远景意识
每一个单亲妈妈都希望自己的孩子好，但并不是所有人都知道孩子怎样才会“好”。如果说“好”意味着成功和幸福，那么，孩子需要具备什么素质才能争取到自己的成功和幸福呢？这需要单亲妈妈们有足够的“远景意识”。
低龄儿童的单亲妈妈，每天面对很多琐碎的生活问题，比如尿床、吃饭、洗手等，她们很烦恼和焦虑，但是从长远看，这些根本不是问题；学龄儿童的单亲妈妈很多把教育目标锁定在“考大学”上，每天为孩子试卷上的分数或喜或忧，事实上，并非只有上大学才有机会，也并非上了大学就一定有机会。孩子将来在社会上打拼，依靠的是综合素质而远非仅仅一个学历，只注重学历的追求，实为一叶障目，不见泰山！最可怕的就是，不仅孩子其他方面的发展停滞了，学习成绩也没搞上去。
事实上，多年以后孩子发展如何是从今天就开始决定的，他们的性格、对世界的感受、对自己的认识、与他人的关系等等，更能决定他们的幸福和命运，而这些是从现在就开始形成的，这些是未来对现在的要求。
目光短浅是人类的通病，因为大多数的正确认识需要通过深思而来，而深思是一件辛苦的事，人们天生好逸恶劳，所以人们难免做一些对自己毫无帮助甚至有害的事。十年树木，百年树人，对于教育而言，今天务必要为明天乃至后天做准备，只有着眼于孩子明天的单亲妈妈，才能尽好今天做单亲妈妈的责任。
敬畏意识
斯皮尔伯格导演的《世界大战》是这样结尾的：以美国为代表的人类军事力量在外星人的攻击面前不堪一击，整个人类面临灭顶之灾。就在人们处于绝望之中时，让人不敢相信的是外星人不攻自败，纷纷死去，原因是它们无法抵抗细菌的侵袭。这是一个我十分赞赏的结尾，它让人们看到以往忽略的事实：貌似强大而先进的科技其实是十分脆弱的，而真正强大的力量是进化，是人类对地球环境的适应能力。
数亿年的进化才出现动物，数千万年的进化才出现类人猿，数百万年的
延伸阅读
父母与保姆不同的教育观念
父母与保姆不同的教育观念
小钢家的保姆已经换了四个了。不管请什么样的保姆,都没有办法对付小钢。妈妈生气了还会让小钢害怕,可保姆阿姨不生气,就算生气了也没关系,她永远不敢打自己！
一、保姆应该这样：
1.不仅是要发自心底地喜欢小孩,更要讲究方法：爱孩子要表现在玩上。因为对于学龄前的孩子来说,玩就是他们的第一件大事。如果保姆能够带孩子玩出花样,让孩子又喜欢又佩服,那么就可以迈出赢得孩子之心的第一步了。
2.在爱的基础上给孩子以纪律的约束。尤其是当孩子犯错误的时候,要承担起监护人的责任,对孩子的错误行为明令禁止；当孩子侵犯自己的时候,要严肃地告诉孩子你讨厌这种行为,以迫使孩子尊重自己。要在孩子心目中建立起自己的威信,威信是给予纪律约束的前提条件。
3.不断地用书籍充实自己。一旦发现自己的教育观念与孩子父母的不一致,你可以与其父母进行探讨,无法达成统一意见的话,要遵照孩子父母的意见。要切记,对一个孩子绝对不可实施两套教育方案。
二、父母需要注意：
1.保姆教育孩子的时候,不要事事干预,样样操心。尤其是孩子稍大一些的父母,应该尽可能放心地让孩子与保姆单独地处理他们之间的关系。
2.经常与孩子单独地、在孩子不经意的情况下谈论保姆,及时了解孩子本人对保姆的感受,以便帮助孩子处理一些他/她自己处理不了的事情。
3.教育孩子尊重保姆,自己更要尊重保姆。这种尊重对于对孩子施展正确的教育极为重要。
4.不要给保姆讲一些抽象的、观念上的东西,而要适时地给她一些在具体事情上的具体做法的指导。
家长应了解的新教育观点
随着社会的发展，一些旧的教育观点已不能适应时代的要求，而一些新的教育观点能给家长以启示。
1、对孩子的期望值不要太高。许多孩子幻想成为伟人名人，许多家长望子成龙、盼女成凤，可是这些幻想常常成为孩子沉重的包袱，使其失去童年的快乐。
2、应该鼓励的不是分数，而应该是孩子勤奋好学的精神和基本素质的提高。
3、跟孩子讲话应多用短语，并力求用语准确恰当。
4、奖罚不宜太多。罚得多，会使孩子心灰意懒；奖得勤，孩子会觉得平淡无味。
5、多与孩子交流，了解孩子，理解孩子，平等地对待孩子，不要强迫孩子去圆自己的梦。
6、世界上没有完人，不要期望孩子成为十全十美的人，少一些苛刻，多一些宽容。
7、孩子放学后或节假日，不要把家庭变成孩子的第二课堂。
家庭教育越来越受到广大家长的重视，而家教中的从众随流成为不少家长的选择。在多数情况下，从众随流可以使家长借鉴其他家长和教育工作者的经验与方法，避免走弯路，这是可取的一面。但有些家长没有主见，不是从自家、自身和自己孩子的具体情况出发，而是盲目随大流、赶时髦、其结果往往出乎家长的预料。
例如，在家教投资上的盲目攀比。由于广大家庭的生活水平不断提高，使家长有更多的钱投入家庭教育，一些家长盲目地为孩子买钢琴、高档电子琴，其他孩子有的，自己的孩子也得有，还有的家长不去了解分析孩子学习不佳的原因，而是花高价请家庭教师等等。这样做不仅会造成浪费，而且助长了孩子的虚荣心。
再如，成材标准的功利性。有些家长很少去想时代和国家需要什么样的人才，未来需要什么样的人才，只是根据看到的一些不正常现象，向孩子灌输当明星、当官、当老板，要有名、有权、有钱，其结果只能使孩子步入歧途。
还如，由于盲从，造成一些家长在家教内容上随意变化。今天学钢琴，明天学书法，家长自己也弄不清学什么孩子有“前途”，结果使孩子筋疲力尽、无所适从，大多半途而废。显然，盲目从众随流是不可取的，家长应该引导孩子走适合他(她)自己的道路。
祖辈教育观念和方法要更新
据一项“隔代家庭中家教现状的调查”结果表明：隔代教育弊多利少，祖辈家长教育观念和方法亟待更新。
隔代家庭中祖辈家长学历偏低，休闲时与孩子玩耍活动少，对孩子溺爱，照管方式不当，是隔代教育存在的主要问题。祖辈家长要注重教育观念和方法的转变。
近年来，不少年轻的父母，因出国、下海经商或为自己的事业奔忙等因素，无暇照管自己的孩子，于是把孩子托给祖父母或外祖父母照管，形成了隔代家庭的结构。据悉，这种隔代家庭目前有增多的趋势，由此也产生了隔代教育。
据抽样调查统计，在“从孩子3岁时的表现就可能看到他的将来吗？”这个观点上，有70％的祖辈家长表示同意，而父辈家长同意此观点的只有21％。在“您向孩子提出恰当的要求后，能否坚持到底不改变”的问题上，能不改变的祖辈家长只有27％，父辈家长则达46％，可见祖辈家长对孩子的溺爱远胜于父辈家长。不能经常发现孩子缺点的祖辈家长有33％，父辈家长只有3％，显然祖辈家长对孩子的了解、观察远不如父辈家长。家长的育儿观念对教育的走向影响极大，这种潜意识的不同，教育结果也必然不一样。
调查还发现，在“您是否鼓励孩子在户外奔、跑、跳跃、尽情玩耍”的问题上，祖辈家长与父辈家长差异极大，经常鼓励的祖辈只有12％，而父辈却有55％。由于祖辈家长对孩子采取限制多于引导的“看管方式”，所以孩子的主动交往意识弱，隔代家庭中孩子主动找小朋友玩耍的只有9％，非隔代家庭的孩子则达24％，这样，将来孩子适应社会程度就会不一样。
外国男孩教育面面观
2002年的秋天，俄罗斯总统普京收到了一封孩子的来信。孩子在信中说，总统戴着安全帽不好看，希望总统以后不要再戴安全帽。原来不久前普京总统到一个石油公司去视察，他按规定戴上了安全帽，那位孩子在电视中看到后，认为普京戴着安全帽不帅气，所以写来了这封信。
普京当即亲自给孩子写了回信，信中说：“亲爱的伊凡诺维奇，收到你的来信我很高兴。我也知道戴着安全帽不好看，但那里是生产现场，如果不戴安全帽就会出危险，按规定必须戴安全帽。我觉得一个人的脑袋比脸更重要，所以我想了再三还是戴了，你说呢？”
※这个世界上比帅气重要的东西还有很多，比如脑袋，比如安全，比如生命……
美国造币厂位于华盛顿特区，这个世界上最有钱的地方也对外开放，供人参观。在老布什当总统期间，有一天他收到一个男孩写来的信，信中说，学校组织他们参观造币厂时，他发现墙上有幅作广告宣传的漫画，画的是—位绅士模样的男人撑着一把只有半片的雨伞，递给身边的胖太太，胖太太惊讶得几乎要跌倒，旁边还有一句话：“一半对就意味着全部错！”那个男孩认为这句话不对，已经对了一半，为什么会意味着全部错呢？在这样重要的地方是不应该出现这么明显的错误的。
老布什回信说：“亲爱的孩子，那幅画已经存在很多年了，我小时候就见过，那时我也觉得这句话有问题，但我现在不这么看了，所以你认为这句话不对是因为你是孩子和学生，长大之后你就会明白了。”
※对和错之间的距离只有一点点，也不是那么容易就能跨过的。
1983年11月1日，美国总统里根的办公室里请来了一位小客人，他叫比利，只有7岁。比利得了一种绝症，医生说他活不过10岁，但小比利的心中有个理想，就是当美国总统，里根知道这件事后，就把他请了来，他决定让小比利当一天美国总统，自己则给比利当“助手”。里根向“小总统”介绍了总统的日常工作和职务范围，然后为小总统服务，部下呈来了文件，小总统就请“助手”参加讨论，意见统一后，由里根签章。
一天过去了，小比利非常满足但又有些遗憾地对里根说：“可惜我不能天天当总统。”里根说：“不要紧，我小时候的理想是当一个消防队长，但到现在还没能实现呢。”
※重要的是要敢于做梦，我们能梦想的，就能实现。
在美国的新泽西，有一位愚钝无比的小男孩，无论老师如何努力地教他，他仍然无法学会从1数到10。无奈之下，老师决定请他的父亲来学校一趟，好好沟通一下孩子的教育问题。
当父亲得知自己的孩子在学校竟然如此差劲时，老师最担心的事情还是发生了。愤怒的父亲立刻把自己的孩子叫了出来，当着老师的面大声呵斥道：“你这么大了，连从1数到10都学不会，将来长大能有什么用？”
这个学不会10个数字的孩子眼珠飞快地一转，笑嘻嘻地说：“我可以做一个拳王争霸赛上只需要数到9的裁判。”
这个小男孩的名字叫布鲁斯。富兰克林。在今天的美国体育界，谁都知道布鲁斯。富兰克林是全美职业拳击运动史上最伟大的裁判！
※其实，每个人都有与生俱来的天赋和潜能，有时候，不甘心往往是最好的动力。
《时间简史》的作者霍金，小时候的学习能力似乎并不强，他很晚才学会阅读，上学后在班里的成绩从来都没有进过前一半，而且作业本总是很不整洁。老师觉得他已无可救药，同学们也把他当做嘲弄的对象。他12岁时，班上有个男孩子用一袋糖果打赌，说他永远不能成才。
※别人的嘲笑只会让懦弱的人止步，对于男子汉来说，没有什么可以阻挡自己前进的方向。
2001年5月21日，当时的美国总统布什返回母校耶鲁大学接受荣誉法学博士学位。布什对母校的同学发表了这样一段话：“如果你的成绩是A，那么恭喜你，你可以去当科学家；如果你的成绩是B，那么恭喜你，你可以去当企业家；如果你的成绩是C，那么我还要恭喜你，你可以成为一名出色的职员；如果你的成绩是D，那么我就要很遗憾地告诉你，你只有去当美国总统了。”
※不要轻易被失败过滤，更不要因为别人的否定而否定自己。
美国人眼中的优秀男孩:
具有技巧和知识，能适当运用这些技巧和知识解决具体问题；
注意力集中，不容易分心，能在充分的时间里集中注意力来解决某一问题；
热爱学习，喜欢探讨问题和做作业；
坚持性强，能把指定的任务作为重要目标，用急切的心情去努力完成；
反应性好，容易受到启发，对成人的建议和提问积极反应；
有理智的好奇心，能从自己解答问题的过程中得到满足，并且能够提出新问题；
乐意处理比较困难的问题和进行争论；
机灵，具有敏锐的观察力；
善于正确地运用众多的词汇；
思维灵活，能够及时摆脱自己的偏见，用他人的正确观点看问题；
思想灵活，能够形成许多概念，善于掌握新的较深的概念；
具有独创性，能够用新颖的或者异常的方法来解决问题；
想象力强，能够独立思考；
能把既定的概念推广到比较广泛的关系中去；
兴趣广泛，对各种学问和活动都感兴趣；
关心集体，乐于参加各种集体活动，助人为乐，和他人融洽相处，对别人不吹毛求疵；
情绪稳定，经常保持自信、愉快和安详，有幽默感，能够适应日常变化，不暴怒。
对照参考一下自己，看看你是不是一个优秀的男孩子？如果哪一项不符合，开始从现在开始做出改变吧～
用恰当语言回答孩子的性问题
无论什么时候和场合，对于孩子的性问题，父母都不应该因为自己不恰当的态度增加孩子的心理负担。也不应该在教育的时候，老是想着一次把全部知识都抖给孩子，不必像医生给产妇讲课那样。
回答孩子的性问题要简洁，不要扯七扯八。有时候并不是为了让孩子彻底地掌握有关性方面的知识和学问，而仅仅是为了达到纠正孩子性心理方面的问题，使他不会形成错误的性观念和态度。
孩子到了一定的年龄，提出这方面问题的时候，父母用语言对孩子进行性方面的教育就算正式开始了。一个两三岁的男孩指着生殖器天真地问父母：“这是什么？”的时候，父母的正确态度应是自然地告诉他：“这是你的小鸡鸡。”
父母的态度应该像告诉孩子哪儿是耳朵，哪儿是眼睛那么自然。故弄玄虚、大惊小怪的口吻和表情都会给孩子心理上造成难以排解的神秘感和不正常的羞耻感。当孩子问这类问题的时候，他并不是想知道生殖器的性功能，只不过是想知道正确名称而已。
有的父母回答孩子提出的“生命来源”问题时，常借故说：“你是捡来的，是树上长出来的……”不正确的回答未必能使孩子真正相信。问题在于，孩子会感觉到父母不想让他知道“我是从哪里来的”，而且这问题是神秘的。当孩子长到七八岁的时候，已经模模糊糊地知道一些性的信息时，心中尽管存在着很多困惑，也不会向父母坦诚地询问了。因为他曾经在父母那里碰了壁。父母也因此失去了对孩子进行性教育，帮助孩子度过性觉醒和性困惑的心理时期。
回答孩子的性问题，应遵循一条最基本的原则：平静、坦诚、自然的态度至关重要。由于孩子毕竟还不成熟，回答可以简单一点。关键不要给孩子造成心理压力，以免导致不正常的性神秘感和不正常的羞耻心。
何时谈性最恰当
性教育在孩子呱呱落地时就开始进行也不嫌早。
多数父母认为，性教育就是告诉孩子有关性交、怀孕和生育的“真相”，即解释与孕育下一代有关的过程以及对性的感受。其实所谓“性认知”，应当是从孩子对个人及他人(包括自己的身体和别人的身体)的认知开始；也就是说，是从个体有了生命以后，父母怎样搂抱、抚触、呵护和刺激他的态度，以及父母彼此如何相对开始的。
父母抚触、搂抱孩子的方式，以及父母间的亲昵接触，都是传递性的最原始信息。一旦孩子能理解别人的意思了，就可以开始跟他谈到性。
孩子发问时正是时候
心理学家建议：“或许对孩子的身体所发出的第一个字眼，就已经是进行了一种教育。告诉孩子，他们的身体是上天所赐予的珍宝，阴茎与阴道同身体中的其他器官并没有任何区别；无论是何种体型、肤色，基本上都是美好的。这种健全的意识，将可以为日后青春期及青年期的性认知奠定正确的基础。”
通常孩子到了四五岁，不但会对自己的身体感到好奇，也会想认知他人的身体。当他看到别人的身体和自己的不同时，就会想知道原因。在这方面，父母可以确切帮助孩子有所了解，使他们对自己的身体及性别产生愉快的感觉。
至于身体各部位及其功能，应该给予明确的解释，同时冠上正确的名称。阴茎就是阴茎，阴户则包括阴道、阴蒂和阴核等部分。如果在你自己的成长过程中，性是个隐讳的问题，这时你可能就得求助于书报、杂志或图书馆了。
称生殖器官为：“下面的”、“小公鸡”、“尿尿的”等名称有何不妥?首先，赋予身体某些部位特殊或滑稽的称呼，会让孩子认为身体的各个部位并不是生而平等的。耳朵、肚脐等部位可以侃侃而谈，对有些部位却总是吞吞吐吐，这种态度上的差别，会使孩子觉得你所以避而不提，一定有什么不对劲。
说的多不如说的正确
不使用正确的称呼，等孩子上了幼儿园之后，也会产生沟通上的困难。届时老师只会听到一屋子此起延续落的声音，却没人晓得诸如阴茎的正确名称。
孩子所寻求和理解的知识，随着他们的成长而有所改变，知识的起点，即是从对身体的认知。在一开始让孩子认知他们的身体时，就该直接而坦诚，并且保持一贯的说法；而后在孩子日渐长大的过程中，你再逐渐把更复杂的过程详细叙述给他们听。经过这种方式，孩子对性就能有坚定而持续的认知基础。
不过，对孩子而言(不论是小孩子、大孩子，甚至于已经长大成人)，行为永远比言语更有效。孩子可以通过双亲间的相互交往，例如：关怀、温柔或细腻的小动作，学习到许多。
性也包括我们对他人的态度、如何爱惜自己，以及我们的一颦一笑等。从孩子出生的那一刻起，他们就能由所见到的所感受到的中学到许多。
或许你会觉得惊讶，孩子竟是从襁褓期就开始通过大人的拥抱、抚触和四周所弥漫着的亲密气氛在认知性；但不论如何，请了解孩子这种特性，并加以正确的性教育。
宝宝的价值观与人格教育培养
卡尔-罗杰斯的人格理论核心，是要做真实的自我，我认为这就是儒家的诚，儒家的诚，不是坚定不移的善良，不是服务的热忱和意愿，而是与智慧一体的，这种智慧，能够回到生命体验的实质，能够呈现中庸之道之后的事实。这种忠于内心情感原则，就是诚。儒家讲“诚则明也，明则诚也”，诚就是事实，明就是智慧，既然是事实，就不会有欺骗，既然是智慧，就不会受人愚弄。但是，要做真实的自己，要体现自己的真性情，不是那么容易的，做真实的自我，是一个渐进的过程，也是终极的目标。
做真实的自己，就不会有委曲求全的感觉，自然是可以长久的。做真实的自己，对生命的态度是开放的，这种开放态度得到的体验，使个人感觉对生活的胜任感和力量感，甚至是美感。
如果老师回到真实的自己，学生自然回到真实的自己。一个人，回到真实的自己，周围的人也会回到真实的自己，“同气相求”，相互吸引的法则如此。
回到真实的自己，其中一个最大的问题，是要搞清楚自己的价值观。说到价值观，我就想到人生的信条，但是卡尔罗杰斯关于价值观的理论，大大丰富了价值观的内容，就人格教育来说，这是重大的突破。
今天我们面临的价值观危机不是源于我们丧失了价值观，而是我们的价值观与人生经验的矛盾和分离，事实就是事实，没有对错，我们的价值观与事实不符，不符合社会现实，不符合自己的经验，一定是我们的价值观错了，我们的价值观错了，社会的价值观就错了，我们是社会最直接的组成部分，是对社会直接产生影响的部分。价值观错了，人格出现分裂，痛苦和抱怨就产生了。
关于价值观
生物体通过行为表现出对某个客体或者目标的偏好性，这种偏好性称为操作性价值观，他不需要任何认知和概念性思维的参与，仅仅是有机体通过选择某客体、拒绝某客体的价值选择。好像把蚯蚓放在Y型迷宫里时，蚯蚓就会选择往光滑的一边爬，而不会选择铺有砂纸的一边，这就是操作性价值。
比如，我的孩子生下来就喜欢吃脆性的凉菜，喜欢吃酸的东西，有的孩子抓岁，多次抓相同的东西。
操作性价值观也可以处理复杂的事情。曾经有人做过实验，把20多种食物放在婴儿面前，孩子自己会取符合自己身体健康的食物。
第二种价值叫构想价值，也就是机体对文字符号（佛法称为名相）客体的偏好。比如“真诚至上”的信念，就是一个构想价值。
通常我们的道德信条都是构想性价值观，可能不是自己真正喜欢和接受的，是虚假的，是“高要求”的，但是我们跟着它走了，久之我们自己也分不清楚，什么是真实的自我，什么是虚假的自我。
案例：一个大孩子去抢小孩子的东西，小孩子不同意，结果大孩子咬了小孩子一口，小孩子的东西被抢走，大哭。这时候，小孩子的妈妈非但不保护自己的孩子，反而对自己的孩子说：“孩子不哭，你要学习孔融让梨，把你的东西让给哥哥玩。”小孩子由于没有得到安慰，一直哭个不停，妈妈对孩子孩子说了六次要学“孔融让梨”。小让大，是妈妈的价值观，但是在小孩子的眼里看来，自己的东西被抢了人被咬了还要忍让，天理何在！
构想价值观越接近操作价值观，合理性越好。比如，按照蒙台梭利的教育理念，应该是物权主人优先原则，别人要用自己的东西，是要经过自己同意的。这种价值观是否会让孩子长大后变得自私呢？回答是否定的。一个物权得到尊重的人，他因而更有安全感，更愿意把自己的东西和别人分享；一个从小物质不匮乏的人，他成人后，精神层面的匮乏感就弱，大方的可能性就很大；小孩子的自私得到满足，物权主体资格得到尊重，他就会逐渐变得慷慨。所以，儒家提倡先满足一定程度的自私，来塑造一个人为公的精神。真正的贪欲，来自于精神层面的贫乏，这是一种负面的力量。如果一个人从小受到“要大方”的教育，有可能从此就走上虚假的自我，这种人是“优秀”的，但是也是紧张的，这种紧张，感召来的人和事，终究会让自己陷入困境，人生的际遇大多不够理想。有天，我对我对一位常做善事且对孩子严格的朋友说：“以你的为人来说，积了德给子孙后代，你的孩子会很有作为，但是他的人生多半是不幸福的。”
关于构想价值观，孔子讲：“己所不欲，勿施与人。”那么“己所欲”呢？要慎施于人。
最后一种叫客体价值，就是从客体可取性方面考虑，而不管是否为他人所接受。比如：失去自我的父母，一心扑在孩子身上，以为给孩子的关注越多越好，结果成了关爱强迫症，让孩子痛苦不看，但是却总对孩子说“我是为了你好”。
价值观的演变与回归
操作性价值观不只是婴儿有，一个人格成熟的人，总是以操作性价值观为主导，所以孟子讲，一个成熟的人，即大人，是“保其赤子之心”的，这到底是怎么回事呢？我们先从婴儿来看，婴儿有如下现象：
婴儿饥饿时不舒服，会哭，会大声而明确的表达出来（成人经常撒谎）。
食物是美好的，但是婴儿吃饱以后，不再留恋和喜欢，甚至表现出厌恶，从来不会占有食物（成人不是这样）。
婴儿喜欢被关注、拥抱等能够带来安全感的行为。（成人喜欢被拥抱的情况极少，要选择对象）。
婴儿喜欢来自于自己身体的新奇的体验，即使发现自己的脚趾头都会快乐，探索性和好奇心都很强（成人变得保守呆板）。
婴儿不喜欢苦味，疼痛和突发的巨大声响（成人有改变）。
可以看出，婴儿的操作性价值观，是一种动态的，不断变化的价值判断过程，而不是一个不变的固定系统。正如对同一种食物，他有时喜欢，有时厌恶，他喜欢安全和轻松，但是为了满足好奇，他又可以放弃这种环境。这种价值，来自内部的天然的感觉，是一种本有的智慧。不象我们成人，被父母的意愿，宗教的经文、某个领域的权威或者广告宣传所左右。婴儿喜欢清楚地知道喜欢哪个不喜欢哪个，哪个人对他好哪个人对他不好。而成人很多时候不知好歹，不知主次，相反，成人的的价值判断很多时候都是僵化、无效和不明确的，成人是怎么从婴儿完美而有效的价值判断状态退变的呢？
婴儿需要爱，他也同样爱父母，对父母表现出无限的忠诚性，所以他为了爱改变自己。比如，一个孩子喜欢扯姐姐的头发，他觉得听到姐姐又哭又闹很开心，但是家长会给他惩戒。多次以后，他就会形成一个概念，自己觉得好的东西，别人不一定认为好，坚持自己的偏好，可能失去成人对自己的爱，拒绝爱的行为，是反生命的。他会把别人的价值判断内化，变成自己的价值判断标准。为了爱，他远离了自己先天的判断机制，放弃了自己的内部评价，以别人的价值预设引导自己的行为。
已经内化的社会价值观的误区
挣钱越多越好。（来自社会，已经深刻影响到家庭）
人们最需要学习的是知识，这是精英与平庸的区别。（来自学校、社会和家庭）
浏览和娱乐性、探索性的阅读不被人认可。（来自学校）
紧跟潮流很重要。（来自于媒体和商业广告）
爱自己周围的人是最高美德。（来自于宗教）
竞争比合作好。（来自于商业公司）
名牌产品是每个人都需要的。（来自于商业宣传）
南怀瑾先生讲，人格独立，要“卓尔不群”，但是有多少人做得到呢？似乎没有人提倡过，人类作为个体，更应该相信自己的感觉和信念，我们都活在人云亦云之中。佛法提倡自己的本有的智慧，提倡转第六意识为妙观察智，就是超越思维的感觉，但是知之者甚少，很多人都落入宗教的窠臼，可叹。
机遇
当我们寻求内在的独立，倾听来自内心的声音时，转机就出现了。心理辅导发现，自主意识的出现，自己准备做真实的自我时，治愈就开始了，这是所有有效心理辅导的共同特征。当我们感到自己是活生生的人，感到有趣，感到胜任，感到自豪，我们就会慢慢珍惜和欣赏自己的方方面面，慢慢地敏锐于自己每时每刻的感受和反应，这就是活在当下，活在感觉而不是活在思维里，自我的觉醒就开始了。如此，我们会对自己的体验变得更加开放和包容，甚至与自己的体验融为一体，我们的价值取向将发生巨大变化，许多婴儿期的价值取向又重新出现，即来自内部感觉的的特异性的、情境性的反应能力，这比笼统的道理强过百倍。这样，我们的言语和行为可以趋近于知时知量，趋近于中庸之道。
对于外部的价值观，我们也是要考量的，但要批判性地看待，它只是参考，远不如我们的经验和直觉更有用。对待外部的价值观，就像服中药，要看它是否能够恢复或者强化机体本有的运转机制。
成熟的人格体现
理想的价值观：我们既能调动丰富的经验与认知功能，又能相信来自自己身体内部的真实的感受。
对于成熟的个体来说，价值判断的趋向于客体在多大程度上可以满足自己主体的需要，使自己更完美，更富有，更强壮。这听起来是自私的，是否会损害到人际关系？事实上，美好的人际关系也是个体发展的需要，有足够真实自我感的人，他自然会保持自利利他的平衡，由于他的人格的稳定性，更能够给他人安全感和信赖感，从而与人保持亲密而互助的关系。纯粹的利己和利他，都会给人压力，从而产生人际关系的疏离感，良好而轻松的人际关系，是平等而互利的。成熟的人的价值判断，果断的特质与婴儿相似，但是前者有更多的经验可以参考。
有时候，即使人格成熟的人，价值判断不是一件容易的事情，谁也不能保证自己的判断就是绝对正确的，但是，只要我们保持开放的态度，正视自己的缺点，允许自己犯错误，就会更好地在错误经验里学习，使我们的判断模式不断趋近于完善，从而达到真正的自我实现。如果我们信任自己，运用自己的感觉和直觉做判断，将比单纯地使用理论知识更为明智；一个完整人格的人所做的判断，要比单独的一个头脑所做的判断要敏感准确的多。
卡尔.罗杰斯根据自己研究发现，所有人格健全的人都心胸开阔，价值取向都是有利于个人、周围的人以及人类的生存和发展。
在教学中我们发现，给孩子爱和自由，得到重视，能够自由体验生活时，他来自自我的价值导向就会出现，成人也是如此。
我们不需要哲学家和统治者或者牧师从外界强加一个普适的价值观到我们身上，相反，做真实的自己，就可以从我们的经验中，浮现出普适的价值观，在把这种价值观，与《论语》诸书做个对照，发现圣人的语言，不是说教，而是可以印证我们自己真实的感受。所以我们批评社会价值观同时，更多地要从自己做起，这是现实可行的。
对自己了解多少，对社会就了解多少，自己改变多少，世界就改变多少。
如何正确引导孩子的价值观
鲁鲁的一个同学，他妈妈许诺说，毕业考试平均过80分，就给他买一个游戏机。结果他平均81，得到了游戏机。鲁鲁很羡慕，说自己平均已经90多了，可什么奖励都没得到。我说，你自己的能力提高了，在班上受人尊敬，对学习也更有信心，还考上了好学校，在人生道路上迈出了很好的一步，这些，如果拿一部游戏机和你换，你愿意吗？当然不愿意！
任何奖励都比不上自己从这件事本身所得到的。
物质激励是一种非常肤浅的激励机制，它将金钱设置为奋斗的目标，而这个目标所能提供的动力是非常有限的。
且不说现在的孩子什么都不缺，即使缺，也绝不是什么生活必须品，从这个意义来说，任何物质奖励都是可有可无的，一旦需要付出极大的努力才能得到，他宁肯放弃。所以，某些看起来生了效的物质激励，实际上只是巧合，只产生了很小的作用，真正起作用的还是内在动力，孩子所取得的那个成绩，和奖励没有多大关系，有没有那个奖励，成绩也会相差无几。
从来没有一个优秀的孩子是靠金钱奖出来的，相反，金钱的刺激往往会起反作用。这种刺激很容易在孩子心目中造成如此的印象——学习是一件苦差事，而不是一种享受，学习本身是没有意义的，所以才需要物质补偿。这就把整个事情搞颠倒了！
我们坚信有钱能使鬼推磨，于是把孩子变成推磨的鬼。但如此一来，他即便获得了钱，于其精神的成长来说，也是一种倒退。
学习是一辈子的事，只有让孩子真正懂得了学习本身的价值和意义，能从学习本身得到乐趣，学习才是可持续的。学习是这样，工作、生活都是这样，孩子终会长大，终将去面对自己的人生，一个人，如果总是在为别人的激励而生活，他自己的生命也就永远处于桎梏之中，这不是很可悲吗？