规训革命读后感
2025-04-19 规训革命读后感规训革命读后感(通用十三篇)。
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夜深人静的时候最适合读佐藤学的《静悄悄的革命》,一边读一边反思,当读到“当学生不听讲时,大多数教师是责备学生的‘听讲态度’而极少有教师反省自己”这句话时,不禁想到了自己的教学,这种情形确实存在。
怎样才能让每一位学生能够在自己的课堂上认真倾听,积极参与课堂活动,是每一名教师应该努力奋斗的目标。
第一、教师要有自己独特的魅力。比如语言魅力,学识魅力,道德魅力,形象魅力等等,教师的魅力不仅可以促进学生课堂上有效地学习,而且对学生的个性、人格的塑造都有潜移默化的影响。
第二、严师出高徒。教师在课堂上讲的绘声绘色,但是孩子不认真听,在下面干什么的都有,那么教师的劳动就不能达到应有的教学效果,所以该严厉的时候就必须严厉起来。我一直认为师者严,则学者勤;师者惰,则学者落。
第三、要学会倾听学生的心声。确实,有时我对学生也没能做出很好的“倾听”的示范。为了赶进度,自己说得多,听得少;或者即使在听,也只重视自己想听到的答案,没有耐心也没有用心去听学生的发言,更不用说通过学生的某种尝试中努力倾听了解孩子的想法。从这个角度来说,我和学生都应该学习倾听。实际上,仔细地倾听每个孩子的发言,积极地应对才是我们应该做的。精彩的发言要鼓励,我们应该认真地听取每个孩子的发言。教导学生要学会倾听其他同学的发言。善于倾听不仅是尊重他人、礼貌、修养的体现,更是一种重要的学习方法,善于倾听别人的发言、善于从别人的发言中汲取、善于与别人交流自己的思想。
最后,教师课前精心备好课,是让学生认真倾听的前提,只有精彩、有趣的课堂,才能和学生形成互相倾听的共鸣,从而才能改变。
新学期伊始,摆在我们面前的——新的起点新的希望,我们将站在新的地平线上,珍惜时间、努力拼搏来证明自己、超越自我!让我们珍惜每一个早晨,全身心地投入工作,让那灿烂的朝阳点缀我们的精彩人生。
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《学习的革命》是一本有关学习方法的畅销书。作者彻底颠覆了以往的学习理念,强调应该学会“怎样学”的问题,从而在最短的时间内获得最大效益和最佳在本中它提出了这样的观点:怎样学习是比我们学习什么更为重要的问题。他们认为学校最重要的任务是让学生学会怎样学习思考。
快速学习法的六个环节
(1)保持最佳的学习状态。国外教育学家研究证明:“80%的学生学习困难与压力有关。解决那个压力,你就能解决那些困难”。“当我们处在压力之下,我们的大脑‘短路’了。”具体说,要做到以下几点:“学习任何东西,包括阅读、写作、教学,都可以是有兴趣的,只要把它像游戏一样对待。”在学习困难面前,要敢于说行,不能说不行。“如果你认为自己是一个糟糕的学习者,那么你有可能变成一个糟糕的学习者。”相反地,你认为自己是个强者,那么你就能获得学习的成功。
(2)开动你的所有的感官。人的五个感官构成五个感觉,即听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉。实际上,人的认知能力大多是这些感官综合协同作用的结果,而很少是单一的感官的作用。学习成绩好与不好的学生的差别,一个很重要的原因就在于他们是否掌握了使用全部感官来学习的技巧。如以上数学课来说,学生一边听讲,一边看老师在黑板上的演式,同时不停地在笔记本上记下老师讲授的要点。如果这样做了,那就是开动了多个感官进行学习,学会做课堂笔记,既可集中学习注意力又可加深记忆,真是一举两得。
(3)学会略读。略读是读书入门的一种方法,也是学习能力之一。任何书籍,其中有重要的,也有次要的;有实用的,也有无用的;有精彩的,也有乏味的。因此,在读书之始,通过略读对全书的概貌有一个了解,以便分清主次、难易。
(4)学会多问。
发明家保尔麦克克里德也说:“唯一愚蠢的问题是你不问问题。”
(5)学会精读。
所谓精读,就是要仔细地阅读,有时是反复地阅读。一般来说,精读的目的是要掌握书中的重点,攻克难点和深究疑点,这就是所谓的“三点式”的读书方法。重点是指各门学科中的重要内容,要么它们具有重要的使用价值,要么对于进一步深入学习带有关键的作用。重点是分层次的,每门学科、每本书和每一章节都有各自的重点,这是在学习中需要注意的。
难点,对每个人来说是不同的,通过略读以后,应当找出自己不懂的地方,这就是自己学习的难点。对于学习者来说,遇到学习中的困难,切不可绕过去,一定要下决心把它攻下来。最好是自己刻苦钻研,如果自己的力量实在不及,老师帮助释疑,千万不要爱面子,不懂装懂。若那样做结果只能是害自己,到了考试或应用时,就会原形毕露,悔之晚矣!
疑点,这是读书的一种方法,也是读书的最高境界。我们读书万万不可迷信,“唯书、唯古和唯上”都要不得。殊不知,书本上的知识不仅受着作者观点的影响,而且还受到时代的局限。
(6)要学会记忆和储存。首先,那就是如何对待记忆。我们反对死记硬背,但绝不是忽视记忆的重要性。
记忆是十分重要的,现在很多学生不愿记忆,怕记忆是怕艰苦的表现,是思想懒汉。记忆力就像人的肌肉一样,越锻炼越发达,越使用越强健,甚至到老年仍然可以保持旺盛的记忆力
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福柯的《规训与惩罚》追溯自16世纪以来法国刑罚方式的转变,司法观念及心理学、精神病学、法医学、建筑学等学科的发展如何影响到刑罚的执行:先是示众的宣示专制君主威权的残忍灭亡生命的处罚方式,随着资产阶级对人力资源的需求变为较为人道的对人身体监禁与苦役,对人灵魂的改造;接着转化为对人身的监禁与对精神的规训。在此书中福柯旨在通过剖解刑罚,以此做为角度来分析权力的存在方式及实现,从消灭生命到规训方式的转变及实现反映的是社会的经济、知识发展带来的转变,与此同时增长的是控制社会的微观权力的无所不在,是控制个体的层级管理、规训与检查的密网无一人能逃脱,这沿袭了他自《疯癫与文明》以来的对理性的反思:即启蒙时代以来,专制王权被打-倒,人是否获得更多的自由?理性的知识是否赋予人类以自由,或者是更多地为权力所用?现代的权力是以怎样的方式存在?
每个人谈到福柯此书,多会谈及他主要应用的是尼采的谱系学分析方法,望文生义,我对此最初的理解是认为福柯在追溯自16世纪以来的刑罚史的源流及发展,确实,福柯运用了这样一种历史分析的方法。然而谱系学另有含义,只是尼采和福柯的谱系学有不同,(引文)尼采所谓的谱系学研究的涵义在其《权力意志》一书中有所涉及,其意义盖是从道德史、词源学、心理学乃至生理学、病理学的角度剖析道德偏见的起源,据福柯的所谓谱系学理论,这种分析方式对真理进行了解构,认为真理的被发明往往具有偶然性,而其背后往往是权力在运作,甚至是一种利益计算。(引文结束)这足以谱系学并非是要找出事物的起源,而是要找出事物的本源,即事物以何种形式呈现,在福柯的眼中,权力是社会运作的基石。因此我们能理解福柯在此书的开头即先举对达米安的肉体残暴处罚,再列举福歇少年犯监管所规章,在对肉体的残暴消灭到规训,再敞景式中心监狱这大型规训机构的产生之间,起引导作用的是政治与经济代价的计算如何以最少的代价实现权力控制,而权力是社会存在的基石。在第三章规训中福柯分析权力的产生、权力实施的技术、策略,有令人不寒而战栗的论述。一种新的权力微观物理学,自17世纪起它们就不断地向更广的领域扩展,似乎要涵盖整个社会。那些有很大扩散力的狡猾伎俩,那些表面上光明正大而实际上以居心叵测的微妙安排,那些羞于承认屈从于经济要求的机会或使用卑劣诉强制方式的机制正是它们在现代历史的开端造成了惩罚体系的替嬗;没有必要发展军备、增加暴-力和进行有形的控制。只要有注视的目光就行了。一种监视的目光,每一个人在这种目光的压力之下,都会逐渐自觉地变成自己的监视者,这样就可以实现自我监禁。第四部分以大量篇幅叙述累犯如何产生,监狱对消除犯罪无功,反而造就更多累犯(书中翻译为过失犯),但为何社会还容忍监狱呢?是为了分割,是为了适应工业社会的要求对人群进行有用无用有害无害的分割。无须引用及谈论更多,我们已经可以知道此书在描述人如何被忽视、如何随着经济的发展、在日益增长的知识的帮助下被权力通过无所不在的纪律在学校、军队、工厂及所有社会组织控制,甚至于知识本身也是因应权力的需求进被创造,再被应用去强化规训。这权力远胜带有契约性质的法理上的政治权力,法理上的权力我们只需不去触犯即可,而将人进行位置的分割、行为的规训、检查的微观权力,却将主体消灭,变成社会控制网中的一点,在这类权力关系中,即无行使权力的主体,也无权力控制的主体,因整个社会即是权力运行的体制人身空间的切割、固定,教育对思想的塑造、对行为甚至身体姿势进行规定的纪律,权力无所不在,整个社会通过规训成为监狱,主体在规定的空间、规定的时间、以规训的动作进行自我的驯服,无路可逃。然而权力的目的并不只是压制,而是产生微观权力对主体驯服,是致力于以更少的经济及政治代价为现代社会的生产方式提供合适的工具,产生更高的效率、更多的效益。因此在福柯的眼中,现代社会与17世纪的社会并无本质的不同,只是统治方式不同,只是统治技术、权力机制的进步。
在福柯分析微观权力的背后,反映了他对理性的不信任,因为以理性为基础的知识的发展被用来分割、规则、检查人,从而抹去人,他概叹人之死,主体不于有精神的自由,精神因规划而与肉体合一成为驯服的工具。这也是福柯的小写的历史的历史观的体现,他对历史的目的、规律这类宏大命题表现得不信任,注重人类的历史现在性,注重表现人的实际经验与实践,尤为注重于表现人与物,与他人,与自已的权力关系,并在这样的辐射中找到人。在这样的密网中,人何以获得自由?何以自我救赎?这谜底或许永远不能解开,或许可以,因为福柯已经为我们指出人的处境,接下来,群众所需要做的就是如何从这被分割的、充满监视、检查的权力网中获得解放。
福柯的这一分析方法,我们或可用以来分析当代社会弱势群体如何被多数、被强势的经济权力、被主流的价值观而监禁,如女性,如同性恋等,这或是福柯的用意之所在。然而谱系学强调无目的性,这样的实用主义的理解,或者误解了这位天才。
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内容简介:苹果无疑是IT行业最引人注目的明星之一。乔布斯以自身强烈的领袖魅力将苹果员工紧紧团结在周围,他善于捕捉IT行业的趋势变化,关注顾客需求,打造出Mac、iPod、iPhone、ipad等一个个同样个性十足的苹果产品。苹果凭借着产品魅力,而不是低价格,在全世界拥有了众多狂热的追捧者,创造了一个个销售奇迹。但是乔布斯本人以及苹果的经营也并不是一帆风顺的。乔布斯强烈的个性也是在公司内部产生不和的原因,不知不觉站在了其他经营领导的对立面,因此曾经被驱逐出苹果。此外,和谷歌等相比,苹果?军网络服务稍迟。iPhone也产生过几次错误。IT虽然是日趋全球化的行业,可是苹果的主场以发达国家为中心,在印度、中国等发展中国家的市场开发方面,比不上其他公司。乔布斯与微软的盖茨有着很多相似之处,二人都是具备强烈领袖气质的IT帝国的王者。盖茨已经宣布隐退,工作也已基本顺利地过渡给鲍尔默等三人接替。而乔布斯身体健康问题严重,依存于他个人魅力的苹果经营体制,其危险程度聚集了人们的关注。IT行业瞬息万变,谁也不是长久的王者,何去何从,谁也无法预测,但这也正是这个行业的魅力所在吧。
乔布斯革命读后感,来自淘宝网的网友:创新无极限!只要敢想,没有什么不可能,立即跳出思维的框框吧。如果你正处于一个上升的朝阳行业,那么尝试去寻找更有效的解决方案:更招消费者喜爱、更简洁的商业模式。如果你处于一个日渐萎缩的行业,那么赶紧在自己变得跟不上时代之前抽身而出,去换个工作或者转换行业。不要拖延,立刻开始创新!
乔布斯革命读后感,来自卓越网的网友:全球最性感的品牌苹果的故事,全球最性感的CEO乔布斯的故事,他是这样击败微软、打到戴尔的,波澜壮阔的IT战争大片,竟能如此性感。
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**规读后感
课件****5yk
暑假,我阅读了一本书名叫《**规》,它描述的是一本圣人对晚生的教导,是学生学***则。
其中有几句是这样写得,“父母呼,应勿缓;父母命,应勿懒。”这句话讲道:爸爸妈妈叫你时,你要立刻答应一声,让你做事情时,你的行动不能懒惰。
记得周末的一个早上,妈妈吩咐我起床后叠被子,我假装没听见,一声不吭地继续做我的事情,结果妈妈狠狠地将我批评了一番,从此后我长了记性。“对饮食,勿拣择;食适可,勿过则。”它告诉我们:
吃饭时不要挑三拣四。不要饿或饱。我呀从小都不喜欢吃青菜,印象中有一次全家人在吃午饭的时候,爸爸给我碗里夹了一口青菜,我立刻将其夹给了奶奶,生气的爸爸吹胡子瞪眼睛,又给我碗里夹了更多的青菜,一直看到我将其吃光光才罢休。“过能改,归于无;倘掩饰,增一辜。
”这句话的意思是:犯了错误,能够及时改正,就等于没有犯错误,如果犯了又没有意识到,并且还给自己找借口,那就是错上加错。我记得5岁那年冬天,我不小心把妈妈的手表掉到了水盆里。我妈妈问我是否做了。我害怕地摇摇头,然后撒谎:
“不知道,不是我!”后来还是被妈妈知道是我干得,于是我被“双打”啦!(我的家规:
如果撒谎,爸爸妈妈同时会揍我的)
《**规》这本书值得我学***子,它时刻教导我要努力成为一位品学兼优的好少年。
课件****5yk
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最近我读了一本名叫《小兵张嘎》的红色经典读物。这本书主要讲了在抗战时期的冀中平原一位名叫张嘎的少年英雄的感人故事。张嘎和他的奶奶住在白洋淀边的一个名叫“鬼不灵”的村子里。张嘎和奶奶的家住的地方比较偏僻,奶奶又很热爱八路军,常常帮助八路军做事。他们经常掩护八路军干部转移,也常有八路军的伤员躲在他们家里养伤,时间长了,张嘎也喜欢上了八路军,常常和奶奶一起照顾八路军。他渴望自己也能拥有一把枪,也想早日能当上八路军战士。
有一天,一位在他们家养伤的名叫钟亮的八路军做了一把木头手枪,并且说要送给一位抗日小英雄。这下嘎子要当八路军的决心就更强烈了。后来张奶奶被一个叫肥田的日本鬼子杀害了,钟叔叔也被鬼子抓走了,他怀着对日本鬼子的仇恨,抱着为奶奶和钟叔报仇的决心,通过种种考验,加入了八路军。张嘎参了军后,用他的机智勇敢在一次又一次的战斗中获得了胜利!并通过“挑帘战”缴了一只伪军手枪。让我印象最深的一次战斗是:区队长安排张嘎去引敌人到埋伏区。张嘎化装成村民,带着鸡蛋去哄骗日本鬼子,把日本鬼子引入了埋伏区,自己还顺利的脱了身。随着“轰”的一声雷响,敌人的部队被炸,大个李拿着机枪掩护战友们前进,在20分钟内就把日本鬼子给打败了。
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学习本书看到了改善生活的许多惊人信息:基因可以改变,可以运用这些改变;我的选择,随时存储;可以接受,可以拒绝;可以用来改善健康状况,可以让人利用;"它将改变你看待世界,甚至是看待自己的方式".这一切都取决于我们的所作所为,所见所想。
通过本书知道了,基因不仅是我们自身人生经历的总和,也带有父母和祖先经历过的每个事件的印记,我们的生活经历可以影响我们的基因。子曰:"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。"否则,基因会根据我们的一想一念,一言一行,做出哪些开启哪些关闭,哪些表达,哪些不表达的决定 ,进而会影响到人的向善传承。
一花一世界,一叶一菩提。我们每个人都是独一无二的。虽然基因组合有所不同,但饮食用药差别很大,有效地运用基因检测将有利于人类的健康。用基因的观念来理解中医,看起来很有意义。 运用基因变化与记忆的原则,中医坚持诊治 "因人、因时、因地"原则; 运用基因检测的方法,中医采取 "望、闻、问、切";运用基因的差异性,中医采取一人一方,根据病情进行剂量的增减和药味的调整。
任何事情都有其两面性,基因革命也不例外,需要不断制定完善相关规则,预防急功近利者及别有用心者用来做对人类不利的事情。当然,我们也不能因噎废食,毕竟我们对我们的身体还知之甚少,探索永无止境。无论遇到什么革命,趋吉避凶才是我们的本意。
书中讲到:未来,一个人的基因信息可能是一个非常重要的信息。所以,我们在日常生活中不仅要注重物质的生活,而且更要加强非物质的精神生活,善行善念有利于基因的良性记忆。
宇宙间充满了大爱,我想,破解基因的密码仍然是爱。
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身受外国侵略者和本国封建势力双重压迫的中国人民举起义旗进行了猛烈的反抗斗争。以广州人民反对进城斗争为代表的反英怒火蓬勃发展。各地各族人民的反英斗争和反清起义风起云涌。从一八四一年到一八四年,有记载的就有一百一十起,农民起义烽火遍及全国,广东、广西、湖南三省斗争更为激烈,到一八五一年一月,终于爆发了洪秀全领导的规模巨大的太平天国革命运动。
平天国革命对欧洲革命产生了重大的影响。马克思在_中国革命和欧洲革命_一文中指出 “ ‘对立统一’是否就是这样一个万应的原则。这一点可以从中国革命对文明世界很可能发生的影响中得到明显的例证。
欧洲各国人民下一次的起义,他们下一阶段争取共和自由和争取比较廉洁的政体的斗争,在更大的程度上恐怕要取决于**帝国欧洲的直接的对立面_目前所发生的事件,而不是取决于现时的其他任何政治原因,甚至不是取决于**的威胁及其后果,一一可能发生的全欧洲的战争”。外国殖民主义的入侵给中国社会造成了严重的动荡。英国炮舰政策使中国封建社会的内在矛盾迅速发展。毛泽东同志指出 “帝国主义和中华民族的矛盾,封建主义和人民大众的矛盾,这些就是近代中国社会的主要矛盾
。这些矛盾的斗争及其尖锐化,就不能不造成日益发展的革命运动”。因而在中国造成了一场最大的运动。这次革命不但给清朝封建统治者以最沉重的打击,
动摇了这个“世界上最古老最坚固的帝国”的统治基础,而且对欧洲革命也产生了重大的影响,马克思指出 “这次革命对欧洲的影响一定比**的所有战争,意大利的宣言和欧洲大陆上的秘密社团所起的影响大得多……”
1857年资本主义经济危机爆发,太平天国革命对其产生了重大影响。正如马克思所预言的那样 ‘件国苹命将把火星抛到现代工业体系的即将**的雷上,已久的普遍危机爆发,这个普遍危机一旦扩展到国外,直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命。”太平天国革命对欧洲大陆的经济危机产生重大蛇影响,欧训大陆社会矛盾更加尖锐,革命运动化此伏彼起,迅猛发展。
当时,意大利民族运动高涨,北部诸邦反奥斗争烈剧。一八五九年四月托斯堪纳人民起义,
一八六_年四月,西西里爆发波澜壮阔的农民起义。
鄂洲各国的革命运动,不仅是这些国家反动统治的结果,而且与太平天国的革命有着内在的联系。他们都是反对欧洲资本主义的反动统治者,都是为了共同的阶级利益而斗争的,所以他们在团结中起着客观的作用。太平天国革命不仅给欧洲革命人民以极大的鼓舞,而且推动了欧洲大陆的革命运动。
它对西方资产阶级在亚洲国家的殖民统治也产生了强烈的影响。当时,1857年至1859年,印度在亚洲爆发了民族起义,给英国殖民者以沉重打击。从1851年到1856年,婆罗洲人和华侨反对荷兰的殖民统治。
尽管当时亚洲各国人民在反殖民主义斗争中还是各自孤立作战和缺乏联系的,但既然亚洲是资本主义世界市场的一部分,资本主义侵略者是亚洲人民的共同敌人,他们都是被压迫受奴役的人民而反对的是外国殖民主义者,那么,他们所进行的解放斗争就不能不是彼此互相支持和互相影响的。因此,太平天国革命促进了亚洲人民的觉醒,极大地鼓舞了亚洲人民反抗欧洲殖民统治者的斗争意志,间接地支持了欧洲人民的革命斗争。同样,欧洲人民的革命斗争也有力地支持了太平天国的革命,给予了极大的鼓舞。
由此可见,太平天国革命和欧洲革命具有相互支持、相互影响的重要意义。
马克思始终关注太平天国革命的发展,发表了许多赞扬太平天国革命的文章。他用“对立统一规律”分析了中国革命和欧洲革命的关系,指出太平天国既是一场动摇“世界上最古老的帝国”统治基础的农民革命斗争,也给予英法等殖民主义者以最沉重的打击。这场革命加深了世界资本主义的经济危机,引发了欧洲大陆各国的政治革命。
马克思以鲜明的无产阶级国际主义立场,愤怒地谴责外国侵略者的卑鄙野蛮和中国人民的海盗政策。他深切同情中国劳动人民,坚决支持太平天国革命运动。他指出,推翻清朝的革命运动当然是正义的行动,动员世界革命人民为太平天国的革命斗争而奋斗。马克思对太平天国革命的正确评价,真实地反映了当时历史的真实面貌。
他关于太平天国革命的光辉思想,既是指导当时史学研究的理论基础,也是我们观察事物、分析问题的指南。
马克思关于《中国革命和欧洲革命》的光辉论述是一个重大的历史贡献,是给人类留下的一个最宝贵的财富。重温当年马克思所写的《中国革命和欧洲革命》这篇光辉著作,看看时隔一百三十年今天的中国,已象一个巨人一样屹立在世界的东方。曾经受帝国主义侵略、奴役和封建统治压迫的中国,已经一去不复返了。中国共产党领导的革命和建设取得了辉煌成就。
中国对世界的影响是任何时代都无法比拟的。在这种情况下,我们仍然应该从马克思对太平天国革命的精辟论述中汲取丰富的营养。把支持世界人民反对帝国主义和野政权的革命斗争,为全面开创中国社会主义现代化建设新局面,作出更大贡献作为
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冯露露最近,部门内掀起了清单化管理风潮,在同事的推荐下,我抽空花了一个月时间读了《清单革命》这本书。读完后首先感到的是,努力工作固然重要,但会工作更为重要,往往有许多复杂的问题得到解决时,我们会突然发现原来如此简单。阿图·葛文德是一名医生,也是白宫最年轻的健康政策顾问,是影响奥巴马医改政策的关键人物,也是《时代周刊》2010年“全球100位最具影响力人物”榜中唯一一位医生,在这场“革命”里,有六大要点,每一点无疑都是重中之重,不管是设定清晰的检查点也好,还是清单的用语也罢,都梳理了每项的关键点,无论是在医学,还是在其他领域,个人能力往往不是最难克服的障碍,因为在大多数专业领域,训练的时间比以往任何时候都要长,培训的强度也是前所未有的。
人们承认他们在工作中会粗心大意,犯一些低级错误,甚至是破坏性错误。在这种情况下,为什么不给自己列个单子呢?它使操作人员了解该做什么,这不仅是一种检查方法,也是一种确保高水平性能的纪律。
从书中回到现实,到我们日常工作中,我们可以将一些复杂繁琐的事,罗列成一个清单,由易及难,团队在开始工作之前,必须进行团队简报,就一些重要的事情进行交流,我们不能割裂的看待各项任务,认为只要做好自己分内的工作就好了,而是应该为了更好的实现团队的目标而贡献自己的力量,为了获得成功,我们要把一些看似互相矛盾的元素结合起来,他们是自由协调,就好比每个人不同的性格特点一样,每个人的性格都不同,但把性格不同且互补的放在一起,这样不仅起到了互补的作用,也使工作事半功倍,何乐而不为呢?这同样是清单的作用!
书中所说的清单并不是通常像购物清单、待完成事项清单这样简单的东西,而是指为了防止在关键时刻出错,或者勉励复杂的突发状况是帮助我们在短时间内做出正确的应对策略的一种手段,正确的运用清单可以改善我们工作的不完美,承认人人都会犯错,最重要的是可以大幅提高我们工作的效率和可靠性,促进团队成员之间的沟通,从而更好的促进团队合作!
古语中有“马失前蹄”一词,意思是偶然发生差错因此而受挫。对于自信自大的人来说,这无疑是一个令人尴尬的错误。错误不在于掌握相应的知识,而在于正确地运用知识。所以说,清单既是规范,规范好了,自然事半功倍。
《清单革命》读后感(二)
这本书从三个方面讲:
第一方面:清单革命的重要性?回到为什么我们需要清单革命这个问题。
现代世界的复杂性,超出了人类的想象,所以我们需要一种更有效地处理事情的方法。
首先明确了以下几个观点:
1.人人都会犯错——集中注意力
有些错误是可以避免的,有些是不可避免的。可避免的那一部分一方面我们没有去正确的去使用知识,一方面是我们自己忽略的。
第二方面:清单对于团队的作用
决策系统:权利分配给更多的人,决策权分散到外围,而不是集中在中心。
每个人只需要根据自己掌握的信息做出最好的选择和最重要的事情,做正确的事情。
沟通体系:高级管理层需要做的不是直接决策,而是督促大家积极参与讨论,搭建平台,让大家各司其职。
这样会取得怎样的结果?
沟通、协调、承担责任,并授权他们以他们所知道的最佳方式解决快速变化和意外的问题
清单的作用不仅在于能够把事情做好,还在于培养注重合作的纪律和文化。
一份精心设计的清单会帮你省下有限的一笔钱,不会让你的头脑被繁杂的检查项目所占据,而是让你腾出时间来处理更棘手的问题。
第三方面讲的是怎样编制一个正确的清单
一。设置清晰的检查点,用户可以根据列表中累积的项目执行检查过程
2.编者要操作——确认和边读边做着两种清单类型中做一个选择
3.清单不能太长
4.清单用语要做到简练、准确、语言为使用者所熟悉的专业用语。
5.清单的板式很重要
6。在库存准备的过程中,无论多细心等等,都必须在现实中检验,因为现实往往比我们想象的要复杂。
总结:1.简洁跟高效是矛盾的联合体,也就意味着在不同情况下会对其有所取舍。
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让清单成为一种习惯
我用两天时间读完了阿图葛文德的《清单革命-如何持续、正确、安全地把事情做好》。作者阿图葛文德是白宫最年轻的健康、政策顾问,同时也是世界卫生组织“安全手术拯救生命”的项目负责人,他对现代医学面临的问题和挑战有着深入的思考和领悟,《清单革命》一书也正是从医学入手,但却不仅局限于医学领域。该书以简洁的语言和生动的实例,阐述了单子在作品中的巨大作用。现代社会各行各业都需要这样一场清单革命。
在书中,作者认为,人类的错误主要分为两类:一类是“无知之错“,一类是“无能知错”,前者是因为没有掌握正确的知识而犯错,可以被原谅;后者是掌握了正确的知识,却没有正确使用而犯下错误,不能被原谅。正如书中所列举的医疗行业、航空行业的实例,在生死存亡的关键时刻,“无能知错“会造成不可挽回的伤害,而清单的存在可以大大降低犯错和失败的概率。
列表,本质上是为了解决现代知识的复杂性。优秀的清单永远不是一本庞大而完整的操作手册。它不会列出所有的步骤,只会提醒人们最关键的步骤,这些步骤是准确、有效和切中要害的。即使在最危急的情况下,它也很容易使用,非常实用。
清单革命的行事原则,在权力下放,让每个人担起自己的责任;在简单之上,不求全面覆盖,但求简单高效;在于人为根本,注重在最危急的情况下,人的主观能动性在建立防范错误的主导地位;在于持续改善,让清单始终确保安全、正确和稳定。
最重要的是改变我们的观念,让这份清单不是写在纸上,而是印在我们的心里并成为一种习惯。
对于最复杂、最危险的那些工作,如书中谈到的手术、急救和重症监护等,作者坚信已经找到了更好的方法来完成它们,但是这些方法的使用需要大刀阔斧地改变传统文化,特别是改变我们的核心价值观:在高风险的复杂情况下,专家的胆大心细才是最重要的。清单和标准的手术程序与这些不同,这也是为什么许多人对清单的使用持抵触态度的原因。
所以,清查革命的目标不是让医生在检査项目旁打钩,而是让大家真正发自内心地接受这份清单,让清单成为工作中不可或缺的一部分。
事实上,其他学科也是类似的。现代工作分工越来越细,越来越复杂。虽然需要坚实的专业基础,优秀的技术人员也应该学会正确使用列表。
当然,清单的力量是有限的。它可以帮助专家记住如何操作复杂的程序和设备,它可以帮助人们找楚哪些事情是最重要的,它可以促进人们的团队合作。但在最危急的情况下,解决问题的主角是人,而不是单子。
我们要学会相信清单而不依赖清单。
最后,你不能让名单成为一个僵硬的教条。即使是最简单的列表也需要不断改进。因为现代生活的一个主要特点就是对各种制度的一赖。只有将不同的人、不同的技术或两者结合起来,我们才能推进我们的工作。
读完《革命清单》后,我觉得在我们实际的工作中,已经不知不觉运用了清单,例如贴在电脑边提醒自己工作的便利贴,笔记本上记录的工作要点,目视化看板中的重点工作,都是一份份简单的清单。它使我们能够发现当前急需解决的问题,把问题拿出来讨论,并制定相应的目标、方法、计划和决策来改进问题。
没有人是完美的,无论一个人有多好,总有疏忽、固执或错误的时候。
为了不让同样的错误一次又一次地发生,不为那些错误付出沉重的代价,那么让简单有效的清单成为我们工作中的一种警觉。我认为所谓的列表革命是一种观念的转变。我们是否最终接受这一点,取决于我们是否认识到该清单最终能够给我们带来的意义。
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《法律与革命》是世界知名的比较法学家、国际法学家、法史学家、社会主义法专家,以及法与宗教关系领域最著名的先驱人物哈罗德·伯尔曼的著作。本书主要着重研究“西方法律传统”的形成因素。该书分为两部分:第一部分论述教皇革命和教会法,第二部分论述西方世俗法律体系的形成,包括封建法、庄园法、商法、城市法和皇家法。
可以说倾注了伯尔曼四十多年心血的《法律与革命》,集其在中世纪早期罗马法和教会原始材料以及在知识传播中的近五十年认真批评性的学术成就,将一个西方法律传统的历史清晰地归纳整理出来了。伯曼的70万字巨著为人们(特别是正在思考和探索法治之路的中国人)解读西方法治提供了独特的视角。伯尔曼的研究分为两个部分:
第一部分是教皇革命与教会法;第二部分是西方世俗法律体系的形成,即西方封建法、庄园法、城市法、商法和皇家法的形成。整个研究的主题是:宗教法是最早的国际法律体系,对西方所有法律体系都有着根本性的影响。
我们遵循伯曼的思想,首先把握他对西方法律传统特征的表达。
伯尔曼在导论部分开宗明义地宣称,他要讲述的是一种被称为“西方的”文明。这一文明形成了独特的法律制度、价值观念,并自觉传承了几个世纪,形成了一种传统。何谓“西方”包括西方文化,自然成为《法律与革命》一书首先重点讨论的问题。
在伯曼看来,用罗盘找不到西方。地理边界有助于确定其位置,但它们会不时变化。西方是具有强烈时间性的文化方面的词。
它意味着历史的结构和历史的结构。伯曼强调,1050-1150年前的欧洲与1050-1150年后的欧洲政治之间存在着根本性的断裂。他指出,正如欧洲历史上大多数研究者所做的那样,在开始描述格里高利改革、任命权之争以及所谓的中世纪鼎盛时期或12世纪文艺复兴之前,研究者必须从以下几个方面着手:
凯撒的高卢战争,日尔曼帝国的入侵,法兰克君主制的兴起,查理曼大帝和阿尔弗雷德大帝。因此,虽然有些人听起来很奇怪,但欧洲的日尔曼人仍然是前西方的。伯尔曼的结论是:
西方不是指古希腊、罗马和以色列人民,而是指西欧人民转而吸收古希腊、罗马和希伯来书籍,并以令原作者感到惊讶的方式加以改造。至于西方文化,它的每一个古老元素都经历了与其他文化相结合的世界观。例如,希伯来文化、希腊哲学和罗马法原本是不相容的,但在11世纪末和12世纪初,西方将这三者结合在一起,从而使它们各自发生了变化。
伯尔曼认为,像“西方”这个词一样,“法律的”一词也有其历史。法律曾被定义为“源于制定法和法院的司法判决”的“规则体”。然而,这种定义过于狭隘,受到了伯曼的批评。
伯曼指出,法律的实际运行包括法律制度和程序、法律价值、法律观念和思维方式以及法律规范。它包括有时称为“法律过程”的东西。伯尔曼认为,。
因而,他主张一种广义的法律概念。他强调,在法律一词通常的意义上,它的目的不仅仅在于管理,它还是一种促成自愿协议的事业-通过交易谈判、发放证件(例如信用证或所有权文据)和履行其他性质的法律行为。实践中的法律包括人民立法、裁判、执法、谈判等法律活动。
这也是一个分配权利和义务,从而解决冲突和创造合作渠道的生活过程。这一宽泛的法律概念为伯曼分析西方法律传统的特征提供了有效的工具。
从西方法律传统的视角审视中国,我们可以得出结论:权力制衡的缺失是中国人治传统形成的重要因素。在中国,宗教从来没有形成足够的力量对抗皇权,宗教力量与皇权的对抗几乎不存在。与此同时,由于中国成功创建了世界上最大、最持久的政治势体,世俗政权内部的多种政治力量之间的对抗也未能出现。
因此,伯曼在中国强调并导致西方法律传统形成的因素并未出现。麦迪逊曾经猜测,“中国在造就世界上最庞大、最持久的政治实体方面的成功与资本主义发展的成功不能并存”我们也可以这样认定,中国历史过于强大的****集权的存在与强调分权的现代型法制也无法并存。
另一方面,传统中国没有西欧意义上的对抗。韦伯指出,“按照法律,家产制官僚机制直接统领小市民与小农民,西方中世纪时那种封建的中间阶层,无论在法律上,还是实际上,都不存在。”在传统中国,士农工商只是四种职业,而不是阶层,中国社会是一个职业分立而不是阶层对立的社会,“在此社会中,非无贫富,贵贱之差,但升沉不定,流转相通,对立之势不成,斯不谓之阶级社会耳”.
何怀宏还认为,西周以后,社会不再是贵族与非贵族的对称。在西欧,封建主义成功地塑造了西方社会的中间层,对西方法律传统产生了深刻的影响。
通过对西方法律传统形成机制的分析,可以深刻理解完善民主宪政、将制衡精神注入国家制度、构建中国公民社会的深刻意义。
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沙伦·莫勒姆博士这位被誉为"最会讲故事的科学家"所奉献给我们的《基因革命》。通过医药学、遗传学、历史和生物学的相互融合,以一种新颖而又引人入胜的方式,来解释人类的身体是如何工作的。澄清了我们许多对"基因"的错误认识,之前我们一谈起"基因"就意味着与生具有,不可因人的意志而改变,什么事情一但被告知不可改变,人们便对此感到十分无奈,无助,继而变得消极,被动,充满恐惧。正如李维老师所说我们应该感谢莫勒姆博士,他让我们重新看到了希望,拾起了自信。他还给了我们改变遗传基因的具体措施,他让我们重新感到了人类自身的伟大,我们将因为选择而改变,因为改变而更加优化,更加强大,而且这种改变也会遗传下去。我们自己可以决定自己的健康状况,决定自己的未来,决定自己的后代基因,这是多么令人振奋,令人神往,这又是多么催人自觉,使人自重。你的基因会留下你的痕迹,因你的所思所想,所见所闻,所做所为,一切的.一切决定。且不随着生命的结束而终止。
这无疑是一本将对我们产生深远意义的著作,我们看一两遍远理解不了或理解不透。对于生命的探索人类还有很长的路,我们还有许多未知的世界。但我觉得对于我们通过学习知道体内每一处深邃微小的部位,都是遗传信息的表达。每个当下,我们都在创造着自己的现在,创造自己的未来,对我们来说其积极意义在于,让我们知道所有的一切都是为了应对生命的需求,并改变着我们自己。只要我们沿着心指引的方向,正向、正意、利众,相信自己身体会调动一切资源,帮助我们去实现自己的愿望!再次感谢维书会,感谢李维老师!
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中国和欧洲似乎距离很远,然而它们的革命之间却存在某种关联,而且这个关联并不弱,反而非常强。就如马克思说:“欧洲人民下一次的起义,他们下一阶段争取共和自由、争取廉洁**的斗争,在更大的程度上恐怕要决定于**帝国(欧洲的直接对立面)目前所发生的事件。
”中国革命对文明世界的影响是毋庸置疑的。
清**上台以来,闭关锁国已成为一项基本国策,并将中国带入了屈辱的历史轨迹。清朝带领的中国理所当然地在鸦片战争中一败涂地,输光的国库之余,还把名为鸦片的麻醉剂大量输入国内。然而这种麻醉剂却没有起到催眠作用,反而起了惊醒作用,正如文中所述:
“历史好像是首先要麻醉这个国家的人民,然后才能把他们从世代相传的愚昧状态中唤醒似的。”因此这场战争推动了中国之后连绵不断的起义—太平天国革命。此时,欧洲革命在西方以失败告终,亚洲爆发了轰轰烈烈的民族解放运动。
最后,太平天国运动在中外反动势力的共同扼杀下失败了。这次的革命却大大地打击满清**的权威,也预示着官民之间的“父权关系”逐渐土崩瓦解。
过去,中国几乎不进口欧洲纺织品,但每年都出口大量茶叶、丝绸和陶器。英国的大炮改变了这种情况。各种不平等条约通过武力威吓外国列强在中国获的各种特权,极大地损害了国内自给自足的经济,极大地加剧了中国社会内部的各种矛盾。
正如文中所说“中国的纺织业者在外国的这种竞争之下受到很大的损害,结果社会生活也受到了相应程度的破坏。”由于战争失败以后的赔款和鸦片**导致金银外流,造成的后果就是“旧税更重更难负担,旧税之外又加新税。”经济上由**顺差转为**逆差,这种经济情况自然引起国内民怨沸腾,更是加速了封建政权崩台。
马克思认为:“与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件,而当这种隔绝状态通过英国而为暴力所打破的时候,接踵而来的必然是解体的过程。”显然中国开放了与外界的交流后,各种起义,革命反抗纷纷出现,旧**和旧秩序就没有立柱之地了。
在世界另一面的欧洲正因为1848年欧洲大革命失败,工人运动转入低潮,英国资产阶级反动势力进入稳定时期,加上不间断的殖民掠夺和交通运输业日渐发展,英国资本主义经济呈现爆发式增长,工业生产总值已占世界第一位,并取得“世界工厂”之称。但这些都不能解决资本主义本身的内在矛盾。当时的欧洲,生产机器不断更新,科学技术不断提高,更先进的交通工具投入使用;开辟新殖民地,开拓市场,促进自由。
尽管如此,这些都无法消除劳动群众的贫困,在这样的基础上,经济的腾飞只会加深社会对立和动荡,一切问题还掩盖在繁荣的外表下。
马克思一直提醒读者的一句话:“英国的工业自1850年以来空前发展的情况。在最惊人的繁荣中,不难看出即将到来的工业危机的明显迹象。
”从资本主义的发展史中可以看出:殖民或半殖民是资本主义制度的肥料,剥削殖民地或半殖民地十分丰富的原料﹑矿产和劳动力,向这些宽广的市场倾销货品来获得巨大利润是资本主义经济的基本模式。中国革命除了打击封建主义外,还对外国资本主义剥削制度提除了挑战。
在太平天国控制地区,坚持国际地位平等,不承认清**与外国列强签订的一系列不平等条约,禁止鸦片等革命措施的进口。这些措施势必对英国等资本主义国家的**产生深远影响。与此同时,资本主义扩张所需的殖民地原材料和广阔市场急剧萎缩。
在革命**的时期,茶叶被抬价投入市场,缺乏资金投入茶叶生产,产量变得更少,英国向中国进口的茶叶狂涨价。这时的欧洲刚好遭遇农业歉收,农产品涨价的处境,导致国内对工业产品的需求进一步下降,正如原文所述“茶叶这样一种必需品涨价和中国这样一个重要市场缩小的时候,将正好是西欧发生歉收因而肉类、谷物及其它一切农产品涨价的时候。这样一来,工厂主的市场就会缩小,因为生活必需品每涨价一次,国内外对工业产品的需求就会相应减少。
”这将激发人民的不满情绪不断膨胀,那么危机的亲临必然加速。正如马克思所说:“中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将**的地雷上,使酝酿已久的普遍危机爆发,这个普遍危机一旦扩展到国外,直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命。
”以上的事实也呼应了马克思在文章开头所说“两极相联”的规律,就像牛顿定律或开普勒定律一样,这也是自然界的真理。中国和欧洲这“两极”正是在互相影响。马克思认为:
“当西方列强用英法美等国的**把‘秩序’送到上海、南京和运河口的时候,中国却把动乱送往西方世界。”在这点上,马克思已经看到这时代发展方向—全球将逐渐成为一体。除了欧美行为对中国国内社会制度的影响外,中国的一举一动也对欧美经济制度产生了深远的影响。
马克思从经济学的角度详细分析了中国革命与欧洲革命的关系。从这篇文章中,我们可以看出他更倾向于从经济的角度来理解国家之间的关系。比如文章中强调了茶叶的进口对于欧洲的影响,和中国这块庞大市场对于欧洲的出口来说地位是极重的。但在某些方面,他过于执着于经济的力量,缺乏对中国文化观念的认识。
马克思认为这些西方列强所扶持的摇摇欲坠的满族王朝之所以仇视外国人是因为中国地理上、人种上还有害怕外国人会支持一大部分中国人反对满清贵族所导致的,然而更重要的文化意识却被忽略了。封建时代的中国总是以**自居,认为天下莫非王土,认为外面世界的人是不开化的夷蛮之人。这种藐视国外世界的观念至始至终贯穿了封建统治者和臣民的思想,闭关锁国,是因为人们觉得**是应有尽有的。
经济问题似乎影响着社会的所有方面,正如马克思认为“欧洲从18世纪初以来没有一次严重的革命事先没发生过商业危机和金融危机。”但是他忽略了一个国家的文化可以让它在相同的经济困境中做出不同的反应。
现代革命始终围绕着反封建,由于文化的进步,现代人会认为前中国人是被无能的领导人统治的,因为他们的无知。但现代中国人对**或领导人仍有一种模糊的恐惧。他们认为**或领导人应该有一些权力,而平民没有权力,面对许多事情无能为力。可见,中国强大的文化力量仍然影响着一代人。
在我看来,文化观念是逐步进步的,然后逐步走向成熟和理性。在当前的国际形势下,新一代中国人应该更加谨慎地思考即将到来的问题。
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