胎教诗

古诗杂诗王维带拼音版 古诗杂诗的意思。

záshīZj09.cOm

杂诗

wángwéi

王维

jūnzìgùxiānglái

君自故乡来

yīngzhīgùxiāngshì，

应知故乡事。

láirìqǐchuāngqián

来日绮窗前，

hánméizhuóhuāwèi

寒梅著花未?

注释

①来日：来的时候。

②绮窗：雕画花纹的窗户。

③着花未：开花没有?着(zhuó)花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。

④选自《王维集校注》

翻译

您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有?

这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中;而喜欢梅花，则溢于言表。本诗信手拈来，自然天成。

诗中的抒情主人公(“我”，不一定是作者)，是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷：“应知”云云，迹近噜?，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。

关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”;而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未?仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。

一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。

古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗?

“君自故乡来，应知故乡事。”这一句看起来是问家乡的情况，但诗人只是笼统的以“故乡事”来设问，可是问什么好呢?诗人心里满腹的问题竟然不知从何问起。于是我们可以想象诗人的踌躇，对方的诧异。“来日绮窗前，寒梅著花未?”这一问倒令对方感到困惑，不问人事而问物事，这时梅花开没开花?想必读者对此也感到突兀。可是正是这样一问，才是妙趣横生，令人回味无穷。其实诗人的真正目的，哪里是梅花啊。诗人想说的话，想问的问题不知从何说起，对家乡的思念竟在这一个不经意的问题之中。这是诗人留给人们的空白，让读者去想象。

这是一个不同寻常的游子形象。虽然饱经沧桑，却依然超然尘世保持自由心态的精神风致。这样诗人写这一首诗歌的目的也就昭然若揭：他是在歌颂一种虽然饱经沧桑，但永不世故、永葆自由心态的人生风范。

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四时田园杂兴古诗带拼音版 四时田园杂兴古诗意思

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四时田园杂兴

fànchéngdà

范成大

zhòuchūyúntiányèjìmá，cūnzhuāngérnǚgèdāngjiā。

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

tóngsūnwèijiěgònggēngzhī，yěbàngsāngyīnxuézhǒngguā。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

白天下田去除草，晚上搓麻线，村庄里的男女都不得闲，各司其事。

孩子们不会耕也不会织，却也不闲着，在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。

首句直接写劳动场面。次句指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

古诗老将行王维带拼音版 古诗老将行王维的诗意

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lǎojiāngxíng

老将行

wángwéi

王维

shǎoniánshíwǔèrshíshí，bùxíngduódéhúmǎqí。

少年十五二十时，步行夺得胡马骑。

shèshāshānzhōngbáiéhǔ，kěnshùyèxiàhuángxūér。

射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。

yīshēnzhuǎnzhànsānqiānlǐ，yījiànzēngdāngbǎiwànshī。

一身转战三千里，一剑曾当百万师。

wèiqīngbùbàiyóutiānxìng，lǐguǎngwúgōngyuánshùqí。

卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。

zìcóngqìzhìbiànshuāixiǔ，shìshìcuōtuóchéngbáishǒu。

自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。

xīshífēiquèwúquánmù，jīnrìchuíyángshēngzuǒzhǒu。

昔时飞雀无全目，今日垂杨生左肘。

lùpángshímàigùhóuguā，ménqiánxuézhǒngxiānshēngliǔ。

路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。

cāngmánggǔmùliánqióngxiàng，liáoluòhánshānduìxūyǒu。

苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。

shìlíngshūlèchūfēiquán，bùsìyǐngchuānkōngshǐjiǔ。

誓令疏勒出飞泉，不似颖川空使酒。

hèlánshānxiàzhènrúyún，yǔxíjiāochírìxīwén。

贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。

jiéshǐsānhémùniánshǎo，zhàoshūwǔdàochūjiāngjūn。

节使三河募年少，诏书五道出将军。

shìfútiěyīrúxuěsè，liáochíbǎojiàndòngxīngwén。

试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。

yuàndéyàngōngshèdàjiāng，chǐlíngyuèjiǎmíngwújūn。

愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。

mòxiánjiùrìyúnzhōngshǒu，yóukānyīzhànqǔgōngxūn。

莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。

当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。

年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿?

身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。

汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。

卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。

自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。

当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。

象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。

古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。

誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。

贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。

持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。

老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。

愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。

莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。

古诗老将行王维阅读答案

1.本诗主要的表现手法是什么?请联系全诗加以分析。

2.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是

A.诗题中的“行”，即歌行，是中国古代诗歌的一种体裁，在平仄、音韵、篇幅等方面都较为宽松。

B.诗中老将结局可谓悲惨：被“弃置”后衰朽无为，蹉跎到老，不得不以躬耕叫卖为业，生活凄苦。

C.“射杀山中自额虎”写老将至老还能引箭开弓，射杀山中白额猛虎，像飞将军李广那样智勇双全。

D.“寥落寒山对虚牖”写到老将寥落寒山空对窗牖的处境，令人不觉生出门前冷落，世态炎凉的感慨。

E.王维诗最主要的风格是恬静淡远，清新优美，禅理隐然，所谓“诗中有画，画中有诗”.此诗亦然。

阅读参考答案：

1.答：①全诗主要的表现手法是对比。②前六句极写老将年轻时的英勇机智，转战千里，功勋卓著，后六句则叙写了老将功高反被弃，不得不以耕作为生，清苦凄凉的晚景。③这一鲜明对比表达了作者对老将的钦佩、赞扬和深厚的同情，也表达了替老将鸣不平、对朝廷不能善待功臣的不满情绪。

2.CE

C是用典，射杀白额虎的是李广，“至老还能”错;E说王维此诗风格“恬静淡远，清新优美，禅理隐然”错。

山行杂咏袁枚古诗带拼音版 山行杂咏袁枚古诗翻译

shānhángzáyǒng

山行杂咏

yuánméi

袁枚

shílǐqíqūbànlǐpíng，yīfēngcáisòngyīfēngyíng。

十里崎岖半里平，一峰才送一峰迎。

qīngshānsìjiǎnjiāngrénguǒ，búxìnqiántóuyǒulùháng。

青山似茧将人裹，不信前头有路行。

山路崎岖不平(“平均十里只有半里是平坦的”是虚指，形容山路十分崎岖)，山峰延绵不绝(过了一个山头又是一个山头也是虚指)，周围的青山就像蝉茧一样把人包围起来，让人难以置信前面还有路可行。

此诗抒写作者于乾隆四十七年(1782)出游浙江南部山区时的感受，真切细致，新颖奇特，使人读后如身历其境。首句“十里崎岖半里平”，表面上看是客观、静止地写山路，实际上于“十里”、“半里”的数字变化中正暗寓一路。脚下山路不平，眼前则峰峦重重，次句“一峰才送一峰迎”又将山峰拟人化。此地山峰恰似热情的朋友，而“迎”与“送”衔接之紧，又生动逼真地写出诗人穿行于层峦迭嶂之中那应接不暇的感受。这首诗不用一典，比喻精巧而易晓，是袁枚“性灵”之作的一个范例。