道德经中关于柔的句子
2025-05-18 道德经中关于柔的句子道德经中关于柔的句子(精选101句)。
◭ 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——出处：《道德经》第二十八章
◭ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
◭ 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
◭ 塞其兑，闭其门，终生不勤。——出处：《道德经》第五十二章
◭ 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
◭ 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
◭ 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
◭ 天道无亲，常与善人。
◭ 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
◭ 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
◭ 天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章
◭ 知其雄，守其雌，为天下溪。
◭ 不言之教，无为之益，天下希及之。
◭ 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
◭ 圣人自知不自见，自爱不自贵。
◭ 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
◭ 道常无为，而无不为。
◭ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
◭ 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
◭ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
◭ 物壮则老。
◭ 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
◭ 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
◭ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
◭ 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
◭ 民不畏死，奈何以死惧之。
◭ 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
◭ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
◭ 轻则失根，躁则失君。
◭ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
◭ 大器晚成，大音希声。
◭ 飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
◭ 圣人之道，为而不争。
◭ 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
◭ 天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
◭ 治大国若烹小鲜。
◭ 飘风不终朝，骤雨不终日。
◭ 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
◭ 见小曰明，守柔曰强。——《道德经.第五十二章》
◭ 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
◭ 道可道，非常道；名可名，非常名。
◭ 见素抱朴，少私寡欲。——出处：《道德经》第十九章
◭ 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
◭ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
◭ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
◭ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
◭ 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
◭ 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
◭ 无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
◭ 道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。——《道德经.第三十二章》
◭ 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
◭ 图难于其易，为大于其细。
◭ 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
◭ 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
◭ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
◭ 为学日益，为道日损。
◭ 天下万物生於有，有生於无。
◭ 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
◭ 人之所畏，不可不畏。
◭ 为之于未有，治之于未乱。
◭ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。——出处：《道德经》第二十二章
◭ 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
◭ 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章
◭ 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。
◭ 见素抱朴，少私寡欲。
◭ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
◭ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
◭ 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
◭ 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
◭ 宠辱若惊，贵大患若身。
◭ 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
◭ 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
◭ 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
◭ 信不足焉，有不信焉。——出处：《道德经》第二十三章
◭ 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
◭ 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
◭ 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
◭ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
◭ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
◭ 慎终如始，则无败事。
◭ 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
◭ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
◭ 上善若水，水善利万物而不争。
◭ 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
◭ 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
◭ 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
◭ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
◭ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
◭ 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
◭ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
◭ 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
◭ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。
◭ 澹兮其若海,飂兮若无止。
◭ 见小曰明，守柔曰强。
◭ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
◭ 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
◭ 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
◭ 故常无欲，以观其妙。
◭ 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
◭ 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
◭ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——出处：《道德经》第二十二章
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