突然就走到了西藏读后感

突然就走到了西藏读后感(必备18篇)。

⬭ 突然就走到了西藏读后感

有一天我在拉萨旅社的房间里休息，一个陌生人推门而入：“陈坤是住这里吗？”我的助手拦住他：“干吗的？”“陈坤不是住这儿吗？我来看陈坤。”“对不起，这是私人房间，你不能随便进。”“有什么不能进的？陈坤不是明星吗？明星有什么不能看的！”

我的助手有点儿着急：“你怎么能乱闯呢？”我在一旁自嘲地说：“进吧进吧，没事，这儿是动物园，随便看。”那人一听，真的就往里进。我的助手急了，把他推了出去。只听门外那人气鼓鼓、骂骂咧咧地走了。

从我成名以来，一直都在经历公众对我的“特殊待遇”。他们怎么也不相信，其实我就是一颗石头。

我曾经讨厌别人说我是个“明星”，弄得我好像“不是人”。时间长了我理解：人生就是这样的，得到一样东西你就会失去另一样东西。我不能享受着“明星”给我带来的好处，却不想接受理应承担的一切。

从我被冠以“明星”这个头衔开始，我得到过很多：名气、财富、虚荣心。我承认，确实享受过出去吃饭，大家说“那是七少爷”时候的虚荣感；享受过出门的时候影迷蜂拥而至，以及在网上投票人气第一名的快乐；也享受过被物质满足时，那种“有钱，真好”的心态。但是，当我走过那段膨胀和迷茫的日子，走到今天，我才真正认清了明星的本质，也看清了名利的虚妄。作为一名演员，不管是谁，都只是各领风骚三五百日。这意味着什么呢？意味着你很幸运你尝试了高点，但那个高点并非真的属于你，有一天也会失去，所以它并非你生命的本质。

那么生命本来的面目是什么呢？我们每个人都是除去光环后的普通人。你把名气、财富等身外之物统统拿掉的时候，“拿不走”的那个你，才是真正的你。

从这个层面上来讲，我也是个普通人，跟大家一样，也会生病，也会失恋，也会吃饭，也会贪便宜，也会承受着心里的痛苦，也会面对父母都会去世，孩子都会长大。我们是一样的。我不是故意要把自己说得多么高尚。坦白地讲，今天的我，真的不把“明星”当回事。从我认清了它的真相开始，我知道，我们每个人都是一颗在宇宙中运行的石头，只是我刚巧被幸运之星撞了一下，那颗撞了我的幸运星也会撞别人，而我不会因为被撞了一下就成为其他的星星，我还是那颗石头。

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这几天，我读了《丁丁历险记》这套书。在这套书里，《丁丁在西藏》这个故事给我留下了深刻的印象。

这里面主要讲了：丁丁和他的朋友阿道克船长在豪华酒店度假时，却梦到自己在中国上海结交的一个叫张的朋友——他是个小孩，全名叫张仲仁。张乘坐飞机时在西藏坠毁，而他是唯一的幸存者。在梦中，张向他求救！梦境十分真实，丁丁相信这个梦传递了一个信号，是张的求救信号。于是就立即赶往张的遇难处——遥远的西藏，他们历经千辛万苦，有多少次都在绝望中获救。终于找到了张，他真的还活着！

这个故事告诉了我们一个道理：不管遇到多少困难，只要坚持，勇往直前，就会看到成功的彼岸！

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内容简介：一代传奇人物“湘西王”陈渠珍亲笔撰写的一部回忆录。“艽野”指青藏高原。作者以地名作为每一章的标题，记录了他从成都到达藏区，又从藏区返回内地的传奇经历。其中详细描述了沿途所经过的昌都、江达、工布、波密、鲁朗、青海无人区、通天河、柴达木、丹噶尔厅、兰州、西安等十几个地区的“绝版”山水风光、人文习俗，尤以惊心动魄的藏地历险和传奇感人的生死爱情动人心魄。整个回忆录也客观描述了英、俄等国觊觎下复杂的西藏局势、清朝封疆大吏之间和军队内部的勾心斗角以及辛亥革命对西藏和川军的重大影响。因此，它不仅是一部传记小说，还是一份珍贵的清末民初军政备忘录，也是关于一百年前西藏风俗民情和青藏高原的不可多得的人文地理考查报告。就小说而言，作者对荒原求生的描写，至今仍能令人心惊肉跳；作者笔端流露出对深爱的藏族少女“西原”的深情厚义，仍能在一个世纪之后打动今天的年轻人。

西藏生死线读后感，来自淘宝网的网友：这部书所记叙的事情，至今恰好百年。书中，革命、乱世、爱情不是天真的想象，而是一个人真实的天路历程，也是民族国家政治转变时刻一曲个人与民族的悲歌。一个受革命思想鼓舞却又怀疑革命不能救国的年轻人，选择了从军戍边，远离革命，结果深深爱上被他称为“艽野”的青藏高原，并与藏族女子西原结为生死夫妻。作者自言“儿女情长，英雄气短”，莫非革命与人性难以两全？然及至辛亥革命，这个内心懦弱而又矛盾的革命党人又历经苦难东归故土。为何？为了一场革命的结果，一种旧制度的结束，一个新的国家身份的诞生，还是别的什么？读者可以自己判断。这部以晚近文言写成的“奇书”，经诗人庞培的译写而使广大读者得以尽心披阅，实为幸甚。

西藏生死线读后感，来自卓越网上书店的网友：纪实的文章是真情、是真感，也是真实的历史。透过这些文字，我们能够体会到那片土地的与众不同，那些自然的高原气候与环境对我们常人来说是严重的挑战，别说去行军打仗了，光行走就够呛；更何况有复杂的情况和矛盾在其中。这之中还包含了汉人与藏族之间的恩怨情仇。不管是什么理由，我在之中看到了许多的杀戮，很多无辜的生命在瞬间就消失了踪影，而那些打了胜仗的人最后也被老天惩罚了，即便在平常的行军中失去了性命，能够逃出生死线的人是寥寥无几。

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也许是个人原因，我总能在书中找到自己，我一直对与常人不同的自我对抗着，我咒骂自己，责备自己，羡慕别人。骂自己愚笨懒惰不善交际不苟言笑喜欢独处悲观忧郁等等，我能列举太多自己的缺点，而总是回避自己的优点。我几度怀疑自己有病。读这本书的过程就是站在一个旁观者的角度审视自己，发现我在一点点了解自己，懂得一些自身的问题很多都是环境影响而造就的，20多年的崎岖小道造就了一条扭曲的河流，很幸运我还可以在未来的日子里给自己一条宽阔的大道，减少自己的束缚和枷锁，随心而行。

今天在地铁里看到一个人为了躲避人群而缩紧的肩膀躲避之后尴尬的不自在的肢体动作，突然有同情之心，因为每天的我就是这样，活在别人的眼里，为了避免伤害而刻意保持距离，每天恐惧着出错恐惧着被侵犯，因为自己的内心不够强大，在逃避一切不安全感下的伤害。

因为想去西藏，我开始找关于西藏的书，就找到了这本，这本书读的也算蛮快，当做它是一剂补药，去给自己的内心每天植入一点养分。当书读到最后一页我很不情愿，怎么就读完了，还没看够呢。

我每天都在不断的思考自己的生命价值，到底自己将是一种什么样的角色，不甘心做一个平庸之人，总在冥冥中觉得自己将会创造什么改变什么，但眼下的自己，因为固陷在生存里，而暂且搁置了自己的初心。也许还需要时间吧。希望我自己的西藏之行可以顺利和有所选择和放下。想说的还很多，但还是要回归工作了，做着不知所云的工作，暂且为了生计和给梦一个落地之所。相信生命还是会眷顾认真待事的自己。

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令我意想不到的是，《突然就走到了西藏》我读得非常快，甚至让我自己都有些难以喘息因为它是如此的一气呵成。陈坤在书中以行走的力量活动为线索，讲述自己的成长，出名，反思，行走和那些他悟出的道理。

作为读者，我看书时一方面惊叹陈坤本身性格的强势与对自我认识和把握的到位，另一方面却更加向往行走，尤其是像去西藏这种改变一生的行走。陈坤本身信佛，童年孤僻的他很享受独自打坐，静心修行。所以在行走一开始，队里关于禁语的规定就在第一天出现了问题。由于在高原容易产生高原反应，而且行走本身就是一次个人的修行，对于在行走中讲话是非常分散精力的事，所以禁语是很必要的规定。

可当10名大学生和陈坤同时上路时，陈坤和工作人员有交谈，其他同学也以为禁语可以就此打破。纷纷开始张嘴讲话，到行走快结束时，陈坤问大学生有哪些人破了禁语，所有人都举了手。陈坤顿时大怒，一言不发转身朝山下走去，走到同学们看不到的地方，把手里的登山杖用力朝石头上砸，登山杖几下就断了。

到了晚上，紧张的气氛更是火上浇油，有同学质疑陈坤自己首先打破的禁语，可陈坤却想告诉同学的事，不要关注他干什么，而是应该做好自己。双方展开了激励的辩论，最后却谁也没有投降。最终还是陈坤自己反思后，走到同学宿舍，先向同学道歉然后以自己从小的经历来告诉同学们他做行走的初衷和原则。终于，同学们也理解了这位大哥哥的想法。整理心情，他们继续出发了。

如今中国的驴友越来越多，而此次行走的力量只在北京的大学中招募自愿者。从一万八千人中多番选择培训，最终选出十名很适合行走的大学生。可在最后的队伍里，多了两位海南的大学生。他们自身也非常喜欢旅行，但由于报名的限制。他们没有能报上名。最终，他们决定用自己的实际行动感动陈坤。在打了一个月的工筹够路费后，他们一路搭车从北京一路前行，穿过河北、山西、陕西、宁夏、甘肃、青海，最后是到达西藏。

两个年轻的大学生，用招手搭车的方式走完了京藏线之旅。他们每一次到达新的地方，接受人新的帮助，就会拍下照发微博＠陈坤和＠行走的力量。虽然他们历经了许许多多困难，在西藏也如愿找到了行走的力量的队伍。但出于对其他十位大学生的尊重，也是对团队规定的严守，陈坤代表团队狠心拒绝了他们的加入。可是，行走本就是一件坚定的事。当陈坤从拉萨坐车去羊湖的路上。看到两个身影在前面走。两个大学生看到他之后说坤哥，我们只是想跟在你的后面走。陈坤的眼泪就掉下来了。他拍拍他们肩膀说，上车！这也让我相信，陈坤这一次的决定，也是更完美了他的行走。

后来的后来，他们还越过了海拔超过5230米的垭口，去了盲人学校。在盲人学校里，陈坤特别喜欢其中一个叫扎西赤美的小男孩。他从那个男孩的身上看到了自己儿子的影子。可他却没有个对那个男孩有特别的不同，或者说更多的关爱。他说，害怕小男孩因此会抱着一种渺茫的希望希望陈坤会回来，这样一来，其实是对他的另一种残忍。残忍，陈坤的观点又一次震撼了我，对于平凡的我和许多人来说，如果喜欢，那一定会更多或刻意地关爱他，我就是这样，喜欢就让他知道，喜欢就让他过得比别人好。可是我却忽略了环境的不变性甚至说是社会的残忍。所以，读别人的行走也是一次修行。

当我们真的忙到一种不知道在做什么的状态，请一定要停下来，不要慌，想清楚。自己要的是什么，自己做的是什么。每个人都是一个孤独的行者，在行走的过程中慢慢变坚强。

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这本书是杨绛先生在九十多岁高龄时的著作。鬼神，灵魂与肉身这些在中国民间中议论千年不断的东西出现在这本书中。杨绛先生想明白自己留在身后的是什么，前面等着她的又是什么。《走到人生边上》的前言中，杨绛先生这样写道：“我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子了，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗?当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢?灵魂也没有了吗?”从这一段话可以知道，杨绛先生的这本书分两个部分，一个是人生的价值，一个是灵魂的去向。

杨绛先生提出人生的价值在于灵魂对肉体的支配。这两者在同一个个体中相互斗争又相互统一。人的本性中包含的.懒，贪，色等七恶，七恶与人的灵性良心背道而驰。所以这两者相遇时，人就会出现各种烦恼忧虑，若处理不当自会有一些心理的问题。而当人的肉体经过千锤百炼拥有足够的灵性良心时，人就会要求自己不断的完善自身，驱动自己追求更有意义的人生。所以人生在世遇到的一切困难需要我们坦然面对，因为人肉体上的磨练会得到灵魂价值上的累加，灵魂的价值长久不灭。

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前些日子，心血来潮想读一下陈坤的《突然就走到西藏》。说实在的，陈坤算是我比较喜欢的演员，但不知是有种先入为主的思想，总觉得演员的写作只是在博取观众的眼球以及增加一些噱头的把戏而已。但，《突然就走到西藏》彻底改变我之前的想法。

这本书叙述的是陈坤跟十名大学生志愿者在西藏一起行走的故事以及陈坤对自己生活感悟的描述。“行走的力量 1+N 去西藏”是一次由陈坤工作室组织的一个公益项目，因为自身的经历，陈坤希望能够向社会传达出正面的力量。“外在与心灵的行走，两条生命的线索，看似毫无相交，其实彼此对应，相互影响。如果学会在外在的行走中安静下来，放松自己，与内心对话，从中获得正面的力量，我相信这才是行走的真正意义。”

其实对我们这些只能在屏幕以及一些报纸杂志中接触到明星的普通民众来说，明星真的是遥不可及的。而在这样的距离中，我们往往会产生一种明星的生活就是过得很好，他们可以很容易的获得我们奋斗多少年才能得到的东西。但，读了这本书，我才惊奇的发现，作为一个明星，陈坤对自己是如此苛刻到令人佩服。他喜欢禅定，独自一人的坐在无人的空间里，享受心灵的入定。他也有过梦想，为自己的梦想也做过努力，尽管不能实现，但他却在日后的生活工作中努力拉近自己与梦想的距离。他相信每个人都是一颗石头，而他的成功只是因为被幸运之石碰了一下。所以，他觉得这次的行走可以成为一次使石头发光发亮的活动。于是，他努力的想要向那群大学生传达自己的信念，尽管发生过观念上的冲突，发生过双方对对方的不满，但是，最终还是使得这次旅途中的人收获了不少。

在陈坤述说西藏之行的章节中，最令我产生共鸣的或许就是那个盲童学校发生的事件了。西藏的盲童学校有着很多身世孤苦的孩童，在陈坤一行人到来之前，或许他们从未接受过如此多人对他们的关爱。陈坤更产生了带其中一个盲童离开的念头。但是他并没有这样做，因为他觉得对待人生最好的态度就是“学会接受一切既定的事实。”每个人在成长过程中都有过希望泯灭令自己很难过的时候，但，我们必须学会面对这一切。只有面对，才会强大。因为生活总是随机的，它不会因为你想过这样的生活就如你所愿，人生不如意的事情总会发生。与其令他只会等待别人的救助，何不让他提前适应这一切，然后在困境中找出属于自己的一条生路呢。

对我来说，也许我不能像陈坤那样严格苛刻的要求自己，但我却愿意在种种不如意事中寻找出属于自己的一条道路，收获属于自己的成功。我没有陈坤所说的“幸运”，但我会努力，努力的准备面对未来的一切，让我的装备更加齐全，让自己的能力提高，在面对巍峨的高山时，我不会祈望别人拉着我前进，我更希望的是自己能心怀梦想，手持耐力，脚踏实地的一步一步往上攀爬。指向死亡的宝藏读后感海盗的宝藏读后感

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对我来说，这绝不是杨绛最好的作品。那些关于生死、鬼神、人生价值的探索追问，并没有比前人更进一步。但那又如何呢？

其实我每次看到杨绛的新消息都会惨叫一声说，她怎么还没死？！不是不喜欢她，实在是怜她一个人活在世界上孤单。她曾经翻译兰德诗“我双手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。”她已经准备好了。

我想，死亡之于她，也许真像一个“暑假”，必然是要来的`，来了很好；暂时没有来，那么就安心地等着吧。而在这等待的过程中，她也不甘心让时光荒废，让思维混沌，于是她做些想些有意思的事。

既然她关于生死鬼神的探问对我而言并无新意思，印象稍深的反而是她讲的一系列老故事（劳神父对小姑娘曲折的心意真让人感动）。还有那个关于死后以怎样的相貌去见亲人。她愿意以十五六岁时清秀小姑娘的相貌与先去者见面，但父亲，母亲，丈夫，女儿眼中的她各自不同。唯可安慰的是，死去之后，大家都是以灵魂相会，而无关相貌了。

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看完了《西藏一年》这本书，觉得一游未尽。

常常想这个新娘会幸福吗？看下去，渐渐打消对这个新娘的担忧，因为就算新郎不喜欢她，她也可以得到幸福。作者后来写结婚当天新郎的弟弟忙前忙后非常开心，因为他很喜欢新娘。在一妻多夫的西藏，一个女人可以做一家三兄弟共同的妻子。有的一个女人可以是父亲和儿子两代人共同的妻子。还可以将邻居家八字相合的男子认过来当丈夫。听上去好像不错，但实际上西藏的妇女生活得很苦。可能几个丈夫中只爱一个，可是仍然要履行作为其他男人妻子的义务。他们总是田里家里有忙不完的活，那里的医疗条件也很差，相信神灵的她们，还得在牛棚里面生小孩，婴儿的存活率很低，她们也不得不承受失去孩子的痛苦。可她们从不抱怨，相信今生所经历的都是自己的命。遇到痛苦的事就归结到上辈子造了孽，这都是报应，经历过了，也就免去了今后的痛苦。

这本书反映了西藏人丰富的精神层面。在意神灵想法的思维模式，让他们形成了一切向善的性格。对于物质丰富的我们，可以从他们那里学习很多生活哲学。我从波巴和另一个一起进寺院参佛的僧人那里就得到了很多启示。他们在文化大革命时被逼得互相揭露迷信的罪证而双双被批斗，多年后的今天，他们还可以互相协助着做法式。他们用行动告诉我们恨一个人其实根本没有必要，怨恨这种不好的情绪只能让自己更痛苦。放下怨恨反而是饶恕自己过去的失误。让自己的心平静下来，心平静了，生活也就舒坦了。

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之前对陈坤并没过多的了解，只是之前看过他的一两部电影。读之前抱着随便看看的心态，大概这又是一本明星的畅销书罢了。读到一半发现并不是现象中的样子……………本书没有华丽丰富的语句，却用简单朴素的文字给大家呈现了一个真实的陈坤！也给我留下了个人生中要思考的几个点：

一、信念

本书全文围绕着西藏行走的故事、穿插讲述着陈坤成长的一些经历。都脱离不了一个主题：信念。不论爬山还是人生、都需要一个坚定不移的信念。无论任何困难坚信自己并付诸行动坚持下去。一定可以到达顶峰。

若你一直相信“巧合”和“幸运”常伴着你，而你又恰巧相信“千里之行，始于足下”，那么恭喜你，因为你一定有一个可以期待的人生。

自卑——自信

我和坤的童年经历有很多相似的地方，贫穷的农民家庭、从小从农村来到大城市上学，虽然外表坚强却遮掩不住内心的自卑。上小学时感觉大城市的孩子总是要比自己聪明很多、学习理解能力快、能歌善舞、活泼开朗。自己总是特别在意别人的眼光，默默的看着他们羡慕着他们。长大后慢慢才明白自己一直都很优秀、只是长久以来的自我心理暗示使优秀的自己变得压抑、自卑。

自信不是简单地渴望别人认可你，你要在自己内心深处觉得，我可以。不用理会别人的怀疑或轻视，我真的可以，我能够做得很好！

三、禅修

一直以来我也有坚持禅修打坐习惯，所以文中有很多地方都能切身体会坤他内心的感受！能体会到他内心的平静、对每个人无分别心。大家都是兄弟姐妹人人平等！

对于禁语这点很重要！（很多人不能理解）但我能理解坤的本意。其实禅修的意义并不在于打坐本身、这些只是形式。重点在于控心！只要能控心、静心、空。无论你是行、立、坐、卧都可以。所以行走是一个很好的方法。当我们一心专注于行走内心就会安静下来，会发现内心的另一个我并和他产生对话。如果在行走过程中一旦与他人交流。大脑就会产生思考，内心就会混乱。很难达到心神身合一。信念系统就会紊乱。所以禁语是很重要的。

来西藏之前我并没有登过山，但我相信万事万物皆相通的道理。我把多年来练瑜伽和打坐掌控气息的经验用在了爬山上。

匀速呼吸，放松，配合步伐的节奏。

四、一切都是最好的安排

最近深刻体会到这句话的深意，细细感受经历过的一切，嘲笑、鼓励、轻视、打击、关爱、病魔、这些都是促进自我成长的美丽风景。大概是心境变了，所有事都变成了最美好的！

所以，有时候，微笑和鼓励不一定是好事，冷漠或打压也未必是坏事，只看对面的人以怎样的心态去面对和承受这一切。

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优/5星；每一位在生命里行走过、正在行走或将要行走的人，将会在其中寻得一份属于自己的发心。是的，我看到了，谢谢行走的陈坤。“当我们的人生遇到选择时，当你犹豫不决时，我的经验是，听自己内心的声音。”、“你会珍惜他们，你会念他们的好，他们的生日你会记得。总有一天，他们变得像你的家里人一样。”

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花了一天的时间读完这本《走到人生边上——自问自答》，对杨绛先生有了更深的了解，也有了更多的钦佩。

首先，该书是在杨绛先生96岁时写成，也许很多人在这个年纪，已经病卧于床，无心学术，抑或是早已命归西天，去了另一个世界。可又正是这个年纪，正是走到人生边上的时候，对人生的感慨也是最多的，杨绛就是在这种情况下，写下这一本书。

人活在世上的价值到底有什么？杨先生在书中不止一次的思考这个问题。杨先生在书的一开头就提到了死的问题，按着中国的抑或是世界其他地方的传统，说死都是不好的，可不提不代表不用面对。人类惧怕死亡，是普遍的规律，所以有很多淡化死亡的说法，有说去往天堂的，有说去往西天的，但天堂和西天在如今的科学下不都不复存在了吗？

对于人生一世到底有何价值，杨绛先生提出，重要的不是一个人在他或她的一生中作出了多大贡献，而是本身身为人、身为万物之灵这件事就很重要。人只有认识到自己真正价值所在，才不会因建功立业而沾沾自喜，也不会因默默无闻而自怨自艾。

书中也提到了对善恶的思考，性善和性恶，两个矛盾的方面，一直被人所争论。现在或许大都相信性恶论，于是出现各种各样的"信任危机"，就拿我们来说，好逸恶劳就是我们经常表现出来的恶。不到最后关头绝不完成任务甚至到了最后关头也完不成，这种现象叫"懒癌"，在多少人身上，懒癌体现得淋漓尽致。而杨先生在书中则是从人的本性出发，提出人的灵性良心是主宰着人之善恶的关键。灵性良心占上风，人们就可克制住小我，控制住贪逸的本性，灵性良心被弃置，那这个人的良心也就输了，内心的欲望膨胀，往往变成极恶之人诸如希特勒，墨索里尼之类。本性是好的，才改的好，本性就是恶的，怎样也变不回好的，这也是我自己认同的。

我庆幸我还走在人生的中央，很多问题可以从现在开始重新思考。我也相信我们的本性是好的，是可以改过来的，是可以变勤奋的。

走到人生边上读后感篇8

杨绛先生老年说的话必定是有一定道理的，她也悟出了很多很多道理，下面，我来就她的这本《走到人生边上》自问自答一书中结合她所说，说说我的看法。

走到了人生的边上，杨绛先生对生活一定有很多的感悟，虽然她自己觉得自己老了，但是她并不是那种消极的人吧可以说。她说:“我们不能因为看不见而断为不存在。”这是在讨论鬼神的存在与不存在，也许鬼神是有的，也许鬼神也是没有的。

“我认为，身后的事，无由得知，我的自问自答，只限于今生今世。”这是一种活在当下的生活态度，我觉得人就应该要这样，就事论事。

开始看到杨绛先生说人有灵魂的时候，我觉得这有点荒诞，因为我是无神论者，我认为先生的想法不对，看到先生后来写的灵与肉我才想清楚，人应该是有灵魂的，不然就只有一个肉体而没有灵魂，那不就是很呆的了吗？

“每个人如回顾自己一生的经历，会看到某事错了，某事是不该的。但当时或是出于私心，或是出于无知，或虚荣，或骄矜等等，于是做了不该做的事，或该做的没做，犯了种种错误。而事情已经过去。灵性良心事后负疚抱愧，已追悔莫及。当时却是不由自主。”或许每个人回顾自己的过往中都常常为自己的做的不好的事愧疚，包括我自己，但是我们总是在事后才会领悟，有的事情只有做过才知道会是怎样，才会知道以后该是怎样。我回顾自己做的不好的事情的时候，我也时常感到后悔愧疚，不好意思。然后又渐渐忘掉，除非经过某件事除非有人提起，又不会太注意这些不好的事，这真的是一种复杂的心理，可是认真来说，这又不是很复杂。

人各有命，或许我们的命好，或许我们的命不好。我们不能选择我们一出生下来就有的环境，但是我们却可以选择我们自己以后的命。就像农村百姓殉国，也是自己选择自己的命，这是一种高尚！

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“声名显赫的人，死后没多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罢了，被不相识，不相知的人说长道短，甚至戏说，恶搞，没完没了，死而有知，必定不会舒服”可见后世人对死去的人的评论，如果是赞扬，那必定会令人欣喜，如果是批评，那定会令人不舒服，说到这里，问题也来了，我们不能随便评价别人，不能随便请假某件事情的好坏。

我们常常在照镜子的时候认为自己多么多么好看，认为镜子里的自己有时候才是真正的自己，其实并不然，有的镜子会把丑照成美，商场里的大镜子一定是会把人照的美美的，不然怎么能够让顾客买衣服呢？我们自己单独照镜子的时候也是这种心理，自己总是好看的吧，镜子里的自己多么多么好看。但是有时候我们只有真正的认清了自己，才能够做一个足够好的人。

“假如人死了，灵魂还保持生前的面貌，美人也罢了，不美的人，永远那副模样，自己也会嫌，还不如聊斋里那个画皮的妖精，能每夜把自己画得更美些，读后感可是任意变样儿，亲人不复相识，只好做孤鬼了。”女生都有一颗爱美的心，或许男生也都有一颗爱美的心。可是如果容颜不变，多年以后，我们真的还能说这是自己吗？

人生的哲理是无穷无尽的，有许多许多我还没有参透，我正在参透的过程中，就走到了人生边上也不能自暴自弃，依然要积极乐观地生活下去。也希望每个人的晚年能够有幸福快乐的回忆。

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