古代礼仪类文学常识
2026-01-28 古代礼仪类文学常识古代礼仪类文学常识（实用20篇）。
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毕业论文演讲稿篇4各位老师，上午好！我叫xxx，是文学院104班的学生，我的论文题目是《xxxx》。我的论文是在xxx导师的悉心建议和指导下完成的，在此我向我的导师表示深深的谢意，向各位老师不辞辛苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢，并对大学四年来我能够有机会聆听各位老师的教诲表示由衷的敬意。下面我将本论文设计的目的和主要内容向各位老师作一汇报，恳请各位老师批评指导。
之后，我便想：反正以后我是天文学家了，现在学不学好都不要紧了。后来，我上课不专心，成天想着未来的我是怎样解开黑洞这个谜的．这个学期的段考我双科都是在７０分以下。
第二天（8月9日）8点多，我们吃了早餐，旅行社的导游小姐就来接我们去漓江-阳朔精华一日游。坐了一个多小时的车才到阳朔县城的兴坪码头，我们从兴坪码头坐船游漓江。啊，在船上看，漓江的山水真的好美呀！我的文学水平不高，我只能这样来描写漓江：一滴水珠一种情，满江翡翠别样情。美丽的漓江如一个个豆蔻年华的少女，无论是环肥，还是燕瘦，均梳着典雅秀丽的碧玉髻，乘座在漓江江上游轮行驶江中，美丽山水，她们嬉戏玩耍，莺声燕语，忒煞情多。引得奇峰竞相拦截，她们时尔出现笑脸却又悄然躲开，多情的漓江水啊，用满盈的翠来呵护山的柔情。漓江水清，清可见底，凝神注视，一尾尾悠闲的鱼儿散步而过，间或也抬头注目，大概也读懂了我的爱恋了吧？偶尔也见一两只羞涩的小虾掩面而过，任我痴痴而视。一笔难书万种情，书不完桂林山水之美。桂林的山、桂林的水、桂林的人，构成一幅独特的画卷，人称百里漓江，百里画廊。唐代大诗人韩愈的诗句江作青罗带，山如碧玉簪，应该是对如诗如画漓江的最好写照吧！桂林的山水清清的、干干净净的，没有人为破坏人为污染的痕迹，真是难得。因为在桂林，没有一家重工业工厂，没有一个冒烟的烟冲。可见桂林人大气的开发风度和平凡中却超凡俗的气质。-
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古代礼仪是中国传统文化的重要组成部分，它起源于古代社会中人与人相处的规范和仪式。古代礼仪的重要性超出了纯粹的仪式和形式，它体现了尊重、关爱和社会秩序的核心价值观。在古代社会中，人们遵循着一套严格的礼仪标准，以确保社会秩序的稳定和人际关系的和谐。下面我将详细介绍古代礼仪的一些常识。
首先，古代礼仪强调的是以尊重为基础的人际关系。在古代中国，社会中存在着明确的社会等级和身份认知，而这也是古代礼仪的重要组成部分。人们根据自己的身份地位以及与对方的关系来确定所应遵循的礼节。比如，在世袭的贵族家庭中，子女要以尊敬的态度对待父母长辈，而在朝廷中，高官要以敬畏之心对待皇帝。这种尊重是古代社会稳定和谐的基石，也是人与人之间互相信任的重要前提。
其次，古代礼仪注重的是细致入微的行为举止。在古代中国，人们非常重视自身在公共场合的举止和言行，尤其是在与他人交往时。比如，古代孔子所倡导的“六艺”中的“礼仪”就包含了细致的行为规范。在古代社交场合，人们要懂得与他人握手、鞠躬、行礼等动作，以示尊重和友好。此外，人们还要学会谦让、讲究言谈之间的雅致，避免冲突和争吵。这些细致的行为举止体现了一个人的修养和素质，也彰显了一个人在社交场合中的尊严和风度。
古代礼仪还强调的是家庭和社会的和谐。在古代中国，重视家庭伦理和家族纽带是古代礼仪体系的重要内容之一。在家庭中，人们要尊敬父母，服从兄长，体现家族的统一和秩序。同时，人们还要学会尊重长辈和关心弱者，以实现社会的和谐和稳定。比如，在古代婚嫁方面，婚姻是两个家族之间的联姻，而不只是两个个体的婚姻。在结婚时，双方家族要进行盛大的婚礼，以明确夫妻双方的身份和地位，并表达家族间的友好关系。这种家族和社会的和谐关系是古代中国社会的重要特征，也是古代礼仪的核心价值。
此外，古代礼仪还注重的是行为的节制和自我约束。在古代社会中，人们要学会节制自己的情感和行为，以维护社会秩序和公共利益。比如，在日常言谈之间，人们要慎重选择词语，避免冲突和矛盾。在饮食方面，人们要注意节制，不过度饮食和贪图享受。同时，人们要懂得控制自己的欲望，追求内在的淡泊和宽容。这种自我节制和自我约束体现了一个人的修养和品德，也是古代礼仪对个人要求的体现。
综上所述，古代礼仪是中国传统文化中的重要组成部分。它强调以尊重为基础的人际关系，注重细致入微的行为举止，追求家庭和社会的和谐，以及要求行为的节制和自我约束。这些古代礼仪的常识不仅有助于我们了解和传承古代文化，更能在今天的社会中为我们树立正确的价值观和行为准则，提升我们的修养和素质，建设和谐的社会。
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古代后宫是一个神秘的场所。在古代中国，后宫是皇帝及其家族成员居住的地方。后宫能够得到的待遇和资源远远超出了普通人的想象。当然，这也意味着后宫的生活是相当严苛和纷繁复杂的。在这样的环境中，礼仪规矩被视为至关重要的东西。
首先，古代后宫的礼仪开始于入宫仪式。当一位女子进入后宫时，她需要接受严格的考核和审查。她需要通过一系列严谨的考试，以确保她的谨慎程度和品行是符合下嫁给皇室的标准的。一旦她经过了这样的测试，并被接受作为一名宫女或嫔妃，她就必须遵守一系列礼仪。
对于宫女来说，她们需要遵循严格的规定来保护皇家的声誉。她们被视为高贵的服务人员，需要遵守许多规定和禁令。例如，在皇帝的面前，她们需要像蜜蜂一样勤劳，但是不能太靠近或太贴近他。她们必须学会如何掩饰自己的情绪和权力，以避免被视为不敬或不逊。她们还需要学习如何面对其他嫔妃和太监的攻击和阴谋。
对于嫔妃来说，她们也需要遵循严格的礼仪。她们需要学会如何在宫廷中展现出自己的美貌和风度。她们还需要学习如何与其他嫔妃和宫女相处。此外，她们还需要学习一些基本的歌舞和音乐技巧。
对于古代后宫的生活，礼仪可以说是非常重要的。尤其是在面对更高级别的贵族和权力人士时，礼仪显得尤其重要。通过恰当的礼仪和完美的礼仪技巧，嫔妃可以提高自己的地位，获得更多的资源和特权。
在古代后宫的生活中，礼仪一直是被高度重视的东西。它是一种保护皇家声誉的方式，同时也是提高个人地位和信任的方法。因此，每一位宫女和嫔妃都需要认真学习和遵守这个规定，以免犯错。
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体育场内分为A、B、C、D四个区域，D区是主看台，许多嘉宾和领导都就坐在那里；B区是大学生方队，他们穿着统一的黄色T恤衫，非常整齐；A区和C区是普通的观众席。操场上是800米的塑胶红色跑道，跑道中间是一整片人工草坪。工作人员在草坪上布置了一个圆形的厚垫子，作为跳伞运动员的降落点。
海伦，凯勒出生于美国南部，十九个月大的时候，因病失去视力和听力，陷入盲聋哑的黑暗，她六岁开始学习说话和盲文书写，后以优异的成绩毕业于哈拂德克夫学院，成为一名学识渊博掌握英、法、德、拉丁希腊五种文字的着名作家和教育家。她是世界上第一个完成大学教育的盲聋残疾人。从这里可以看出她非常的坚强，勇敢，敢于面对生活，值得我们去学习。
我来自辽宁省XX市，我的母亲也是一位石油工作者，她在锦州炼油六厂工作。由于我的父亲多年以前就下岗了，我家的生活和我的教育全部依赖母亲每个月两千多块钱的收入。所以，我对石油行业充满了感恩之情，没有她，我的.大学教育很可能会缺失。(点评：通过“母亲的工作”把自己和用人单位巧妙地结合起来，又是一个高明的互动。由此可以看出，成功的自我介绍绝对不仅仅是介绍“自我”，而是时时刻刻把“自我”和“对方”结合起来。)
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又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
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公主，你还记得我吗？一位穿着古代衣服的年轻少女问道，公主？难不成，他们送我这样一个礼物？我可不能让他们扫兴啊！我洋装在想，然后假装想起来：你是呵呵？我只是随口一说，没想到竟被我给说中了！皇上，公主还记得呵呵！她笑着对一位身穿龙袍的男士说道，那位被称作皇上的男人坐在我身旁，和蔼地问道：你还记得你怎么晕的吗？我？我赫然想起，我晕在去市里的路上，可怎么会在这儿呢？我好奇地问：我怎么会在这里？皇上平静地看了我一眼，说：你刚一踏出宫门，就晕倒了，是呵呵扶你回床的，我笑了笑，对他们说：好啦，叔叔阿姨们，开始颁奖吧！一位美丽的女子惊奇的问我：公主，我是母后啊！什么？难不成，我穿越啦？我是公主？
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在古代社会，座位的文化规范扮演了一种重要的角色。座位的使用方式和位置代表着不同的身份、地位和尊重程度。以下将详细介绍古代礼仪座位文化常识，以便更好地理解这一重要的社交礼仪。
首先，座位的位置是一种尊重和权力的体现。在古代社会，座位一般分为主位和客位。主位通常指的是宴会或重要场合中主持人坐的位置，而客位则是来宾或次要人物坐的位置。主位一般安排在场合的最中心，以凸显其地位和权力。而客位则围绕在主位周围，以示尊重和对来宾的款待。
其次，座位的次序与身份地位紧密相关。在宴会或重要会议上，参与人员的座位次序通常是按照地位和职位高低进行安排的。最高地位的人物将被安排在主位，而地位逐次降低的人员将按照从主位向四周外延的方式排列。座位的次序既是一种尊重，也是一种事实上的权力和地位的体现。
其三，座位的使用方式是一种社交礼仪。在古代社会，人们坐下时通常要注意一些基本的礼节。首先，进入场所后，要先行向主人或主持人行礼，然后等待对方指示座位。其次，在坐下的过程中，要注意姿势要端正，脚可以稍微交叠，但不能随意伸直或者搭在椅子上。同时，坐下之后，要保持坐姿稳定，不宜频繁移动或摆弄餐具。这些细节的注意不仅体现了一个人的教养，也显示了对主人或者主持人的尊重和礼貌。
最后，座位的使用还需要考虑到性别和年龄的差异。在古代社会，男女有别的座位观念被普遍接受。男性通常被安排在主位或者正中位置，因为男性被视为家庭或团体的主导者。而女性则通常被安排在场合的边缘位置，以显示对男性的尊重和保护。此外，年长者被赋予更高的地位，因此他们的座位通常也会靠近主位。
总结起来，古代礼仪座位文化是一种重要的社交规范。座位的位置、次序、使用方式都代表着不同的身份、地位和尊重程度。通过遵循这些座位文化常识，人们可以更好地展现自己的文雅、教养和尊重。在现代社会，虽然座位的文化规范发生了变化，但了解古代礼仪座位文化常识仍然具有重要的意义。
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关于案例报告，我选择的是高三女生考试焦虑的案例。因为目前中学生中较普遍地存在着考试焦虑水平过高，而过度的考试焦虑危害着学生的身心健康。因此我选定了这一主题。该案例的求助者由于家人及周围的人对她的期望高，求助者个性追求完美，自我要求严格，中考英语失误的负性记忆，开学时江南十校模考排名下降。二个多月来，上课注意力不集中，经常失眠，成绩下滑，想到高考临近，内心就十分紧张、苦恼，并出现泛化，结合心理测验的结果，最后诊断为严重心理问题。针对该求助者的情况，经协商主要采用系统脱敏法辅助认知行为疗法进行咨询。咨询过程分为三个阶段，每周一次，每次50分钟，共七次。经过七次咨询，求助者的症状有了明显的改善。求助者上课能集中注意力听讲，不失眠了。想到考试也不再感到紧张害怕了。后来考进省内重点大学。
在大学期间，我努力学习本专业的课程，掌握了基本的专业知识和技能，并能熟练运用用友、金碟等财务软件，将理论与实际很好地合，于xx年取得会计从业资格证。同时利用课余时间，我学习了计算机相关知识，掌握office办公软件的操作，并能灵活运用。此外我还参加公关员的学习，懂得了一些社交礼仪、协调各种人际关系等的公关知识，并拿到相关的资格证书。在大学里，丰富多彩的文体生活和浓厚的学习气氛，使我得到多方面不同程度的锻炼和考验；在担任班干期间，我以强烈的责任感和工作热情，以及良好的人际关系，努力的做好本职工作；在生活中，我爱好广泛，利用课余时间拓展自己的知识面；学习中，我勇于探索创新，能很快的掌握新知识、新技能。
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【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”
【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
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【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
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【中国文学】——古代文学(一)作家作品 1、《诗经》——我国第一部诗歌总集2、孔子——《论语》 知之为知之，不知为不知，是知也。三人行，必有我师焉。 学而不思则罔，思而不学则殆。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。3、孙子——《孙子兵法》(中国最早的军事名著，被称为“兵经”)4、刘安——《淮南子》("女娲补天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等神话故事出于此。)5、屈原——《楚辞》(西汉刘向编)我国最早的伟大诗人。创造“楚辞”这一新诗体，开 创了我国诗歌的浪漫主义风格。代表作：《离骚》《天问》《九歌》《九章》《离骚》是我国古代最长的一首政治抒情诗。 6、贾谊西汉著名政治家、文学家，33岁去世。司马迁把他和屈原放在一起，在《史记》 中写了《屈原贾生列传》。7、司马迁——《史记》(我国第一部纪传体通史)著名的史学家、文学家。《史记》对后世 的史学、文学均产生了十分深远的影响，被鲁迅成为“史家之绝唱，无韵之离骚”。8、班固——《汉书》(我国第一部纪传体断代史)《汉书》与《史记》、《后汉书》、《三国志》 一起并称为“前四史” 9、《孔雀东南飞》为汉乐府中最长的一首叙事诗，代表汉乐府发展的最高峰，与《木兰诗》 合称“乐府双璧”。 10、曹操三国时杰出的政治家、军事家和诗人，“建安文学”的开创者。其诗气势宏伟、慷 慨悲壮。 11、陈寿——《三国志》 12、干宝——《搜神记》(我国最早的短篇小说集之一，多为志怪故事) 13、王羲之东晋书法家，世称“书圣”，与儿子王献之并称“二王”。代表作：《兰亭集序》 14、陶渊明自号“五柳先生”。我国文学史上第一位田园诗人。代表作：《饮酒》《归园田居》《桃花源记》。 15、范晔——《后汉书》 16、刘义庆——《世说新语》(笔记小说，记载魏晋人物的言谈铁事，与“志怪小说”相对，可看作“志人小说”的开端) 17、刘勰——《文心雕龙》(我国第一部文艺理论专著) 18、钟嵘——《诗品》(我国第一部诗评专著) 19、郦道元——《水经注》(富有文学价值的地理学巨著) 20、李白字太白，别号青莲居士，人称“诗仙”。 21、杜甫人称“诗圣”。他的诗达到了现实主义诗歌艺术的高峰，被称为“诗史”。 22、白居易中唐新乐府运动的主要倡导者，与元稹合称“元白”。他是现实主义传统的继承者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。通俗派的代表，相传老妪可懂。 23、贾岛唐代著名“苦吟诗人”，自称“二句三年得，一吟双泪流”。 24、李贺其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩，风格独特。被称为“李鬼才”。 春夏秋冬走健康之路看四季养生网健康饮食养生问题母婴保健养生小常识 25、司马光——《资治通鉴》(我国古代最大的一部编年体史书) 26、沈括——《梦溪笔谈》(被誉为“中国科学史上的坐标”) 27、苏轼北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其画则开创了湖州画派;其散文与欧阳修并称“欧苏”;诗与黄庭坚并称“苏黄”;词与辛弃疾并称“苏辛”;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一。“苏、黄、米、蔡”即苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 28、李清照号易安居士。宋代女词人，婉约派代表。对诗词散文书画音乐无不通晓，以词的成就最高。其文学创作具鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，称为“易安体”。 29、朱熹南宋哲学家、教育家、文学家。撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。“四书”，即《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。 30、关汉卿我国戏剧史上最伟大的戏剧家之一、元杂剧的奠基人。 希望为大家提供的小学文学常识汇总，能够对大家有用，更多相关内容，请及时关注我们!
1.两汉散文
【贾谊】又称贾生，贾长沙，贾太傅，西汉政论家、文学家。主要作品为《新书》58篇。《过秦论》(上中下三篇)出于此书。另有《论积贮疏》等奏疏，《吊屈原赋》等赋。
【刘安】西汉思想家、文学家。袭父爵封为淮南王。主要作品为《淮南子》又名《淮南鸿烈》。"女娲补天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等故事出于此。
【司马迁】字子长，别称太史公，简称史迁。与司马光并称“史界两司马”，与班固并称"班马"。主要作品为《史记》又名《太史公书》。
《史记》：历史散文。我国第一部纪传体通史，开创本纪、世家、列传、表、书五种体例，被誉为“实录、信史”。鲁迅赞之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，史学“双璧”(《史记》、《资治通鉴》)之一，前“三史”(《史记》、《汉书》、《后汉书》)、“四史”(《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》)之首。
【班固】字孟坚，东汉史学家、文学家。"班马"之一。主要作品为《汉书》，是我国第一部纪传体断代史，开创了“包举一代”的断代史体例。前"三史"、四史"之一。
【《战国策》】共33篇，西汉刘向根据史料编定。属国别体史书，历史散文，载录了战国时期各国政治、军事、外交个方面的史实，着重记录了谋臣的策略和言论。
【汉赋】中国古代兼有诗歌和散文特点的一种文学体裁。汉代司马相如的《子虚赋》《上林赋》。
史书体例
【编年体】以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。《春秋》是我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的;《左传》是我国第一部较为完备的编年体史书，原名《春秋左氏传》，相传为春秋末年的`鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》而作;《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，北宋司马光主编，上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下至五代周世宗显德六年(公元959年)，记载了1362年的历史，花了19年的时间编写成的。
【纪传体】是以人物为纲、时间为纬反映历史事件的一种史书编纂体例。我国最早的纪传体史书是西汉司马迁编纂的《史记》。《史记》从传说中的黄帝写起，一直到作者所生活的汉武帝太初年间结束，上下三千年。中国的官方正史“二十四史”的其他史书，都依照《史记》体例，以纪传体编纂而成。
【国别体】以国家为单位，分别记叙历史事件。是中国第一部国别体史书。此外国别体史书还有《战国策》和《三国志》。
【通史】 连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史。我国古代著名的通史有两部：第一部纪传体通史《史记》，第一部编年体通史《资治通鉴》。
【断代史】是只记录某一时期或某一朝代的历史。“二十四史”中除《史记》外均为断代史。
2.两汉诗歌
【乐府诗】继《诗经》、《楚辞》之后，两汉乐府诗成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景观，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的生命力。
《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中的最优秀的作品，也是叙事诗的代表作。《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，是汉乐府叙事发展的高峰。见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称为“乐府双璧”。
【《古诗十九首》】出自汉代文人之手，但没有留下作者的姓名。《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。 古代文学常识之最锦集
导语;高考前夕文学常识的复习关键在于抓好线索，形成“文学常识树”，下面收集了好多的文学常识，我们一起看看吧!
1.先秦作家作品
(1)诗歌——《诗经》与《楚辞》
《诗经》：“诗三百”，第一部诗歌总集，现实主义文学的源头，“六义”。与《书经》、《礼》(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)、《易经》、《春秋》合称“五经”。
《楚辞》：收录屈原等人的作品，“楚辞体”又名“骚体”。代表作《离骚》，第一首长篇政治抒情诗，浪漫主义文学的源头。
(2)散文——诸子散文和历史散文
诸子散文：《论语》(后人记录孔子及其弟子言行的语录体专集，与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”)、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》等。
历史散文：《春秋》(第一部编年体)、《左传》(第一部叙事详备的编年体)、《国语》(第一部国别体)、《战国策》(《国策》)等。
2.汉代作家作品
(1)赋文——贾谊的《过秦论》
(2)史书——《史记》(开纪传体之先河，“二十四史”“前四史”)和《汉书》(第一部纪传体断代史)
3.魏晋南北朝作家作品
(1)诗歌——“三曹”、陶渊明(东晋，第一位田园诗人)和乐府诗双璧
(2)史书——《三国志》(西晋陈寿)和《后汉书》(南朝范晔)
(3)文学理论——《文心雕龙》(刘勰，第一部文学理论专著)
(4)小说——《世说新语》(刘义庆，第一部笔记体小说集)
4.唐代作家作品
(1)散文——古文运动(“韩柳”)、刘禹锡(字梦得，《陋室铭》)、杜牧(《阿房宫赋》)
(2)诗歌——初唐、盛唐、中唐和晚唐四阶段
初唐：“初唐四杰”和陈子昂。
盛唐：两个流派(“王孟”为代表田园诗派和高适、岑参、王昌龄等为代表的边塞诗派。苏轼赞王维“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”)和两大诗人(李白、杜甫。杜甫组诗“三吏”、“三别”)，另有自号“四明狂客”的贺知章。
中唐：新乐府运动(“文章合为时而著，歌诗合为事而作”)，元稹和白居易“元白”，白居易“叙事诗双璧”(《长恨歌》和《琵琶行》)
晚唐：“小李杜”(杜牧《樊川文集》)。
5.宋代作家作品
(1)散文——唐宋八大家(欧阳修《六一诗话》，“三苏”中苏洵《六国论》)、范仲淹和沈括(《梦溪笔谈》，我国第一部科学作品)
(2)词——婉约派和豪放派
婉约派：北宋有柳永(北宋第一个专业词人，《乐章集》)、欧阳修、秦观，南宋有李清照(易安居士，《漱玉词》)和姜夔。
豪放派：北宋有苏轼(开豪放一派)、范仲淹，南宋有辛弃疾(号稼轩，《稼轩长短句》)、陆游和文天祥。
(3)史书——司马光(我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，与《史记》一起被誉为“史学双璧”)
6.元明清作家作品
(1)戏曲——元代有关汉卿(我国戏剧史上最伟大的戏剧家，《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》)、王实甫(《西厢记》，张生和崔莺莺)、马致远(杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思》)，明代有汤显祖(《牡丹亭》，又称《还魂记》)，清代有孔尚任(《桃花扇》)。
(2)诗文——明代有张溥(《五人墓碑记》)、于谦、归有光(《项脊轩志》选自《震川文集》)，清代有龚自珍、袁枚(《祭妹文》，还著有《随园诗话》)和桐城派(姚鼐，惜抱先生，继方苞、刘大櫆之后“桐城派”的集大成者，《登泰山记》)。
(3)小说——“四大名著”、晚清四大谴责小说、三言(冯梦龙，《喻世明言》(又称《古今小说》)，《警世通言》、《醒世恒言》)、二拍和吴敬梓(第一部长篇讽刺小说《儒林外史》)、蒲松龄(柳泉居士，我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》)。 古代社会礼仪称呼是一种体现传统文化、尊重他人和维护社会秩序的重要方式。中国古代礼仪称呼十分繁琐，不同身份、年龄和性别的人有着不同的称呼。在这篇文章中，我将详细介绍古代礼仪称呼的常识，包括不同称呼的具体含义和使用场合。通过这篇文章，读者将更好地了解古代的社会秩序和人际关系。 书是人类进步的阶梯，书，使人充实，给人力量，让人自新，催人奋进！读书使人灵秀聪慧，读书令人识趣明礼。高尔基曾经说过：书籍，是人类进步的阶梯。海伦凯勒曾经说过：一本书就像一艘船，带领我们从狭隘的地方驶向无限宽阔的海洋。我国著名文学家李苦禅说过：鸟欲高飞先展翅，人求上进先读书。在中国也有句古训：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。读一本好书，就像在和一个高尚的人在谈话。其实读书对我们有许多的好处，它能开阔我们的视野，陶冶我们的情操，让我们懂得更多的知识 妈妈告诉我，长城秦朝就开始修建了，主体部分是明朝时修建的，西起甘肃嘉峪关，东至辽宁的鸭绿江边，长达万里，是我国古代保护北方的一道重要屏障。 编辑部于今年3月、5月中旬出版了我校第二十二、二十三期校报。通过这种形式将同学们的优秀中英文作品向全校师生展示，提供互相交流学习的机会。丰富了同学们的校园生活，激发了同学们对文学的兴趣，提升了同学们的写作与鉴赏能力。第二十四期校报正在编制中，即将出版。 时光飞逝，三年的大专学习即将结束。三年来在学校领导的高度重视下、各位老师的辛勤授课和耐心的指导下，我系统地学习了“大众传播学”、“摄影基础”、“录音基础”、“远程教育概论”、“摄影与照明”、“电视摄影造型”、“电视剪节艺术”、“电视专题片制作”、“非线分析”等十余门专业理论基础课程；掌握了基本的专业技能；了解了一些机器设备常识及性能。并可以独立制作个人网页。从理论到实践，使我受益匪浅。 中国古代婚姻的六种手续和礼仪。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 【秦晋之好】 春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。 【举案齐眉】 古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。 【以文会友】 古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 【讳称】 古人对“死”有许多讳称，主要的有： (1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨（hōng）、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。 (2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。 (3)佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。 (4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。 我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。 【跪】 两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。” 【坐】 古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。␥ 古代礼仪类文学常识 ␥
古代的婚嫁礼仪文学是一门丰富而庄重的学问，它包含了丰富多样的仪式和习俗。婚嫁，是人们一生中最为重要的时刻，无论是社会地位还是人生意义上都具有极高的价值。古代的婚嫁礼仪文学独具特色，反映了当时的社会风尚和文化传统。下面，我们将从婚前准备、婚礼仪式到婚后生活等方面，详细介绍古代婚嫁礼仪文学的常识。
古代人们在婚前准备阶段，首先要进行相亲。相亲时，双方会交换家谱、查看年龄和地位等情况，但实际上双方很少能有机会亲自见面。这就引出了“媒人”的角色。媒人在古代婚嫁礼仪中扮演着至关重要的角色。他们根据双方家庭的背景和要求，进行匹配。媒人不仅要了解男女双方的性格特点，还要考虑到经济和社会因素。一旦媒人成功牵线搭桥，双方同意结为夫妻，就会进入婚礼仪式的准备阶段。
在婚礼仪式上，古代人们尤为讲究正式和庄重。一般来说，婚礼都在男方家里举行，由男方的父母主持。首先，当天女方要穿上华丽的嫁衣，配戴金属饰品，头顶上是装饰有珠宝和花环的盖头。接着，女方会由婚车接至男方家中。在抵达目的地后，新娘要经过一系列的仪式，包括向天地神明行礼，接受母亲、婆婆和姐妹们的祝福，然后正式入洞房。在入洞房时，会摆放两个纱帐，新娘需要三次踏上和下来，象征着永远在一起。
婚后生活是新婚夫妻的根本。在古代，婚后给新娘安排的规定非常多。比如，新娘不能与父母通信、不能拜访亲友等。此外，新娘还必须按照夫家的传统习俗，尊敬公婆、服从丈夫，做一个听话、守纪律的好媳妇。新婚夫妻还要遵守“小月子”规定，即无论新娘怀孕与否，都需要在结婚后闭门谢客一段时间，不能出门，不能探望父母。这是为了让新婚夫妻有一个独立空间，培养二人的感情。
古代婚嫁礼仪文学常识的传统观念对我们现代人依然有一定的影响。比如，婚礼的举办往往需要早早地开始筹备，需要从酒席、礼金到喜糖、请柬等的准备，都需要事无巨细地安排。此外，在婚礼上，新娘的整体形象也被重视，婚礼时的着装、发型和妆容等都需要精心准备。这一切都要求我们对婚礼充满敬重和认真。
总而言之，古代婚嫁礼仪文学常识是一门博大精深的学问。从婚前的相亲到婚后的生活，每个环节都有其规定和习俗。古代人们通过婚嫁礼仪文学传承的婚姻价值观念和规范，让人们在婚姻的世界中更加谨慎和自觉。虽然婚礼的形式和风格在不断变化，但对于婚姻这个至关重要的事情，人们一直都要以诚信和尊重去对待。古代的婚嫁礼仪文学常识为我们提供了宝贵的经验和启示，这些传统的价值观念让我们更加珍惜婚姻的来之不易。␥ 古代礼仪类文学常识 ␥
在古代社会，礼仪是非常重要的一部分。人们注重礼仪，尤其是在问候他人时。问候礼仪不仅体现了一个人的教养和修养，还显示了社会地位和身份的尊贵。在古代，人们的问候方式多种多样，每个时期、地区和身份都有各自的问候规矩。下面我们一起来了解一下古代礼仪问候的常识。
古代的问候礼仪可以追溯到两千多年前的周朝。在周朝，人们之间的问候非常隆重而庄重。通常，大臣会跪地行礼，用两手捧土献给国君，表示忠诚和臣服。而国君则会扶起大臣，表示亲近和关怀。这种仪式在后来的朝代中也得以保持和发展。
随着时间的推移，古代的问候方式逐渐多样化。在唐朝，人们常常用手心相触来问候，以示友好和尊重。而到了宋朝，人们会互相拜礼，行一礼而退。这种礼仪是以礼节来展现对他人尊重的方式。
在明清两朝，人们的问候礼仪更加注重规矩和身份地位。在朝廷中，各级官员相见时要以规定的方式行礼，以显示自己的身份和地位。例如，官员见到皇帝时要下跪行礼，而皇帝则会回礼示尊重。而对于普通百姓来说，他们在见面时会互相拱手行礼，以示友好和和谐。
古代的宴会也是一个重要的场合，人们在宴会上的问候礼仪尤为隆重。首先是宾主相见时，主人要亲自出庭迎接客人，表示关怀和尊重。客人则要恭敬地向主人行礼，表示感谢和敬意。在宴会上，人们还需要注意坐姿和用餐礼仪。古代注重克制和谦逊，所以餐桌上谈话和行为都要遵守一定的规则。
除了这些常见的问候礼仪之外，古代社会还有一些特殊的场合和方式。例如，正月初一的拜年活动是一个重要的传统。在这一天，人们会互相拜年，表达祝福和吉祥之意。对于长辈和上级，要特别注意恭敬而热情的拜年方式。而在祭祀活动中，人们需要以庄重而虔诚的方式向神灵祭拜，以示对神灵的崇敬和敬意。
总的来说，古代的礼仪问候方式很多样化，但都注重尊重和关怀他人。从周朝到明清两朝，问候礼仪不断发展和演变，但基本原则始终如一。古代人们会根据不同的场合和身份选择适当的问候方式，以维持社会秩序和人际关系的和谐。
今天，虽然社会已发生巨大变化，但礼仪问候依然重要。我们可以借鉴古代的经验，以尊重和关爱他人为出发点，创造和谐的人际关系和社会环境。无论是在大城市中还是在乡村，礼貌和文明的问候仍然能够获得别人的赞赏和友善态度。让我们一起践行古代的礼仪问候常识，共同建设美好的社会。␥ 古代礼仪类文学常识 ␥
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古代成亲礼仪常识
在古代，成亲被视为人生大事，它涉及到家族荣誉和后代血脉等重要问题。因此，成亲的礼仪和程序比较严格，必须符合传统规范和习俗。下面我们来详细了解一下古代成亲礼仪常识。
一、媒妁撮合
在古代，一般是通过媒妁来进行成亲的安排。媒妁是专门负责撮合两个家族的人，他们要经过严格的选拔才能担任这个职务。媒妁在撮合之前，必须了解两个家族的历史、血统、财产和文化底蕴等情况，确保双方综合条件相当，并且没有任何不良纠葛和祖训规定的禁忌。
媒妁一般是由男方家族派出的，他们应该有一定的社会地位和声望，能够威望压倒女方家族，使女方屈从于男方。媒妁在撮合时，要让女方表明是否愿意成亲，如果不愿意，则必须给出充分的理由。如果双方都同意成亲，那么媒妁就要进行下一步程序。
二、拜堂
拜堂是成亲的正式仪式，也是古代礼仪中最重要的一环。拜堂一般是在男方家族的祖堂或家祠内进行，来自男方和女方的亲人和朋友都应该参与其中。男女双方要穿上正式的礼服，头戴礼冠，手持拜币（古代铜币）进行祭拜和交换誓言。在祭祀和宣誓的过程中，他们要忠诚于王法和互相承诺，保证一生相伴、互相扶持。
另外，拜堂的规矩也颇为复杂。男女双方必须要按照传统的拜堂程序进行，这包括通行拜神、九拜天地、九拜父母、交换誓词、相互敬茶等。只有当这些程序全部完成，拜堂仪式才算圆满结束。
三、喜宴
喜宴是古代成亲仪式中最喜庆的一部分。在古代，喜宴是有等级之分的，富贵阶层的喜宴要热闹隆重得多，一般需要请来著名的乐师、舞蹈家、歌咏家、才子佳人等来献艺。膳食也特别丰盛，酒席用品更是讲究，一定要选用最珍贵的酒菜和餐具。
除了娱乐和丰盛的口福，喜宴也有许多重要的社会意义。喜宴的规模和隆重程度，一定程度上显示了男方家族的地位和财富。同时，它也是展示新婚夫妻和家族荣誉的一个场合，通过引领全体亲友共同参与，既拉近了亲戚之间的关系，又能够稳定家族的全局，确保家族的发展。
以上就是古代成亲礼仪的常识，可以说其每一步都十分慎重严谨，每一个程序都必须符合传统规范和习俗，才能够算作完美的成功。虽然这些形式已经过时，但其中的关键精神和意义依然值得我们珍藏。我们应该在自己的生命中寻找我们所需要的成亲仪式，和自己的配偶共同创造美好的人生。␥ 古代礼仪类文学常识 ␥
首先，对于年幼的男孩和女孩，他们通常被称为“童子”和“童女”，这个称呼表示他们尚未成年，需要保护和教育。童子之间相互称呼时可以直呼其名，但当与长辈或陌生人交往时，他们需要使用敬语称呼。对于男童，如果遇到父亲的朋友则称呼“叔叔”，如果遇到比较年长的男性则称呼“大哥”。女童则应称呼父亲的好朋友为“伯伯”，年长女性为“大姐”。
随着年龄的增长，人们进入了少年、青年和成年的不同阶段，对应的称呼也发生了变化。十五六岁到二十出头的男孩进入了青年时期，在这个阶段，他们可以被称为“郎君”。作为一个青年，他们开始面对更多的社交场合，需要注意使用不同场合的合适称呼。对于家中的长辈和上级文士，则可以称呼为“先生”，对于贵族和朝廷官员，也有特定的称呼。例如，称呼大臣为“相公”，称呼朝廷官员为“卿”，这些称谓不仅仅是对他们的尊敬，更是展示自己的素养和懂礼仪的方式。
在古代社会中，与年龄和性别相关的称呼也十分重要。对于女性来说，无论年龄大小，她们一般都被称呼为“女子”。在刚出嫁时，她们被称为“新娘”，而已婚的女子被称为“夫人”。在家庭中，她们会称呼丈夫为“相公”或“郎君”，作为夫人对丈夫的尊重和爱护的表达。女性之间则具有不同的称呼方式，年长女性可以被称为“姐姐”或“大姐”，而年幼女性之间则可以直呼其名。
在古代社会中，还存在一些特殊的称呼方式。例如，对于帝王和皇后，人们要使用特定的称谓，他们被称为“陛下”或“圣上”。这是因为他们在社会中的特殊地位和权力。同样的，对于嫔妃、贵妇和公主等女性官员也有特定的称呼方式。他们被称为“娘娘”或“殿下”，这是对他们身份和地位的体现。
总结起来，古代社会礼仪称呼是一种复杂而又精细的文化传统。无论是对于男性还是女性，年幼还是年长，不同的身份和地位都有相应的称呼。通过运用正确的称呼方式，人们能够展示自己的教养和尊重他人的态度。这些称呼不仅仅是社交场合的礼仪约定，更是传承和弘扬中华民族传统文化的重要体现。在现代社会中，尽管礼仪方式发生了很大的变化，但人们对于尊重他人、注重维护社会秩序的态度仍然是值得借鉴和学习的。␥ 古代礼仪类文学常识 ␥
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