中国人读后感

2025-02-24 中国人读后感

中国人读后感(经典十三篇)。

一. 中国人读后感

林语堂先生写的《中国人》让我想起了一句狄更斯的名言：这是最好的时代，也是最坏的时代。这即是指所谓的“镀金时代”。

在自序中，林语堂先生提到“我可以坦诚相见，我并不为我的国家感到惭愧。我可以把她的麻烦公之于世，因为我没有失去希望。中国比她的爱国者要伟大的多，所以他们不需要粉饰。

她会再一次恢复平稳，她一直就是这样做的。”

如今中国并不缺爱国者，更不缺以写作强大的中国去面世的爱国写作者。但一个国家的实力并不等同于它所拥有的物质力量。敢于批评，有能力指出中国的错误，无论是过去还是现在，甚至是将来，这是林语堂先生提倡和实施的。

我们生活在此刻的中国，书中所提到的“伟大的爱国者”其实仍可见一斑。这在许知远的《镀金中国》中也有所体现：“如今的中国，你会经历和目睹一些与表面的辉煌数字不相符的东西：

大学成了巨大的商业公司和行政机关，思想和价值成了其中最不重要的一环；社会上人人渴望成功，脸上挂满了焦虑的神情；互联网上褊狭与愚蠢泛滥，人人以言谈粗鄙为荣，除去实际利益什么也不相信。”人们丧失对未来的憧憬，不相信生活会有其他的可能，甚至部分人对善良、正义、理想、尊严、勇气这些人类的基本情感采取漠视态度。这些与我们在众多描写“强大的中国”的书籍内容相差甚远。

从广义来说，中国确实较之以前强大了，但我们在书籍中论述中国时似乎不约而同地忽略了那些“麻烦”，这些“麻烦”被鲁迅先生称作“黑暗”。

林语堂先生不因“麻烦”而感羞愧，他更希望将它们公之于世。因为他相信中国，所以他没有失去希望，希望中国迟早会证明自己，而不需要华丽的语言来表达。

有人可能会认为，用这样的方式表达中国，在世界面前展示中国，不免贬低中国。但这不也正表现出林语堂先生过人的思想吗？他写下了国家的缺陷，但不是为了批评，而是更直接、更彻底地让中国人了解现状。

在书中，他在批评和表达中国某些方面的缺点，赞扬和欣赏西方先进的某些方面，更加独到和细致。

当然，林语堂先生在序文中也写到，他写这本书的时候，怕被同胞误解，更怕西方爱国者引用他的话——感谢他们错误的爱。因为他写下这本书的最终目的，实质上是认为“中国比她的爱国者要伟大的多，所以他们不需要粉饰。她会再一次恢复平稳，她一直就是这样做的。

”他认为中国能够更强大，相信中国并且没有失去希望，而这样的精神和思想也会延续到我们每一个中国人身上。

二. 中国人读后感

《令人忧虑，不阅读的中国人》主要讲了作者在德国至上海长途飞行中，看见玩ipad的基本是中国人，而这些人是在玩游戏，或看电影，没有人看书。在法兰克福机场候机，中国乘客只有少数人看书，大多数在商店里穿梭购物，大声谈笑，比对价格，打电话也是大声交谈，缺少一种满足的安宁。而欧洲人大部分是在安静的阅读中渡过，即使打电话也是低声细语，生怕吵到旁人。

高尔基曾说：书籍是人类进步的阶梯。书籍不仅是直接传递知识的方式，也是经验的积累，将一部分人获得的知识抒写成书广泛传播出去，不但促进了不同地域、不同种族文化和知识的交流融合，还能让有限的认识不断深化、扩宽。如今喜欢阅读的人越来越少，这种现象早已见怪不怪，或已麻木不仁。在我们身边不难看到从三、四岁孩童，到六七十岁老者，无不为能上网，能打游戏，刷微博而快乐，加上新闻媒体过度宣传又起到推波助澜作用，使得全民视玩三G手机、掌上电脑为时尚，悠闲享受阅读者成为老土，另类。

据有关报道说国人年均读书0·7本，就我个人而言，不会麻将，对网游没有兴趣，书店里卖的纸质书籍太贵，又都是各类辅导书籍占据了半壁江山，另半壁江山由养生学，成功学所统领，只能对着电脑点开书架，找一本书追着看，不失放松心情的一种方式。不过要想找一本喜欢的书不容易，能读到一本有意义的书更难，所以很多人愿意把时间耗在打牌搓麻，网络游戏上，应试教育也让孩子和家长感到学习压力山大，没时间，没精力阅读课外书籍，视学海无涯苦作舟的人想快点逃离苦海，自然很难建立阅读兴趣。

有学者说过：一个人精神发育史，应该是一个人阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平；一个社会到底是向上提升还是向下沉沦，就看阅读能植根多深，一个国家谁在看书，看哪些书，就决定了这个国家的未来。我们需要阅读充实自己，民族文化传承也不是靠微博、麻将、网络游戏支撑，如果文化沙漠化，是永远无法支撑起五千年甚至更加久远的民族。

一个民族靠文化基石垫底，阅读又是多元的兼收并蓄，静下心来从阅读中获得智慧和力量，命运是靠知识改变。无论上网还是逛书店，为自己多留意收集几本经典书籍，有益无害！

三. 中国人读后感

老公给我买了一系列易中天的作品，读过《品三国》后，我又拿起了《闲话中国人》阅读，我想知道，做为厦门大学教授的易中天，是如何品读中国人的。

我以为，易中天会写一本官样文章的正书，从学术角度把中国人抽象化，理论化，然而，读着读着，却让我沉迷其中而不舍放手，他用闲话般的语言，唠家常的方式，风趣幽默地解读了中国老百姓的饮食，穿衣，单位，家庭，人情，面子……等等这些人们生活中最基本的内容，轻松中切中要害，不让人感到沉重，让我读后感到现实就是那么回事，谁也回避不了，谁都明知故犯，都有从众的心理。

比如，今年国庆长假，不少新人结婚，亲朋好友自然要奉上礼金，而远在外地的亲朋，有的因囊中羞涩，不能亲自到场，就发明了给新人充话费作为礼金的方式，既省了钱又保全了面子。平时，我们中国人爱请客吃饭，爱送礼办事，爱讲排场，……这些我们习以为常又有些麻木的生活方式，行为习惯，易中天认为都与中国的传统文化有关。我细细品来，也觉得很有道理。

我常常看到一些作家，发表一些评论中国人和外国人文化差异的文章，也常常听到国内一些人说我们中国人在国外怎样怎样，其中有抱怨，有感叹，有批评，甚至怒其不争。是啊，我们中国那么大，人又那么多，地域文化的不同，人的素质的参差不齐，必然使我们中国人看起来形形色色，千姿百态，也会表现出个别人的丑陋，这是可以理解的，不能一概而论，全盘否定。

我认为，中国的传统文化，经过五千年的风雨洗礼，大浪淘沙，沉淀的一定是被我们传承下来的精华。事实可以证明，远的不说，就从近两年来国家发生的大事件中，我们不难看出中国人值得歌颂的民族精神，爱国热情，和难以想象的凝聚力。从去年的抗震救灾，北京奥运，到今年的祖国六十年大庆，我们中国人万众一心，齐心协力，向全世界展示了中国人的精神面貌和风采。

不知哪个名人说过，中国人表面看似一盘散沙，把他们装进盘子里，就抱团了，就有凝聚力了，而这个精美的盘子就是五千年的中国文化，我们要世世代代传承下去。

四. 中国人读后感

中国人的精神读后感辜鸿铭——《中国人的精神》

20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也?

他出生在南洋，在西方学习，在东洋结婚，在北洋做官。获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和**局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

辜鸿铭不愧是“清末怪杰”，他是中国近现代为数稀少的一位博学汉学中国传统的同时，又精通西方语言与文化的学者，他精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言，通晓文学、儒学、法学、工学与土木等文、理各科。他创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》等书，向西方人倡扬东方的文化和精神，产生了重大的影响

辜鸿铭也是一个“狂徒”。辜鸿铭生活在一个不幸的时代。在这样一个时代，只要你是中国人，你就只能软弱，被别人宰杀。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。

面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。

正是辜鸿铭这种狂放的对自己祖国无比热爱无比自豪的态度，使他写下了《中国人的精神》这本从头到尾都在褒扬中国人的书。

《中国人的精神》，这是辜鸿铭向西方宣传中国传统文化的代表作。全书分为绪论、正文和附录四个部分。导论阐述“良民宗教”;正文第一章论“中国人的精神”，第二章论“中国女子”，第三章论“中国语言”，第四章论“约翰 ·史密斯在中国”，第五章论“一个著名的汉学家”，第

六、七两章论“中国学”;附录论“崇拜群众的宗教”或名“战争与出路”。

在这本书中，辜鸿铭阐述了他对中国人、中国文化和西方信息披露的看法。在这本书里面，他形象的描绘中国人是活在心灵生活里面的：“中国人的精神第一个就是绅士性(gentle)，绅士性并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴-力。

真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野;真正的中国人也许是丑陋的，但他的丑陋却并不可怕;真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性;真正的中国人也许是愚蠢昧的，但愚昧之中却并没有荒唐;真正的中国人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪-恶。” 从这一系列的论述中，我们不难看出中国人确实有很多缺点，但这些缺点中却又透露出几分可爱。继而作者由此推论出中国人的第二种精神就是强烈的同情心，因为几乎所有的中国人都生活在强烈的同情心之中，这是一种心灵的生活，也是一种感觉的生活，这是由于中国人把身体作为一个有机体而产生的自觉或不自觉。

因为真正的中国人过着一种情绪化或人性化的生活，他们有时可能会被说成忽略了应该做什么。在辜鸿铭看来，又与西方人“性恶”的理论，进而惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束。耗费了大量的财物去供养“闲人阶层”(如牧师、军警等)还不算，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，延伸到国家机器上就形成军国主义——无疑，这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因。

但中国则不一样，中国有“好公民的宗教”，即道德感的自我约束，进而延伸到其最高义务，即忠诚的义务——无私、绝对的，自然也包括三纲五常等。因此中国人过的是一种“心灵的生活”。因此，一个真正的中国人既有**头脑，又有孩子的头脑。

因此，中华精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。

辜鸿铭认为，当时的西方列强已经是没有了道德的约束的，即使连曾经有的对于宗教和法律的恐惧都在战争中丧失掉了，而要拯救这样的西方世界的唯一方法就在中国，即在中国人的精神之上。可以说，辜鸿铭先生真的把中国文化尊重到了极致，他的自尊心和自豪感已经到了自大的地步。

然而，辜鸿铭的书只描写了那个时代甚至那个时代之前很长一段时间的中国人。当时的中国还处于封建社会，所以辜鸿铭的书中有一些荒诞的观点。这些论断实在是令人啼笑皆非了。

比如在此书中辜鸿铭先生对于妇女的看法就未免有欠妥当。文章中有这样一段文字：中国妇女的概念是一个手里拿着扫帚打扫和保持房屋清洁的女人。

事实上，中国的“妇”字，本来就是由一个“女”和一个“帚”两个部分构成。这是否很可笑呢?在书中第二章的对妇女描述中，辜鸿铭写到了“三从四德”，并大加推崇。

这就是他迂腐的地方。在有些地方，他太相信孔孟之道。更可笑的是，他曾经把男人比作茶壶，把女人比作茶杯。茶壶通常有几个茶杯，所以他认为男人应该娶妾。这岂非可笑之极了么?

相对于辜鸿铭先生的《中国人的精神》，我曾经看到过一本《丑-陋-的-中-国-人》。这本书是台湾著名作家柏杨先生的作品，这本书完全从中国人丑陋不足的一面出发，直指中国人的劣根性。一针见血指出中国人的丑陋面，中国五千年的“优秀传统文化”第一次受到严厉检讨。

柏杨说：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。

”因此他要写《丑-陋-的-中-国-人》一书，让中国人知道自己的缺点。痛心中国的“酱缸文化”，反省中国人的“丑陋”，要中国人活得有尊严。柏杨曰：

“脏、乱、吵，窝里斗!三个中国人加在一起，就成了一头猪!死不认错;为了掩饰一个错，不得不用很大的努力再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。

喜欢装腔作势，记仇，缺乏包容性，中国人打一架可是三代都报不完的仇恨!自傲、自卑，就是没有自尊，缺乏独立思考能力，更恐惧独立思考。没有是非、没有标准，只会抽风发飙。

”“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等缺点都在书中一一列出。不得不遗憾地说，似乎这些丑陋的方面都在中国人身上真真切切地存在过，并且不止是一次两次，不止在一个或两个人身上，而是广泛地存在在中国人之间。这本书用最尖锐、最精辟的句子彻底否定了中国人，认为中国人从根本上是丑陋的。

但是，中国人真的是丑陋的吗?诚然，我们身上还存在着不少的缺点，但是，人非草木，孰能无过，哪个人又能没有一点一丝的不足呢?除了这些不足取之处之外，正如辜鸿铭先生所述的那样，中国人身上还是有着中国人的精神的。

这种精神就是谦卑、善良、忠诚和仁爱！而且，在我看来，中国人的这种精神已经深深扎根于中国人的血肉植中，中国人从出生就有了这种精神！

与其长他人志气、灭自己威风，与其妄自菲薄，我们不如正视自己，不管好的还是不足的，我们身上都存在着，不可能有人是十全十美的完人，也不可能有人只有丑陋，没有美丽。我们要做的是努力改正我们的缺点，找到我们的长处。我想，辜鸿铭老先生写下《中国人的精神》这本书的含义就是要让当时的人们觉醒，让那些屈服于封建、屈服于帝国主义的中国人站起来抗争，让那只沉睡着的雄狮重新醒过来!

在当今世界，中国不是一个发达国家。中国要成为一个强国还有很长的路要走。这就是我们需要完成的。我们必须依靠中国人民的精神和祖先留给我们的宝贵精神财富，为我们的未来创造最优越的条件。

中国人的精神必将永远延续下去!

五. 中国人读后感

爱国之心，人皆有之。热爱祖国是我们最基本的道德规范，《我是中国人》一文讲的正是一名留学美国的学生热爱祖国的故事。文中的小作者在黑板上自豪的写下“我爱你——中国”几个大字;在各种测验中取得好成绩而感到扬眉吐气。

这是两件很平常的事，但在这平凡中，也突显了作者深厚的爱国情怀。正如歌中唱到的“我们都有一个家，名字叫中国，兄弟姐妹都很多，景色也不错……”中国是拥有无限潜力的，我们正应该如同小作者一样，热爱中国，以它为荣。

但不是每个人都能像文中的小作家那样热爱祖国？不，不是这样的。像**求荣的秦会，只求富贵，不顾中国的利益，他们这些人，为了自己的私利，不惜出卖祖国，当万人唾骂的“**贼”，他们的良心真是被狗吃了。

他们对待祖国的方式是徒劳的中国人！因此，我们不能像他们一样，出卖祖国，为祖国骄傲，把为祖国服务作为自己的责任。

当然，热爱祖国的人也随处可见。像刘胡兰、江姐一样，有数以万计的共产党员，为祖国做出贡献的各条战线的共人，还有数以万计的爱国华侨。他们像天使一样纯洁。即使他们只有工农，他们对祖国的贡献也不可低估。

他们和那些国家领导人一样，都是不可缺少的。他们一样爱国，一样为国奉献，一样值得我们尊敬。因为爱国是不分强弱贫富的。

我们不能忘记2008年在北京举行的第29届奥运会。在奥运会上，奥运

健儿奋勇拼搏，摘金夺银，为自己的祖国取得莫大的荣誉，这不正是对伟大祖国最真挚的爱吗?

邓小平曾经说过：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”我们都是中国人，我们爱国，不仅仅是一种本能，更是一种义务，一种光荣。

而我们小学生现在应该做的，就是把对祖国最真挚的爱放到日常的学习中去，把祖国建设得更加美好繁荣，努力学习，努力工作！

六. 中国人读后感

当然，也有一些柏杨先生的观点我无法苟同，诸如他将中国人丑陋之根源尽结于儒家文化的残蚀，猛烈抨击“酱缸文化”，对儒学的批判近乎刻薄。诚然，儒家思想的发展有其必然的弊端和内在的丑恶病，但我们不能完全否定其积极而深远的历史作用。尽管后世的一些腐儒将其衍生为强化君权，附权庸贵的思想枷锁，我们仍当更理性地去看待。

人非圣贤，孰能无过。即使是孔孟这样的圣人，他们的思想一旦被昏庸无知的统治者用来作为“***策”后，一切圣贤思想也就都变了味。后来遗臭到今天就成了柏杨先生口中的“酱缸文化”。

虽说“酱缸文化”与儒家思想脱不了关系，但把所有责任推给儒家我觉得略欠妥当，还是判个次要责任更加合理。

总之，我认为伯杨先生真是一个无所畏惧的智者。他的洞察力让我醒来，也让我有点羞愧，因为我有一些问题。但一个人的失落是一种无奈，一个民族的失落是一种悲哀。柏杨老先生的《丑陋的中国人》，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立时代的进步而改变，因为很多都已经深入文化的骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”这已经是一个民族的问题了。不过我们细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的甚至很大的好转。但我们不应盲目，而应始终保持清醒的头脑，反省自己，审视自己。

我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立在世界森林中的民族，首先，我们必须不断地自我检查、自我完善、自我纠正。

七. 中国人读后感

辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。

前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。

真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的`东西。

理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。如果学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。学习中国的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。

中间两章为补充：被视为权威的一些外国人，他们如何以及不理解真正的中国人和中国语言的。

对于欧洲的美国，也包括日本和中国，今日向往自由的人们，获得自由的唯一办法：循规蹈矩；学习正确的循规蹈矩。这就是中国文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。这是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质。

真正或真实的中国女人是贞洁的，是羞涩腼腆而又廉耻的，是轻松快活而迷人、殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。真正的中国妇女。孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。宁静祥和的心态让我们看清了万物的生命，这就是充满想象力的理性，这就是中国人的精神。

最后是一篇关于时政的文章。可以证明中国文明的价值，学习中国文明有助于解决当今世界面临的问题。

歌德说：世界上有两种和平的力量：正义和礼法。教导欧洲人爱正义，做公正的人，做正确的事，孔子在四书五经中写道：爱正义，做公正的人，做正确的事------但要合乎礼法。即做守礼的好人

自私和懦弱是今日世界真正的敌人：我们的自私和懦弱结合在一起，就是重商主义。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。即有所图。只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人首先都不要考虑利益、私利-----即有所图，而是考虑正义。因此我们首先要制止重商主义精神，制止懦弱和自私，首先想到正义而不是利益，要有勇气抗拒大众。

世界上所有的国家，特别是英国和美国，他们的重商主义精神是今日世界真正的敌人。

八. 中国人读后感

爱国之心，人皆有之。热爱祖国是我们最基本的道德规范，《我是中国人》一文讲的正是一名留学美国的学生热爱祖国的故事。文中的小作者在黑板上自豪的写下我爱你中国几个大字；在各种测验中取得好成绩而感到扬眉吐气。这是两件极为平凡的小事，但在这平凡之中又突显出小作者那深深的爱国之心。正如歌中唱到的我们都有一个家，名字叫中国，兄弟姐妹都很多，景色也不错中国是拥有无限潜力的，我们正应该如同小作者一样，热爱中国，以它为荣。

可是不是每个人都能如同文中的小作者一样热爱祖国呢？不，事实并非如此。像卖国求荣的秦会，只求富贵，不顾中国的利益，他们这些人，为了自己的私利，不惜出卖祖国，当万人唾骂的卖国贼，他们的良心真是被狗吃了。他们如此这般地对待自己的祖国，真是枉做中国人啊！所以，我们决不能像他们一样，出卖祖国，应以国为荣，以报效祖国为自己的责任。

当然，热爱祖国的人也随处可见。像刘胡兰，江姐一样的千千万万的共产党员，为祖国做贡献的各条战线上的工作者，还有千千万万爱国华侨等，他们就如天使一般纯洁。即使他们有的只是工人，农民，可他们对祖国的贡献也不容小视。他们和那些国家领导人一样，都是不可缺少的。他们一样爱国，一样为国奉献，一样值得我们尊敬。因为爱国是不分强弱贫富的。

我们都忘不了20xx年在我国首都北京举办的第29届奥运会。在奥运会上，奥运

健儿奋勇拼搏，摘金夺银，为自己的祖国取得莫大的荣誉，这不正是对伟大祖国最真挚的爱吗？

邓小平曾经说过：我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。我们都是中国人，我们爱国，不仅仅是一种本能，更是一种义务，一种光荣。而我们小学生现在最应该做的是把对祖国最真挚的爱投入到日常的学习中，为把祖国建设得更加美丽富强而努力学习，奋力拼搏！

九. 中国人读后感

从《中国人的修养》这一本书中，可以看到百年之前的历史文化，他用自己校长的身份，对于一个民族起到了很大的作用，我们要努力学习，成为一个有修养的人，坚持一生，为祖国的建设奉献自己的力量，下面是小编带来的中国人的修养读后感。

最近因院长推荐，有幸拜读了蔡元培先生的大作《中国人的修养》一书，着实受益匪浅。虽然此书已完成百年，较于百年前的**时代，我们新时代有着截然不同的风貌，然蔡元培先生把握住了历史的脉搏，这本书对我们中国人的要求不仅承袭了上下五千年源远流长博大精深的优秀传统文化，更是连接了未来社会的文明要求，依旧紧扼时代的脉搏。我们可以想象蔡元培先生对时代的把握，他对未来和现代文明的杰出贡献。

正如杜威所说：“以一个校长身份而能领导那所大学，对一个民族，对一个时代，起到转折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二个。”通过这本书，就能感受到蔡元培先生在那个黑暗与迷茫的时代，引领出新的潮流，使学术界，使整个社会拨开迷雾的伟大。

如今中国进入新时代，社会风貌焕然一新，但新时代的中国，对于每一个中国人修养的要求，从这本书中，依旧可以找到完美的答案，其内容并不过时，依旧站在时代前沿。读了这份背书，我对学习、生活和修养有了更深的理解。

在学习方面，我对于自己的知识技能水平不能得到有效提升的疑惑在这里找到了答案。江河成于涓流，习惯成于细故。养成良好的学习习惯是学习生活中最重要的一点。它不知不觉地渗入了我的灵魂。我不能粗心。

良好的习惯要想培养，则必须自制。爱幸福，避痛苦，人情，我也不例外，从小就爱玩。儿时爱玩具动画，少时爱游戏电视，今有手机难以释手，然要想在学习上取得突破，这些欲望就需要遏制。

蔡先生说：“自制之目有三：节体欲，一也；制欲望，二也；抑热情，三也。

★亲子早教网口碑炸裂:

我是中国人观后感 | 我骄傲我是中国人 | 中国经典童话读后感 | 英雄中国读后感 | 中国人读后感 | 中国人读后感

”正如流传的段子所说：天将降大任于斯人，必先卸其**，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其wifi，剪其网线，使其百无聊赖，然后静坐、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进，而后必成大器也。在新的时代，学习仍然很重要

一个国家的贫富强弱与其国民知识的深度成正比。文明国所恃以竞争者，非武力而智力也。在国家的富强之际，我们作为祖国未来的建设者和**人，必须养成良好习惯，勤勉学习，提高自己，才能为国家贡献更多力量。

在修养方面，蔡元培先生告诫我们：要有耐心，不要固执；要自由而不放纵；镇定而不是冷淡；要热心而不要有野心；要果敢而不鲁莽；要精细而不要多疑，要互助而不要依赖；要方正而不要拘泥，要谨慎而不要畏葸；要有恒而不要保守等等。这些我们可能都知道，但真正面对问题时，恐怕就想不起来了，而蔡先生为我们做到这些指明了方法，指出了其中的度，过犹不及，让我们懂得如何成为一个真正有修养的人。

读了这本书，着实令人醍醐灌顶，对于修养问题茅塞顿开，作为一个中国人，作为一个祖国的建设者和**人，作为一个矿大人，一个文法人，我必将努力做到这些，提升自我修养，并坚持一生。

十. 中国人读后感

“历史是酷的，人却是浅薄的”。读完柏杨的旧作《中国人史纲》后，脑海里随即出现了这句话。“爱之深，责之切”作为柏杨的写作宗旨，在此书中也得到了贯彻，尽管批评的是不太令人敏感的“史观”。历史，并非是繁华似锦，它事实上是如此残酷，战争与暴政把它涂抹得血迹斑斑，这血迹又遮挡了后人的眼睛，让人在穿越重重历史迷雾后却开始膜拜狰狞的暴徒。原来颠倒众生的，不仅是倾国倾城的美人。

也许很多人也都无法理解，为何明史会把朱元璋这个疑心重重，杀人无数的暴君描述成一个仁慈的圣祖？为何后人会向项羽这个将国都一炬焚之，以显示自己盖世武功的莽汉致敬？而同样是因焚烧罗马城而成名的尼罗却遗臭万年，相比之下的差别，实在无法形容。人们不该随意责怪焚书坑儒的始皇嬴政，那是另一片迷茫的眼神。焚书，是由于儒生们在当时大力倡议分封皇室子孙，这种疑似夺权的行为自然让始皇恼怒，随后李斯的乘机进谗言，说什么百家俱为邪说，才导致了惨剧的发生。坑儒，则是由于方士卢生等人为始皇寻仙不得，便诽谤皇帝后一走了之，使始皇在盛怒之下坑杀相关人等，而其中恰恰是儒生居多。所谓“三人成虎”，千百年来，儒生们出于报复心理而孜孜不倦地给始皇抹黑，终于成功地把嬴政变成了恶毒的大妖怪。我倒觉得，相对于项羽，嬴政更值得尊崇。

京剧中的红脸关云长，白脸曹操都只能当作文艺形象来观赏，万不可与其真实历史形象混淆，正如《三国演义》不能代表史实一样。可惜现在大多数人的双眼都被强行或自愿地戴上了有色眼镜。迷茫的世界中，怎能浮现出一个真实历史！

和科学一样，读史，让我们更接近世界的真实。其实，人应该习惯于接受事物的原貌，无论它是美是丑，是善或是恶。我总坚信，真正的完美，总是包含了残缺于其中。是否能拥有，就看人是否能包容。

十一. 中国人读后感

我算是明白了。

有这么几类人：我们大部分人，就是一直在学习的过程，面对一堆知识和观点的时候，并没有抱有敌意，经常恍然大悟（当然说不定是经常左右摇摆）；另有一部分人，或者第一种人到了后期，开始学会有自己的想法，对于很多东西都开始有选择接受了，有时候不自觉的也开始了成见和顽固；再有一部分人，是引领观点创造观点，它一定有它的支持者，甚至成为改变历史的名字，任何一个信仰（宗教及革命），无不是煽动起家；最后一部分人，从一开始，无论是强大的内心还是强大的智商，一开始就完全是自己的一套体系，不幸的是，这一套与整个社会都不太和+谐，更不幸的是，他有才华有名气又好斗于是成了个怪物。比如辜鸿铭。于是，他的智商加上固执只能引领着他一步步构建好自己的越来越“理直气壮”的歪理大厦。

他自负到不会改变。那些被他时不时提起来的反对西方物质文明的学者，仅仅是因为他们的观点对他有用；以他的学识，假想敌的观点他不提起罢了。而真正狂傲的人，也会对真理谦逊。跟他观点对立的陈独秀，一样自负有才且还有个共同爱好，一生却一直在不停的否定自己。金庸也不停的颠覆之前的风格，几乎所有有追求点的文艺工作者，都喜欢百变，无论是闲来无聊还是努力超越，这其实是很可爱的。

美洲散文集里面有几篇政客的尖酸文，相当那个啥。我没有参加过什么辩论队，中学时倒是参加过辩论活动，也不太记得了。就是觉得，两种观点存在时，自说自话，引经据典，偷换概念，甚至攻击，这算是观点碰撞吗？这样的话，直接打架不是更好？

比如中国人的精神，论中国妇人，论纳妾，他用他的那点子中国底儿，说着英文向老外倾倒。几句古文几句诗词，顺带来个其他地区的地域歧视，就代表了中国人温文尔雅，中国妇人热爱自虐，纳妾制度完美至极。

而面对对手，他接着用他的利口，尖锐地指出对方的技术性错误。于是否定其观点。我晕，写一个错别字不等于不知道1+1=2。再一个招数就是书中反复重申同一观点，现实中外文狂飙，睥睨众人，没社交礼仪了，这些个出风头的招数，哪个跟观点的碰撞有关？这也就是那时候大家喜欢热闹，思想自由些。要不然，猴戏早一边歇着去了。要学白展堂：“跳舞，我不行；打架，你不行！打架讲究稳准狠，整那些没用的干啥啊？”

ps：他的所谓英国群氓主义，看了半天，应该说的是英国民主。德国是正义的，憎恨混乱的；而英国群氓是造成混乱，于是激发了正义的德国的军国主义，于是战了争。该怎么做呢？把人民驯化成中国人，啥事儿也没有了。

人类的知识存在上万年，不是为了一个固执的老头的特立于世而去为其所用。看了他的书，他被那么多人关注，是因为他用他的花里胡哨的才华与行为艺术，让时代终于记住了转型期还有这么个声音。就像是人类进化中，倔强的阑尾。发了炎了，谁记不住啊！割了拉倒。

ps：我觉得哈，那个经常写出让人警醒的好文的苏维埃师兄，在其他方面无疑是犀利的进取的。在涉及到愤青体系时，完全就是上面提到的第四种人。ok，完全同意西方不是好东西理论，而且从统治者角度讲，用法家的思想治国是利于统治的，问题是，我们没有斯德哥尔摩综合症不行吗？利于统治就一定利于进步吗？不说寻找一个在维护国家强大与保证人民权利的平衡点，不说少点七十码李刚门，反而怪人民发帖子看韩寒。puei！就中国的历史来讲，国家挂了，绝不是人民的原因，也不一定是人民的力量，但一定是人民的痛苦。

我晕，怎么写这么远，能通过不？

十二. 中国人读后感

早在高中时候，我就读过《丑陋的中国人》，那时就为书中的犀利言论所拜服，现在又重新拜读一遍，感慨良多。柏杨老先生的《丑陋的中国人》作于20年前，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立而改变，因为很多都已经深入文化骨髓，成为了人们思维方式的一部分。同时在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。

所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。

借用博杨先生的原话来说明他写这本书的真正目的，他说：“中国人是一个深受伤害的民族，没有培养赞扬和欣赏他人的能力，而是发展成为一种两极分化的动物，与他人战斗或奉承他人。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。

"因此他要写《丑陋的中国人》一书，让中国人知道自己的缺点。《丑陋的中国人》中激烈批评的是中国人国民的负面，凭着作家的敏感与尖锐，随感式却一针见血地刺中中国民性中的弊端。伯杨先生并没有把民族性格写进小说，而是通过散文笔法，把它直面世界。

他写这些话的时候，并没有遮挡，也没有加任何修饰，比如在我们面前放一面明亮的镜子，让我们看得清楚。

医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢？！中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。

凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”！如果中国人很野蛮，这个国家会是什么样子？试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。

中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止！不是说我读过这本书，然后我就大喊大叫，环顾四周，环顾我们的生活——丑陋，无处不在！

笔者从古代封建专制制度入手，逐一探讨我国的一些陋习和不足，令人深思。官场的恶习，皇帝的专制，蛮横不人道。几千年来一直是统治思想的"儒学"一直强调君君臣臣，皇帝的权力可谓是大啊，要杀便杀，完全没有仁道，我们追求的民主与平等呢?

还有古代对男性的"阉割"这种惨无人道的方式，对女性的"裹小脚"，历史上有人反对过吗?我们自古以来一直是礼仪之邦，可是我们的"三跪九叩"，头磕的越想那越好这又说明了什么呢?这是对人类的一种残害，却一直延续了几千年。

各种专制和对人性的破坏难道不值得深思吗？

外来的东西一到中国就变质了。别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：“你是民，我是主。

”柏杨不仅指出了这些不好的特征，还指出了改变我们中国人丑陋形象的途径。那就是从现在开始每个人想办法把自己培养成鉴赏家。我们虽然不会演戏，却要会看戏，不会看戏的看热闹，会看戏的看门道。

鉴赏家本身就是一个了不起的成就。民主是要自己争取的，不能靠别人赏赐。自由和权利是我们的。你付钱给我。我有。如果你没有，我有。

没有鉴赏能力就好像是瞎了眼的主人。如果我们每个人都成为一个好的鉴赏家，我们就能欣赏我们自己，我们的朋友和国家的领导人。这是中国人目前应该走的一条路，也是唯一的一条路。

能像柏杨这样发现中国人丑陋特征的人应该有许许多多，不过敢用一生的精力去不断公布中国人丑陋特征的人不知除了柏杨还有谁？为什么要这样做呢？怕中华民族会走向没路，希望我们的民族能早日复兴。

但并不能一味的否定我们自己，一个民族如果没有自豪感，就容易萎靡不振，失去锐意进取的信心；一个民族要是不会反省，没有制衡机制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。说到制衡，美国人是值得我们学习的，他们似乎永远有闻过则喜的勇气，美国人也写了一本《丑陋的美国人》被美国国务院拿来做为他们行动的参考。一个有制衡机制的国家将直线前进，而一个没有制衡机制的国家将曲线前进甚至后退。

有这样有一种很流行的说法，中国人一个人是条龙，三个人是条虫。类似意思的句子还有"一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝"，这就是我们的国民，看看我们留学海外的学子，成绩斐然，很多都是所在学校的成绩的前列，或者说第一，但是最后，真正成为大科学家，有成绩的不多。原因在哪?

值得我们去研究。"不能团结"这可是致命伤啊。“一人是龙，三人是虫”，我们中国人很聪明，很能干，但不知道如何团结合作，只为自己的利益。

如果我们能够共同努力，最大限度地发挥每个人的能力，结果可能是另一种现象。

如今，中国社会正以惊人的速度走向繁荣。繁荣带来的自信使我们难免内心膨胀。似乎我们不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。

然而，一个真正的文明国家必须不断地自我批评和自我完善。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我们离发达国家的距离还很远，我们要时刻警醒，时刻反思，反思自己的不足，学习人家的长处，而不是拿着自己的一点小小的成就而沾沾自喜，迷失自我。只有深刻认识自己的不足，才能弥补不足，有所突破，有所成就。

我们希望明天的中国成为未来人类文明的中建立量，所以不要忘记不断清理历史留下的惯性，时不时地站在自省的镜子前，宽容地直面一切批评，从中建立起真实而坚实的自信。

十三. 中国人读后感

11月份，跟着团队读了蔡元培先生的《中国人的修养》，先生的大名久仰，先生的文字仔细读的不太多，特别是先生的新白话文，读着有点拗口，但还是沉下心，每天以三两篇的龟速读完了此书。

此书主要表达了先生一生所推崇的中华传统文化修身思想和现代公民德育理念。虽然这书的内容发表于二十世纪的一二十年代，但现在读来依然对我们当今的教育有着很大的指导意义。

在看本书的第一部分时，这部分是《中学修身教科书》，上下两篇既重实践又重理论，关于这两篇的各种道德的修养自不必说，在修己一章“体育”一节中，先生提出“凡道德以修己为本，而修己之道，又以体育为本”，这种提法放在现在一味追求分数、升学率的今天尤为可贵。当今从学校到家长，从一线城市到县城，学生们的业余时间都被各种名目的辅导班占据，早几天北京黄庄的疯狂补课刷爆朋友圈。现在的孩子近视眼成群，体质也有下降趋势，虽然国家为了保证中学生体质，强制体育加试到中考成绩，依然只是表面工作。想想原来的科学家们在那么恶劣的条件下研究工作，很多都是高龄之人，而现在许多疾病年轻化，猝死早衰等，修己先修体育，增强体质，康健身体，涵养精神，才能更好的工作，教育应该重视。

在先生的德育三十篇中提到“坚忍与顽固”“自由与放纵”“镇定与冷淡”尤为让我警醒。在引领学生的发展过程中，在当今提倡标新立异的时代，分清自由与放纵，坚忍与顽固很是重要，在当今的不关己事不管不问的风潮下，分得清“镇定与冷淡”着实是一股有意义，重庆的公交事件里，固然有司机的职业素养底下，当事乘客的垃圾情绪，乘客们对己外之物不关心不过问的心态也是事件发生的间接原因。“观衍之临死而悔，弼之得书而谢，知冷淡之弊，不独政治家，即在野者，亦不可不深以为戒焉”。

推荐阅读:

想了解更多【中国人读后感】网的资讯，请访问：中国人读后感

热门标签:

文章来源： https://www.zj09.com/z/5404674.html

上一篇：销售经理述职报告总结（汇集十二篇）
下一篇：鄂教版二下思品教学计划(集合13篇)

中国人读后感相关推荐