用耳机胎教

原来，胎教可以用哑语！。

胎儿在母体里面，最早接触的是声音，如母亲的心跳、脉搏等，利用先进仪器让胎儿在腹中欣赏音乐，有助于他的身心健康成长。然而，好的胎教不单只是听听音乐、散散步这么简单，重要的是心理与生理两方面互相配合，就是抚摩等无声的“哑语”，也是对胎儿良好的教育。“哑语”胎教可以采取以下方式：

爱抚：此法可提前在妊娠3个月时进行。以后在胎儿发脾气胎动激烈时，或在各种胎教方法之前都可应用此法。孕妇仰卧在床上，头不要垫得太高，全身放松，呼吸匀称，心平气和，面部呈微笑状，双手轻放在胎儿位上，也可将上半身垫高，采取半仰姿势。不论采取什么姿势，但一定要感到舒适。双手从上至下，从左至右，轻柔缓慢地抚摸胎儿，心里可想象你双手真的爱抚在可爱的小宝宝身上，有一种喜悦和幸福感，深情地默想：“小宝宝，妈妈真爱你”;“小宝宝真舒畅”;“小宝宝快快长，长成一个聪明可爱的小宝贝”等。每次2—5分钟。

指按：此法在妊娠4个月，母亲有胎动感时，即可开始应用，姿势同爱抚法，可做完爱抚后，接做此法。用食指或中指轻轻触摸胎儿，然后放松即可。开始时，胎儿一般不会做出明显反应，待母亲手法娴熟并与胎儿配合默契后，胎儿就会有明显反应。如遇到胎儿“拳打脚踢”强烈反应，表示胎儿不高兴，应停止动作。8个月时，胎儿的头和背已经分清，此时如胎儿发脾气，母亲可用爱抚法抚摸胎儿头部，安抚胎儿，一会儿胎儿就会安静下来，用轻轻蠕动来回答。此法应定时做，一般在每天睡觉前(晚上9—10点)胎儿活动频繁时做，每次时间在3—5分钟为宜。

拍打：适用于妊娠5个月的孕妇，姿势同爱抚法。当胎儿踢肚子时，母亲轻轻拍打被踢部位，然后再等待第二次踢肚。一般在一二分钟后，胎儿会再踢，这时再拍几下，接着停下来。如果你拍的地方改变了，胎儿会向你改变的地方再踢，注意改拍的位置离原来踢的位置不要太远。每天早晚共进行两次，每次3—5分钟。zj09.COM

延伸阅读

怎样用哑语来进行胎教

胎教：也可以用哑语

胎儿在母体里面，最早接触的是声音，如母亲的心跳、脉搏等，利用先进仪器让胎儿在腹中欣赏音乐，有助于他的身心健康成长。然而，好的胎教不单只是听听音乐、散散步这么简单，重要的是心理与生理两方面互相配合，就是抚摩等无声的“哑语”，也是对胎儿良好的教育。“哑语”胎教可以采取以下方式：

爱抚：此法可提前在妊娠3个月时进行。以后在胎儿发脾气胎动激烈时，或在各种胎教方法之前都可应用此法。孕妇仰卧在床上，头不要垫得太高，全身放松，呼吸匀称，心平气和，面部呈微笑状，双手轻放在胎儿位上，也可将上半身垫高，采取半仰姿势。不论采取什么姿势，但一定要感到舒适。双手从上至下，从左至右，轻柔缓慢地抚摸胎儿，心里可想象你双手真的爱抚在可爱的小宝宝身上，有一种喜悦和幸福感，深情地默想：“小宝宝，妈妈真爱你”；“小宝宝真舒畅”；“小宝宝快快长，长成一个聪明可爱的小宝贝”等。每次2—5分钟。

指按：此法在妊娠4个月，母亲有胎动感时，即可开始应用，姿势同爱抚法，可做完爱抚后，接做此法。用食指或中指轻轻触摸胎儿，然后放松即可。开始时，胎儿一般不会做出明显反应，待母亲手法娴熟并与胎儿配合默契后，胎儿就会有明显反应。如遇到胎儿“拳打脚踢”强烈反应，表示胎儿不高兴，应停止动作。8个月时，胎儿的头和背已经分清，此时如胎儿发脾气，母亲可用爱抚法抚摸胎儿头部，安抚胎儿，一会儿胎儿就会安静下来，用轻轻蠕动来回答。此法应定时做，一般在每天睡觉前(晚上9—10点)胎儿活动频繁时做，每次时间在3—5分钟为宜。

拍打：适用于妊娠5个月的孕妇，姿势同爱抚法。当胎儿踢肚子时，母亲轻轻拍打被踢部位，然后再等待第二次踢肚。一般在一二分钟后，胎儿会再踢，这时再拍几下，接着停下来。如果你拍的地方改变了，胎儿会向你改变的地方再踢，注意改拍的位置离原来踢的位置不要太远。每天早晚共进行两次，每次3—5分钟。

胎教用论语可以吗

孕期论语可以作为胎教素材。

论语是适合进行胎教的素材，用论语胎教属于国学胎教。同时，在使用论语胎教时，可以进行详细的翻译，也可以不翻译，具体看孕妇自己的安排。论语中有不少经典的句子，用论语胎教可以多用经典、著名的段落进行。

小贴士：国学胎教也是胎教中重要的一环，而论语属于国学胎教，自然是适合胎教的。

国学胎教指利用国学经典文化进行胎儿教育及艺术熏陶。

国学胎教包括：易经、大学、中庸、老子、六祖坛经、论语、三字经、百家姓、千字文、弟子规、孟子、孙子兵法。

小贴士：国学胎教在语言胎教开始时就可以作为其素材一同进行。

1、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》(温故知新)

解释：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。

2、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》

解释：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

3、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语·宪问》

解释：古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德(然后去为国家、人民服务)，现在读书人学习的目的，在于给别人看(希望得到别人的赞美和任用)。

4、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

解释：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

5、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语·子路》

解释：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动;若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

6、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。《论语·子张》

解释：有了过错，别人都能看到;改了，人们都会敬仰他。

7、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》

解释：人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任;人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

8、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也》

解释：聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。

9、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》

解释：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

10、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》

解释：自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立;自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。

11、人而无信，不知其可也。《论语·为政》

解释：一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人!

12、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·宪问》

解释：凡事多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。

13、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》

解释：不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。