胎教早教故事

儿童早教：行动的自由和思想的自由。

这周一，大家迈入了第12位小孩子淘淘，两岁2个月。妈妈陪园才大半天就离开，淘淘对新领域的融入使我们觉得十分惊讶，她会想妈妈，哭着要妈妈，但老师哄哄她，没到三分钟，她就不哭。如今，她是大家园年纪最少的孩子，肥嘟嘟的小脸蛋、双手、小人体，十分讨人喜欢。但是，她只认王莉老师，有时候王莉老师忙别的的事儿，我觉得照顾她，立在她周围，她便说：“你走吧！你走吧！”哭的情况下，也是回绝我的协助，我只能赶快去叫L老师。

周二早上，一对日本夫妻带著她们两岁多的孩子来参观考察，老公能说一口流畅的汉语。她们来的情况下，更是自由游戏時间，娱乐室里，小玩具到处都是，孩子们玩得正很欢。我与两三个孩子在一旁剥扁豆，王莉老师在做针线，李老师在制作手工，胡老师在擦尘土。大概已过一个小时，整理小玩具，提前准备吃午饭了。

日本夫妻说：“大家住得很远，不太可能每日都来，来一次收一次的钱好么？”自然没有问题。孩子的爸爸去日本入读过华德福教育的书，和我老婆特想把孩子送进我国的幼稚园，但是她们又讨厌我国幼稚园教小孩子授课的方法，因此就从在网上寻找大家。她们提前准备下星期把孩子送去。

昨晚在家里看过影片《看上去很美》，边看边想，大家幼稚园从来没有大红花，沒有团体尿尿，沒有由于哪个孩子不容易穿衣服，而公然侮辱孩子，沒有……忽然，我想起沒有行動的随意，就不容易有观念的随意。儿童环节，更是孩子精力充沛，四处活动的情况下，是想像力异想天开的情况下，如果我们让孩子循规蹈矩地蹲着听老师授课，不管老师讲得如何精彩纷呈、栩栩如生，全是违反了孩子的本性。

有些人感觉，2~三岁的孩子以手机游戏的方法学习认字，边玩边学，孩子开心，父母也开心，并不是十全十美吗？以我的了解，表层上孩子沒有动脑子，但是文本自身便是实际的一种抽象，如一个硬生生的人、图片上的人和“人”这个字对比，图片上的人比真人版抽象，真人版变为平面图的“沒有性命的人”，图片上的人再变为文本“人”，针对孩子而言，他没办法了解父亲、妈妈、你、我、他全是“人”。

把硬生生的一个个不一样的人抽象为一个字“人”，无论以哪些方法来学习培训，针对孩子的想像力全是一种管束。我曾经听闻过，一位妈妈从孩子几个月刚开始，教孩子了解图片上的物品，以至孩子见到真正的iPhone、锦鲤，他不认识，他只有了解图片上的iPhone和锦鲤。纵览人类的发展过程，应该是先了解实际的事情，再用图象表明，最终才算是渐渐地抽象出去文本。

孩子的了解也应当合乎事情发展趋势的规律性。如果我们提早把抽象的标记来教孩子，她们的逻辑思维会迫不得已单一化、凝滞。不管怎样一幅画传送的信息内容超出文本，硬生生的事情传送的信息内容又超出一幅画，让孩子触碰真正、当然的事情，她们得到的体会远远地超出抽象的文本。

有些人跟我说，户外活动游戏时，华德福幼稚园会教些哪些？我还在美国华德福幼稚园见到，户外活动游戏便是户外活动游戏，老师不机构、不干预、不正确引导，仅仅一边留意孩子的安全性，一边做着园艺花卉劳动者，例如秋季时搜集落叶做沤肥。将会一些幼稚园，老师会机构课堂教学：“春天到了，花开了，草绿色了，气温温暖了。”被老师那么一教，很可能孩子获得的初春印像就只是是“花开了，草绿色了，气温温暖了”。

如果有的老师更进一步，借机让孩子了解“初春”这两字，孩子对初春的丰富多彩体会就被缩小为2个抽象的字。泰戈尔说：“孩子和这些沒有受到过多文化教育的人们，是住在一个大家能够无须每一个都彻底掌握，就能得到专业知识的初始游乐园里。仅有这游乐园丧失后，务必去掌握每一件事情的不祥之兆生活就赶到了。”那一条通向专业知识的路是一条宽敞的路，“假如这条道路被塞住了，尽管全球的销售市场照常进行，而海洋和高峰期就难以抵达了。”“在观念深处所产生的事儿，住在外边的人并并不是可以经常知道的。”孩子对初春的体会，高深莫测，不可言说。

孩子发觉的初春绝不仅是双眼见到的物品。为何老师要教孩子了解初春呢？孩子对初春的体会一定比老师的新鲜。

一样大道理，必须教孩子了解医师、快递员、警员、职工、农户吗？医师不仅是给人就医，穿上白大褂工作服的人，她们也有一颗治病救人的仁爱之心；农户不仅是在大地面上耕地的人，她们勤快、质朴、善解人意，是大家的创业投资者的衣食父母。请给孩子時间，让她们从日常生活渐渐地感受初春、感受不一样岗位的人，难道说并不是更强吗？

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从理解到自由——摘自孙瑞雪著《爱和自由》（下）

遗憾的是很多大人没有这样的耐性。我们越来发现，在生活中，不管是大夫，还是老师，都很难容忍让孩子自由、快乐地做他自己愿意做的事。成人嫌麻烦，很简单，一个像木偶一样的孩子对成人来说，是非常简单的成人愿意做什么事很快就能完成。可是一个在自由中的孩子我们要付出大量的工作、精力和时间。成人大多不愿把时间放在孩子身上，挣钱重要，看电视重要……这是一个价值观的问题，在人的一生中，拿出六年给孩子，并通过孩子发展自己，是最有价值的。我们能肯定的是我们就在这种工作中一分一秒的成长，孩子也在这种生活中一分一秒的成长。只有付出心血，让成长一分一秒的积攒起来，才可能造就出一个非常成功的孩子。

成人的错误具有惊人的普遍性，我今天来的时候，遇到了一个真正是“老得掉牙的故事”。在公园的拐弯处，有一个妈妈正在给一个两岁多的孩子买饼子。这个孩子就抓着饼子死不放，妈妈也抓着饼不放说：“你吃不了这么多，这样会浪费的。”可这个孩子就是抓着饼不放，说：“我能行，我能行。”但他妈妈就不给他。我站在那儿看着他们的争执，看来一时还无法解决，我才骑上车走了。为什么这是个老掉牙的故事呢？这个母亲以为孩子很贪心，一个饼子他吃不完，却要整块的。在蒙特梭利幼儿园的好多孩子身上发现了这种情况：孩子要一个整块，不要半块。针对这个问题老师开会讨论，当老师把每个班的情况都说出来的时候我们发现儿童对事物有一种“坚定地追求完美”的审美观。他的审美要求远远超过成人，比如说厕所里有水锈，便池里有黄色的水锈，孩子就不上那个厕所。

当成人不理解孩子的某些做法，而孩子却哭着坚持时，甚至每天都在重复类似的情况时，我们难道不能问个为什么吗？为什么？难道是太贪心、浪费。不！不要用这种消极的想法想孩子。当你不知如何办时，给孩子自由难道不是个好办法吗？是的，尤其在儿童小的时候，正好是他的审美观念形成和建构的时候，老师和家长一定要在这个时候给孩子提供这个（建立审美的）条件和机会。

就是说宁可让他“浪费一点”也不能破坏孩子的这种完美的追求。因为这个时候节俭的观念还不能在他心龄中形成，但是审美的观念正是孩子发展的关口，一定要帮他建立起来。儿童在小的时候哭是绝对有理由的，而且他的那种感觉、感想是很奇妙的，很美好的。心理学家认为，在儿童期间，一个是建立儿童完整的人格和开发儿童的智力，另一点就是培养儿童的审美观。审美观建立的好坏，是决定孩子从小到大是否能远离丑恶和犯罪的关键，也就是说审美在某种成度上是一种道德观。这些事情从根本上讲，就是儿童发展中的自由有些时候孩子要发展什么我们知道，那是经过客观的谨慎的研究才知道的，它需要儿童发展的很多专业的背景知识，需要我们对孩子的深深的爱。但更多的时候我们几乎是一无所知，了解儿童真的很难，有个孩子蹲在一个树坑里，那树刚好容下他蜷伏，他就蜷卧在里面，背上背着一只兔子，坑口盖上一块纸板，里面的空间因为太小而使他一动不能动，可他就在里面趴半个小时外面还有个小护卫。然后他们急不可耐的轮换着，你说奇怪不奇怪！他们在发展什么呢？我们不知道，但孩子们喜欢这个游戏。

只要给儿童自由。有了自由儿童就摆脱了我们狭隘的界限。有了自由儿童就去自动施行我们想不到也不理解的“神奇”的发展方式。

蒙特梭利说，当一个人在树林里散步的时候，他能够长久的沉思，他能够浪漫的联想，在这个时候如果远处钟声传来的话，那么他这种感觉会更好的加深，像诗一样。蒙特梭利说，一个优秀的蒙特梭利教师，她的杰出点就在于，当这个孩子正好在森林里散步的时候，老师就是那个钟声，能够把这种美好的感觉加深。我在我的儿子身上也发现了这种“追求完美”的敏感期。有一次我给了他一个大的豆沙饼，然后我说：“让妈妈吃一口吗？”他说：“可以”我就用手掰了一块，他把饼子扔掉，躺倒就哭。这是一种什么样的心理呢？我当时特别奇怪，他答应给我了，为什么还这样？我说：“你不要哭你不要哭，妈妈再给你换一个。”我就给他换了一个。他立刻站了起来，说：“妈妈，这次吃。”我就在他那个饼子边上慢慢的咬了一口。他笑了，说：“这次对了。”然后他用手在饼子边缘做了个手势，意思是这次是咬的，不是掰的。掰意味着破坏了一个整体和完整，咬一口却不算破坏。一个在审美情趣方面很高雅的孩子，长大后不会很平庸，也不会很野蛮，更不会很庸俗。他的整个人生基础和结构就建立起来了。所以要作一个蒙特梭利老师，要作一个好的家长就要特别尊重孩子。

关于自由和规则（上）

关于自由

要透彻地理解纪律是建立在自由的基础上这一原理，让我们首先理解什么是自由。

自由这个字眼，在英语里其实是两个字，一个是freedom，一个是liberty，它们的词义有很大的区别。Freedom比较具体，指的是身体的自由，不受拘束限制，行动、选择方面不受他人控制。Liberty则比较抽象，在Webster辞典里，它的定义是“脱离了控制、干扰、债务、限制和阻碍等条件的freedom；行为、思想、言谈等方面的自由选择。”在其他定义里，liberties也是法律上规定的各种具体的自由。耸立在纽约港的自由女神像，叫做StatueofLiberty。100多年前，中国的改革先锋严复先生在翻译西方著作时，曾经使用了不用的译文，freedom为“自由”，liberty为“自繇”，但是后代的翻译没有继承下来，而是统统翻译成“自由”，这多多少少造成了中国人对西方自由概念的片面理解。

我个人的理解，freedom是一种比较基本的自由，是指身体不受拘束限制，是行动的自由。Liberty则是更高层的自由，是指思想、意识、人格等方面的自由，我更愿意把它翻译为“自主”。人只有在获得完全的freedom之后，也就是行动的自由，才能够达到思维的自由和人格的自主，也就是liberty。我认为在儿童成长过程中，“自由”的状态分为三个阶段：

首先是行动的自由，吃喝拉撒睡、攀爬、触摸、探索、游玩等方面的自由，即freedom。有了这样最基本的自由，儿童才能够独立——他的精神、人格和意志，都是独立的，也随之产生独立的思维，自由的思维，这就是liberty。在完全获得这样的独立自主之后，儿童的freedom上升到更高层次，即行为的自由，自己做决定、做选择，对自己的行为负责任。

简单地说，行动的自由，导致思维的自由，最终导致行为的自由自主。

说了半天自由，纪律在什么地方？就在这自由里边：一个完全自由的人，首先获得的感觉，不是他能够随心所欲胡作非为，而是他必须为自己的生命和行为负完全的责任，为自己所作所为造成的后果负全部的责任。自由派生的，就是这种极其沉重而严峻的责任感。他能不自觉遵守纪律吗？

当然不能忘了说说规矩

看见我洋洋洒洒地讲了这么大半天的“给孩子自由”，你可能有些误会，以为我们家什么都依着孩子，不约束不管教，其实不是的。Sam绝对不是上文所讲的那个小黄毛，他活泼好动、坚强独立，就象所有的三岁幼儿一样，他有调皮捣蛋的时候，有欺负别人的时候，有发脾气哭闹的时候，却从来没有赖在地上撒泼打滚儿蛮横霸道不讲理的时候。

我们说，给孩子自由，并非意味着撒手不管。我们要对孩子的安全负责任、要让孩子学会对自己的安全负责任，就要规划出自由的界限。没有人是一座孤岛，我们都生活在群体之中，是社会的一员，我们的孩子必须学会尊重他人，学会和其他人和平相处。因而我们做父母的，也要给孩子的行为进行规范。

有人说，西方人遵守纪律，是因为他们的法律非常健全非常细致，违犯任何一条都会受到处罚。的确是这样。但是他们那些细致入微的法律条款，也是长期从生活中总结出来的规则，写成条文，便于大家共同遵守。遵守法律的目的不是约束自己，而是维护所有人的自由，保障所有人的利益。

一次和一位邻居小林聊天，她是刚从海外归来定居的妈妈，有两个女儿。她感慨道，“我发现中国的家长是：该立规矩的地方不立规矩，不该立规矩的地方却拼命限制孩子。比如吃饭，我们家的规矩是，吃饭就在餐桌上好好吃，下了餐桌就没饭吃了。可是这里的家长却不给孩子立这样的规矩，而是端着饭碗到处追着孩子喂，怨不得这么多孩子不好好吃饭，都是家长惯的坏毛病。”

在吃饭方面，我们家的家规和小林家的一模一样：到了开饭的时间，大家都规规矩矩坐在餐桌上老老实实地吃，并且要求不可以大声咀嚼，尽量不要洒很多饭粒汤水出来，食品和餐具都不是玩具，不可以敲打玩耍。吃饱了或者不想吃了，就离开。对大人，不劝饭；对孩子，则坚决不追着喂。除了餐厅和客厅，其他房间（卧室、书房、儿童室、卫生间）一律不可以吃东西。吃东西时一定要端正地坐着，不能够东倒西歪，更不能躺着吃，以免卡着呛着。

这样的规矩，我们家还有不少。比如，我们规定，Sam不可以在傍晚之前看电视，每次看的时间最好限制在一个小时左右，最多不可以超过两个小时；外出回家、饭前饭后都要洗手；早饭前和睡觉前都要刷牙；早餐前不可以吃甜食；晚上到了一定的时间就关灯睡觉；等等。

我们鼓励Sam自由探索，但是也给他大致地划出一些自由的限度。比如，带电的东西绝对不能碰；不可以玩弄锋利的刀子剪子；不可以未经允许随便翻弄爸爸妈妈（以及他人）的书籍文件和私人用品；玩具弓箭不可以对着人发射；不可以随地乱扔垃圾；掉到地上的食品不可以捡起来吃；等等。家里所有的房间他都可以随意进出，但是炒菜时不能进厨房，爸爸妈妈工作时也不可以随便进入书房干扰。上文描述的水漫金山只出现了两三次，后来再在浴缸里玩水，我们规定不可以把水弄得到处都是，以免渗到楼下，损坏邻居的物品。

外出活动，我们则要求Sam遵守公共秩序，不损坏公物、不揪花扯草、不打扰他人。过马路应该看看两边有没有车，走便道和人行横道，遵守交通规则。立什么规矩、怎样立规矩，是很多家长比较头疼的事情。在讲规矩之前，我们要分清这样两个概念：“需要”(needs)和“索求”(wants)或者“冲动”(impulse)。孩子的需要是必须满足的，孩子的索求和冲动却是应当适可而止、有限度有规矩的。

什么是孩子的需要？很简单，所有的孩子都需要父母的爱，需要父母经常和自己在一起，需要和父母进行情感交流，需要拥抱、需要爱抚。所有的孩子都需要尊重，需要独立，需要按照自身的发展规律，不受压抑地自然成长。孩子会有什么样的索求和冲动？买玩具、吃零食、看电视、不睡觉、弄乱物品、攻击他人、强抢玩具，等等。

有些时候，孩子会通过索求来表达他对爱的需要，这就要求家长具备一定的智慧，来分辨什么是必须满足的需要，什么是应该规范甚至拒绝的索求。父母要时刻注意分辨孩子要爱的信号并且一定马上满足。一般来说，物质上贪得无厌的孩子都是因为精神和情感方面有缺失（这条原则也适用于成年人）。反过来说，精神上得到满足的孩子，就不会在物质方面有过多的索求。比如，吃手是婴儿成长过程中的需要，家长应该在注意卫生的前提下，让孩子尽情地吃个够，而不应该限制或者“更正”。但是如果一岁半以后的孩子还吃手（或者以前没有吃手的习惯、突然开始吃手），就可能是焦虑的表现了。父母要做的，不是从嘴边扒开孩子的手，也不是训斥，而是检视一下孩子的生活，看看是否有给他焦虑的因素。一旦排除这些因素，孩子会自动停止吃手的。

有些家长在限制孩子的行动时，几乎是不假思索、习惯成自然。在说“不”之前，最好想一想，如果让孩子做了这件事，会引起什么“恶果”？如果只是会弄脏衣服鞋袜，那么最好闭上嘴，让孩子玩儿个痛快，待会儿回家再换再洗就是了。玩儿水（无论脏否）玩儿泥土玩儿沙子，是孩子的需要，必须满足；洗衣服是家长的任务，有待完成。

在某育儿杂志上，我曾经看到一期讨论如何敦促孩子午睡，一些父母写来他们千方百计让孩子乖乖就范的“高招”。Sam两岁半左右就坚决不睡午觉了，我们试了几种办法让他入睡，都没见效，也就算了，随他去。不睡午觉，也没有影响他的发育，他只是晚上睡得早一些，总体时间够就行了。

我还看到带孩子去超市购物的讨论。我个人的看法是，超市是公共场所，自有大家应该共同遵守的规则。开架售货，为的是方便顾客，而不是可以由着性儿乱取乱放。把超市当作一种课堂，让孩子亲历亲为认知物品，当然无可厚非。不过我认为，超市其实更是学习规则的良好课堂。可以让孩子看到，大家都需要遵守秩序，排队付款；也需要尊重他人的劳动成果，不可以随意弄乱货物，未经付款的货物更是不应该损坏。孩子弄坏了东西，家长很气派地付钱买下，其实是一种浪费。超市不是儿童培育实验室，工作人员也没有义务接纳容忍随意触摸的小手。开架售货源于西方，在国外，超市要求家长看好自己的孩子，不允许他们随便弄乱弄坏东西。

Sam很小的时候，我们经常带他到附近的家乐福超市购物。因为这种大型购物中心比较拥挤，为安全起见，我们让他坐在购物车上，不让他下来乱跑。他感兴趣的东西，我们取下来给他看，告诉他这是什么，而后整齐地码放回去。确定要买的东西，给他一两样不易损毁的拿着玩儿。长大一些，他喜欢跟着我去专门销售西餐原料的小型超市JennyLou’s买东西。我拿一只篮子，他提一只篮子，把他认为我们需要的东西放到自己的篮子里。有时他还真会拿来几样我需要的，大多数时间都是我不要买的。有时他抱着一样东西跑过来，“妈妈，意大利面！”如果我说“咱们不需要”，他会把这样物品归回原位。付款时，他吃着买来的棒棒糖走掉，也不在乎我是否真地买下他篮子里的货物。大概对他来说，挑选的过程比购买的结果更有趣。也有一两样他叮嘱一定要买的，一般都是些小食品，我会为他买下。这家超市的工作人员和我们熟悉，不介意把Sam篮子里的东西归还货架，反正他力气小，挑选的物品十分有限。（转下文）

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给孩子自由

简单的说，蒙氏认为强制的“教”法，对儿童——特别是学龄前的幼儿，有害无益，除非把孩子的头脑解放出来，否则这些民族幼苗的发展不会健全。

蒙特梭利认为“自由”是每个人与生俱来的基本人权。但是，蒙氏教育的自由却不是放任或为所欲为。在蒙氏教室中，孩子并没有被允许去做“任何他喜欢的事”。他只能自由的选择有益与有用的工作。换言之，“自由并非做你想做的事，而是要做正确的事。”

“自由”该如何教育呢？蒙特梭利认为以自由为基础的教育，教师必须掌握三大原则，即：

1、预备符合成长需求的环境　

2、协助与观察孩子在环境中的需求

3、订立明确的行为规范并时常提醒孩子自我控制。

因此，对孩子应该以教育他们能独立为前提，允许儿童依其“内在需要”，自由的去选择“工作材料”——教具，自由地进行“工作”（操作）。

蒙特梭利表示：“你只要冷静的观望，保持一种尊重孩子的行为态度，使孩子在获取经验时，有完全的自由，在他们工作时不要干扰他”。

我想，在家中的大人们对孩子平日的生活教育，也应把握上述的观念。

让幼儿自己做

蒙特梭利每次在演讲时，总会提出这么一句话：“Helpmetodoitbymyself”（幼儿在呐喊：请帮助我，让我自己做）。一般父母对子女呵护的很仔细，什么都帮他们做得好好的，看起来是父母的爱心实际上却抹煞了许多孩子自我成长的机会。其实，孩子在学习走路时，就是尝试“独立”的开始。

让我们来听听幼儿说什么：

我听到了，

但随后就忘了；

我看到，也就记得了；

我做了，

我就理解了。

幼儿启蒙早教：把自由的想像力还给孩子

说到各种各样教学理念的差别，最实质的难题依然要重归到人生价值观上边。怎样文化教育我们自己的孩子，重要看大家如何去了解性命。如果我们只觉得財富的获得和说白了的取得成功是生命中最关键的事，那麼文化教育当然会迈向这种方位。如果我们觉得生命中最重要的也许是一些看不到的事情，例如重视、爱、想像力、随意，那麼文化教育的方法则会彻底更改。幼儿启蒙

把随意的想像力归还孩子

在华德福的教学理念中，把人的生命运动轨迹区划成一个个不一样的环节。对孩子的文化教育而言，最重要的是前两个环节，一个是0～六岁；另一个是7～十四岁。就在孩子们第一个七年的性命旅途中，想像力是一个最恐怖的对手，而想像力最非常容易被忽略的要求，便是手机游戏和小故事。幼儿启蒙

电视机的伤害

视觉效果和听觉系统，对大家而言具备无以伦比的必要性，因而，假如孩子要想真实感受这世界的绚丽多姿，那麼他就必须真实能“看”的双眼和真实能“听”的耳朵里面。但是，噪杂吱吱声的噪声、成年人争吵时的丑恶小表情、不好看的俗艳色调等，都是不断地空袭孩子的视觉效果和听觉系统。而更比较严重的损害，還是电视机。

早已有很多科研完成了电视机对少年儿童的危害评定，也都确认了从液晶电视屏幕上散发出去的辐射线危害身心健康。此外，长期紧抓着显示屏看，这在视觉效果上是最处于被动的主题活动之一，由于双眼真是就沒有动。值得一提的是，少年儿童的注意力训练也会受到损坏。此外，电视机不仅对精神实质系统软件有挺大的不良影响，也对孩子的人际交往能力和沟通协调能力造成毁坏。

自然，华德福文化教育并不是固执地抵制一切新科技，它所注重的是“万物皆有时候”。针对六岁下列的孩子而言，电视机不太好，可是针对六岁之上的孩子而言，就可以适度收看好的电视栏目的，但是长期看电视剧仍然是不太好的。

在许多 情况下，父母仅仅以便释放自身，一天工作出来，心力憔悴，假如再被孩子纠缠不清，就更应对不上。因此就打开电视，把自己的孩子交到电视机这一家庭保姆。可是我们要了解，在孩子小的时候，如果我们沒有和他创建一个良好的沟通方式，那麼等她们长大后，非常是判逆的青春发育期到来的情况下，就算大家想和孩子沟通交流、讲理，也早已是悔之晚矣。在孩子小的时候，更为有效沟通方法、最能发展孩子想像力的方法，便是和孩子在一起，一起游戏，一起做亲子共读。幼儿启蒙

小故事、玩具游戏

在华德福的幼稚园里，公仔戏是很有特点的一项內容。由于老师们从不会拿着一本书生搬硬套地读，她们通常会自己做好多个简易的小孩，给孩子们开演一出填满想像力的戏剧表演。我还在澳大利亚时以前观看过亲子班的教师给孩子们演出的一个公仔戏。

教师先用一块布把另一块布遮住。直到叙述的情况下，就渐渐地把第一层的布刮起来，随后把下边的布打一个结，举半空中，让布的衣摆触碰路面，犹如一个穿着长衫的君王。小故事非常简单，便是一个君王出巡，在中途下大雨，他感觉很冷，最终返回皇宫，他睡觉了，亚麻布又渐渐地盖了回来。就在这一简单的故事里，充满了触感和视觉效果的体会，很合适演出给小一点的孩子看。

但凡华德福幼稚园中的玩具小孩，都不容易很精致，乃至许多 也没有双眼、鼻部，要是可以呈现人型、充足激起孩子的想像力就充足了。在我们给孩子一块布，让他们自己玩过家家游戏的手机游戏时，更是给他一个自身填词语、造就的机遇。如果我们给孩子一堆很极致的玩具，那她们只剩余挑选玩哪一个玩具的室内空间了。

因此，华德福出示给孩子们的玩具通常都具有一种“可解决”的特点，能够以各种各样方法被创造性应用。除开运用各种各样纯天然材料的专用工具之外，大家还有一个最现有最好是的专用工具，便是我们自己的人体，在孩子三岁之后，能够全家人一起玩一些简易姿势的手机游戏。

幼儿启蒙全部的孩子都期盼玩乐，在游戏里面她们才能够主要表现自身迅速萌芽期的想像力，假如父母能充足掌握到这一点，了解挑选玩具的深刻含义，那麼即便标准十分比较有限，在家里也都是有挺大的室内空间能够实际操作，重要就取决于，父母自身是不是具备想像力，而且真实明白孩子需要什么。