各种不同的角色，不在乎你的成就有多大，只要努力做好了自己，那就是值得肯定的。

神鼓的故事 儿童故事神鼓的故事

神鼓的故事

从前，在日本的一个村庄里，住着一个叫源五郎的人。他有一个神鼓。当敲击鼓的这一面，并且说“鼻子长，鼻子长”的时候，鼻子就会变长;敲击鼓的另一面，说“鼻子短，鼻子短”的时候，鼻子就会变短。这个神鼓不是用来取乐的，它可以使人们幸福。

如果有人想让自己的鼻子稍稍长一些或者短一些，就会来找源五郎。源五郎总是敲起鼓，满足他们的愿望。

源五郎是个天生好奇的人。慢慢地，他很想知道人的鼻子到底能长多长。有一天，天气很好，他带着神鼓到一块空旷的地方咚咚地敲起来，嘴里说着：“我的鼻子长，我的鼻子长!”

源五郎的鼻子立刻开始长了，一会儿就长得和他的胳膊一样长。源五郎继续敲着鼓，咚—咚咚，咚—咚咚，嘴里不停他说“我的鼻子长，我的鼻子长!”

没过多长时间，他的鼻子已经比晾衣服的竿子还长了，而且很重，他怎么也站不住了，就躺在地上，鼻子朝天，继续敲鼓。

咚—咚咚，咚—咚咚，“我的鼻子长，我的鼻子长!”

他的鼻子不停地长，长，长，比树高了，比山高了，最后，鼻子尖伸进一片白云里，看不见了。

这时候，天堂里的木匠们还在银河上造桥。源五郎的鼻子正好伸到了一位在桥上装栏杆的老木匠身边。木匠根本没想到这是人的鼻子。他还以为是用来做栏杆的一根木头呢，所以，就用一根绳子把鼻子绑在了桥的栏杆上。

这时候，源五郎还在地上呢。他觉得自己的鼻子有点不对劲儿。虽然他还在敲鼓，可是鼻子已经不长了。他觉得鼻子尖有些痒。他自言自语他说：

“我最好把鼻子缩回来，看看是怎么回事儿。”于是他就开始敲鼓的另一面，说着：“我的鼻子短，我的鼻子短!”

但是，哎呀……还记得吗?源五郎的鼻子已经被绑在了桥栏杆上，所以，当他想缩回自己的鼻子的时候，不是鼻子向下抽，而是他的身体往上升。

他喊道：“我的天呀!有人要偷我的鼻子，我得快点儿。”

咚—咚咚，咚—咚咚，咚—咚咚，他拼命敲鼓。

他终于到了天堂，可银河边上一个人都没有了。这时是中午，木匠们肯定是回家吃午饭去了。源五郎发现他的鼻子被捆在了桥栏杆上。

“好啊!原来他们把我的鼻子当成一根木棒了。笨蛋!”他说着，解开了捆绑的绳索，揉了揉鼻子，使它恢复了原状。

这下，他感觉好多了，可他从桥上往下一看，吓了一大跳，哎呀，没有了长长的鼻子，怎么才能回到地上去呢?正在这时候，桥下的云裂开了一条缝，源五郎看见下面有一个蓝蓝的湖，突然觉得头晕眼花。

他大喊了一声：“啊!”就头朝下从天上跳了下去。

源五郎落在了近江国境内的琵琶湖里。他挣扎着想用手划水，但是他的身体不听使唤。他的四肢没有了，却长出了鱼鳍和鱼尾，嘴和鼻子也变尖了，像鱼一样!是的，他变成了鱼。

这是对源五郎的惩罚，因为他用神鼓来取乐。现在琵琶湖里，仍然可以看到许多这样的小鱼。它们就叫源五郎鱼。

神鼓的作用是让人们幸福的，可是源五郎却用神鼓来试探自己的鼻子到底有多么的长，所以最后源五郎得到了自己的惩罚，那就是变成了鱼，现在琵琶湖里，仍然可以看到许多这样的小鱼。它们就叫源五郎鱼。