阶序人读后感

正如宋濂所说，我的学习并没有取得很大的进步。如果不是因为我的天赋不够聪明，那只能归咎于我缺乏专注和勤奋。在今天优越的生活条件下，我希望学校、家庭乃至全社会都能给孩子们提供更多的锻炼机会，锻炼他们勤奋好学、不怕吃苦的意志，让他们在优越的生活条件下有更好的表现。当他出外去追随老师的时候，背着书箱、拖着鞋子，走在深山大谷中。

冬天，父母让孩子穿很薄的衣服来磨炼意志；从小就让孩子在海里冲浪、冒险、锻炼勇气。在非常寒冷的冬天，砚台被冻得很硬，他的手指太冷，无法弯曲和伸展。他仍然不敢懈怠。读了宋濂的文章——《送东阳马生序》，我对此感受尤深。

在寒冷的冬天和寒风中，雪积了好几英尺深，脚和**都冻裂了。澳大利亚是一个发达国家，每个家庭都很富有。宋濂年轻时勤奋好学。她家很穷，没有钱买书读。她经常向收藏家借，亲手抄写，约定归还日期。

但是，父母却让孩子们过着清贫的生活。我曾经看过标题为《要“穷”孩子不要“富”孩子》这样一篇文章，印象很深。每个人都渴望在优越的生活条件下过上无忧无虑的幸福生活。

但是，任何事情都是一分为二的，人们在享受优越的生活时，也极易养成惰性，尤其是青年学生。这是一篇关于澳大利亚父母教育子女的文章。我想这也许是澳大利亚成为发达国家的原因之一吧！

梅花香自苦寒来。他博览群书，最终成为明代的大学士。我们坐在宽敞明亮的教室里，老师亲切地为我们讲道；我们不需要抄书，不需要长途旅行，不感冒，但我们真的像宋濂一样努力学习吗？

有时候我坐（在窗明几净的教室里，心却飞到了窗外；对老师苦口婆心的教诲，我缺乏应有的兴趣和激情；父母不惜自己省吃俭用，为我提供便利的学***，我却不知心存感激……与宋濂相比，我自感有相当的距离。时光过去了600余年，今天我们的生活、学***与600余年前相比，发生了不可同日而语的变化。

◆ 阶序人读后感 ◆

《滕王阁序》是一篇韵律十分足的文章，这篇文章向来以文采出众所著称，从而使得他流传至今，还是一直为人所津津乐道。

这篇文章总共洋洋洒洒的几百字，却酣畅淋漓地描写了所见的景物，以及所思所感，让我们在佩服作者广阔的想象力的同时，也被他精妙的语言所折服，让人不得不佩服古人丰富渊博的知识，以及强大的文章驾驭能力。

此篇文章最值得一提的是它的韵律特别押韵，所以读起来朗朗上口，很有节奏感，同时运用了大量的对比句对偶句，和排比句，形式上也非常符合骈文的写作格式，所以让她一直以来都是骈文的经典之作，从来被模仿，没有被超越。

关于此篇文章它里面有很多生僻的字，通过了解这些字词能够帮助我们去理解整段话，背后的意义，因为这些字词经过千百年的变换已经发生的改变，无法用现代的语言去解读它，要通过上下文的理解和古文的词典才能够有所收获，而通过这种检索其实也是一种学习的过程，在学习中，我们能学到更多的知识，同事也能一探古时候人们宴会的场景。

◆ 阶序人读后感 ◆

“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”不错的。一片完美的江山，呜呼，弹指一挥间，烟消云散。

李存勖，遥想当年，攻燕国，灭梁国，函梁君臣之首入于太庙，其意气之盛可谓壮哉，就连天下豪杰都不能与他为敌。可是，庄宗并没有掌握这一盛世，后来的他，而是享受于安乐之中，宠幸伶人，不顾国家大事，只顾一己安乐。

后唐庄宗，本是一代枭雄，雄姿英发，平定了乱世，可最后，伶人擅权乱政，使朝廷上下互相猜疑，导致最后的“君臣相顾，不知所归”衰败时，伶人们使他困顿，自己死了，国家灭亡了，被天下人耻笑。玩物可使人沉迷，沉迷可使人丧志，李存勖宠幸伶人，丧失理智。像当年的吴王夫差，原本有实力平定天下，却不听众臣劝告，宠爱西施，甚至丧志，最终导致被彻底打败。

关羽大意失荆州，项羽自刎江边。之所以他们都是失败者，是因为他们都没有谦虚地对待实事，他们和庄宗一样，骄傲自满，导致丢了性命，被天下人嘲笑。

唐代诗人杜牧，少年得志，而且自己位列三公。但是，他并没有骄傲，而是心无旁骛的工作，将名利置身于度外，虚心对待每一件事。

“满招损，谦得益”，祸患常在微小的地方积累，聪明勇敢的人多会被所溺的事困扰。千里之堤，溃于蚁穴。如果总把忽微不放在眼里，那么最终会酿成大患。

◆ 阶序人读后感 ◆

轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。

会稽山阴。兰亭。置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而过，“叮咚叮咚”，他在和我说一个故事。一代书圣王羲之，在那里写下了“遒媚劲健，绝代更无”的序文，一个个“飘若游云，矫若惊龙”的字，仿佛有了生命。

我想王羲之是一个“怕死”的人。所以，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完美的事物。为了使自我的生命更加充实，他“尝极东方，寄情于山水之间”，又临池学书，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。王羲之陶醉于山水，书法之时，定是十分快然自足，忘记了时间的流逝。

那么，如此短暂的一生，不是更加迫近死亡了吗不是这样的。对他来说，虽然时间匆匆而逝，但并不是什么也没有留下。正如流星一般，很快便消逝了，却擦出极其夺目的光芒！珍惜时间，并不是珍惜时间本身，把时间当成宝贝一样，而是珍惜生命，怜惜如何度过时间。无所事事的人感觉时间是漫长的，他们似乎有了更长久的生命。可是，他们就像纸上的一条长长的线，单薄而苍白！

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他告诉了我们如何看待死亡。而看了《兰亭集序》之后，我明白了自我该如何活着。正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”

想起自我以前，不知蹉跎了多少时光。以前坐在电脑旁边，几个小时不停地玩着游戏，还津津有味，不亦乐乎；以前和同学们出外游玩，吃喝打闹，还以为年轻便是如此；以前坐在桌子旁，对着书本一筹莫展，还觉得时间是如此漫长……我真为自我感到羞愧！

人生无常，时不我待！清晨的`阳光洒进窗子，请不要用昨夜的梦拒绝她，我们就应用朗朗的读书声回报她灿烂的笑；五彩缤纷的网络世界向你招手时，请不要轻易地把整个身心投入她的怀抱，我们就应友好地和她握握手；当你想亲近大自然的时候，请不要带着喧闹同行，静静的一个人，大自然才会向你展示她的全部魅力……

“花开时折直须折，莫待无花空折枝。”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝完美的生命是易逝的，我们就应珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

一条单薄而苍白的线已经成了过去，此刻我们要用生命绘出一幅唯美的画卷——一朵灿烂的夏花！

◆ 阶序人读后感 ◆

《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带；又风和日丽，天朗气清，仰能够观宇宙之无穷，俯能够察万类之繁盛。在那里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，能够自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。那里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描述都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。

后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的欢乐是极有限的，待欢乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱礼貌的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。

综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。[5]作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。

◆ 阶序人读后感 ◆

《滕王阁序》是一篇千古美文，对于有一定文化积淀的人来说，美不胜收，但是对高一的学生来讲，恐怕就显得过于阳春白雪了，理解起来大有难度。语文版教材，仅仅选入全文的三分之一篇幅，即开头的交代背景和写景部分，学习的重点也就落在了文中对景物多角度多侧面的描写上。

这一部分的景物描写，特别要注重诵读。要求学生酝酿好情感，投入的朗读，反复诵读中，走入王勃的笔下世界。提示学生，选择最令自己怦然心动的句子，用优美的散文语言谈一谈王勃笔下的景如何美得令人如痴如醉，具体指导学生分析选择的景物有什么特点，描写这些景物通过什么角度，运用了什么手法，学生们能够根据自己的喜好就具体的句子来谈自己的感受，在此基础上，我又选取了杜甫和白居易的诗句江碧鸟愈白，山青花愈燃与日出江花红胜火，春来江水绿如蓝做比较，来体会王勃诗句的特色.最后总结本文景物描写的角度和手法.

真是物华天宝，人杰地灵，美丽富饶的景致为王勃提供了素材，反过来，才华横溢的王勃又以创造性的艺术手段把滕王阁美景永恒地定格在历史文化地坐标系中，通过这样的分析讲解，学生们深深地接受了一次美的艺术熏陶，最后要求学生们实战演练，设想旅游来到某处，用诗一般的语言，采用多种描写手法，描绘出自己喜爱的景物。

◆ 阶序人读后感 ◆

《送东阳马生序》是作者宋濂给同乡后学的临别赠言。文章先叙作者青少年求学时的种种艰辛，再说马生同辈青年求学的优越条件，两者形成鲜明的对比，以此来激励后生。这篇文章很值我们现代青年人反思，以此来勉励自己。

但却能有几个孩子体会到父母的艰辛，能明白上学的快乐?我们把父母为我们所付出的一切看作理所当然，把一切看得都太无所谓。不是说“穷人的孩子早当家”吗?看看现在，我们却还没城里的孩子懂事，这句话，是不是更适合古代有志气的读书孩子呢?我们这一代，太幸福了，幸福得过了头，也就变成了一种悲哀，倘若我们现在不好好读书，长大后，该拿什么去回报我们那满脸沧桑的父母呢?

◆ 阶序人读后感 ◆

滕王阁，是中国古代四大名楼之一（另外三座是岳阳楼、黄鹤楼、蓬莱阁）。而如果没有王勃的这篇千古流传的《膝王阁序》，滕王阁的盛名自然会削减不少。王勃乃初唐四杰之一，少年时期便有神童之名，其才情在这风华绝代的《膝王阁序》里得到了充分的展现：用词华美瑰丽，用典琳琅满目，行文气势磅礴、收放白如，既歌咏了滕王阁的雄伟壮观、宾主的才华横溢以及滕王阁周围的绝妙胜景，也抒发了自己怀才不遇、愤慈悲凉而又不甘沉沦的屈湘。《滕王阁序》由此奠定了其在中国古代文学史上不朽的地位。

就是这样一位满腹珠矶的才子，却得不到重用，郁郁寡欢，心情烦闷两个月后，王勃渡海去探望父亲时，不幸溺水身亡。

王勃的悲剧并不是很个别的现象，自古以来文人就常常成为统治者的工具，甚至仅仅是摆设。即如李白，已经达到了诗歌创作的顶峰，亦不过在皇帝的赏识下进官当一个御用文人，一个招之即来、抨之即去的宠物李白很不满，但又有什么办法呢？除了写下类似仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人的诗句来一抒豪情，他并没有什么办法摆脱这种屈辱的地位。

但几千年来中国文人的悲剧命运仅仅在于统治者吗？显然不是。文人往往自命不凡，的确，在知识普及程度很低的古代，一个饱读诗书的文人是可以在精神层面上俯视芸芸众生的。但这种精神上的距离，在实际生活中也使知识分子与人民大众有了隔膜像白居易那样写诗要让老婆婆也能明白的文人实属风毛麟角。脱离群众的后果是什么呢？上不能为统治者所用，下不屑与劳苦大众为伍。多少文人就这样落得个孤家寡人，潦倒而终。

还有，文人往往受学而优则仕的影响，把做官作为人生理想。殊不知，官场险恶，风云莫测。电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，和坤有一段经典台词：纪先生您在文海遨游，而我却在宦海打滚儿。文海偶而有点小风小浪，宦海却永远是血雨腥风。看，文坛与官场就有这样的差别！有些文人学会了政治权谋，摇身一变成为政治家，如王安石；另一些文人保持本色，除了几根硬骨头和一肚皮学问外，别无长处，于是官是做不下去的，如陶渊明。可悲的是，文人对统治者，在野则口诛笔伐，对官场黑暗也深恶痛绝，但朝廷一开始吸纳文人，绝大多数文人又趋之若鹜。明末张献忠举兵人蜀，长刀一挥，血流成河。可张献忠建立的大西政权一宣布开科取士，立刻有8000多名文人从四面八方赶到成都试图谋取功名，孰料全变成了张军的刀下之鬼。

千年一叹―中国文人的命运！

◆ 阶序人读后感 ◆