《唐诗三百首 》共选入唐代诗人77位，计311首诗，其中五言古诗33首，乐府46首，七言古诗28首，七言律诗50首，五言绝句29首，七言绝句51首，诸诗配有注释和评点。 五言古诗简称五古，是唐代诗坛较为流行的体裁。唐人五古笔力豪纵，气象万千，直接用于叙事、抒情、议论、写景，使其功能得到了空前的发挥，其代表作家有李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物等。
七言古诗简称七古，起源于战国时期，甚至更早。现在公认最早的、最完整的七古是曹丕的《燕歌行》。南北朝时期，鲍照致力于七古创作，将之衍变成一种充满活力的诗体。唐代七古显示出大唐宏放的气象，手法多样，深沉开阔，代表诗人有李白、杜甫、韩愈。 五言律诗简称五律，是律诗的一种。五律源于五言古体，风格峻整，音律雄浑，含蓄深厚，成为唐人应制、应试以及日常生活中普遍采用的诗歌题材。
唐代五律名家数不胜数，以王昌龄、王维、孟浩然、李白、杜甫、刘长卿成就为大。 七言律诗简称七律，是近体诗的`一种，格律要求与五律相同。七律源于七言古体，在初唐时期渐成规模，至杜甫臻至炉火纯青。有唐一代，七律圣手有王维、杜甫、李商隐、杜牧、罗隐等，风华绝代，辉映古今。 五七言绝句简称五绝和七绝，都是古典诗体中绝句的一种。五绝起源于汉，七绝起源于六朝，两者都在齐梁时期成型，初唐阶段成熟。唐代绝句气象高远，率真自然，达到了吟诵自由化的最高峰，名家有李白、王维、王昌龄、韦应物、杜牧、刘禹锡等人。
《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。唐朝(618年至907年)二百八十九年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万余首。孙琴安《唐诗选本六百种提要·自序》指出，“唐诗选本经大量散佚，至今尚存三百余种。当中最流行而家传户晓的，要算《唐诗三百首》。”《唐诗三百首》选诗范围相当广泛，收录了77家诗，共311首，在数量以杜甫诗数多，有38首、王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。它是中小学生接触中国古典诗歌最好的入门书籍。
一、《春晓》
作者：孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
二、《鹿柴》
作者：王维
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
三、《相思》
作者：王维 红
豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
四、《杂诗》
作者：王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
五、《终南望余雪》
作者：祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
六、《静夜思》
作者：李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
七、《登鹳雀楼》
作者：王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
八、《江雪》
作者：柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
九、《登乐游原》
作者：李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
十、《弹琴》
作者：刘长卿
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
十一、《八阵图》
作者：杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遣恨失吞吴。
扩展阅读
编辑推荐：早教老师岗位职责精选一篇
1、积极认真备课，根据总部教案练习；
2、针对0—5岁的宝宝，教授幼儿课程、组织育儿教学；
3、根据教学课程开展教学任务，英文上课；
4、教室及教具的维护和管理；
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在大多数问题上，包括儿童教育问题上，多数人仅注意其表面现象，很少从根本上作探讨，其实归根结底，许多问题的根源都出在文化的区别以及人们的文化价值的取向上。在社会生活中，人们都不知不觉地受一定的文化氛围和文化积淀的左右和影响，但只有少数人能够对这个人们行为的根本动因进行反思和批评。
民族之间的差别主要是文化的差别，文化的差别主要表现在语言上的差别，以及社会行为方式和思考问题的方式上的差别。同样的一个问题，因文化背景和影响的不同，问题的解答乃至问题的提出方式都可能是大相径庭的。记得有位教育专家说过这样一个例子：在中国，一个孩子画了一幅写生之后，往往问老师：“像不像？”而在另一种文化背景下的孩子却问的是：“好不好？”
记得著名电视节目主持人杨澜谈到自己在北京外国语大学读二年级时遇到的一件事：一天，一位外籍教师上课，课文讲完后，他留出时间问大家对他的课有什么问题？习惯于听课，记笔记，靠背书背笔记拿高分的同学谁也没有吱声，教师再次恳请大家提出问题，还是没人举手。面对静默的场面，这位外籍教师终于发怒了，他认为这是对他的不尊重，是学生没有认真听课的结果！
为什么会有这样的尴尬结果，也是文化背景差别使然，那位外籍教师认为我们的学生对他不尊重，当然是错怪了我们的学生，因为他还不了解“礼仪之邦”的学生的静默，正是对权威，对大师的最尊敬的表现。在那位外籍教师看来，同教师的平等讨论是再自然不过的事情了，而在我们的文化背景下，同权威的对话正是不知天高地厚的不恭的行为。从这里出发联想到那位网友提到的关于孩子“乖不乖”的评价标准也就没什么奇怪的了，不同的文化背景造就不同的价值观念和行为思考方式，这就是问题的关键所在。
文化和文明不同，文明的内容是一维的，只有积极向上的特征，而文化则是多面体，任何民族的文化都有积极的和消极的两个方面，即同人们的生产方式依附而来的所谓“劣根性”，对这一点不承认主义是没有任何意义的。汉民族文化由于长期的农耕生产方式和对土地的依赖，其文化中最根本的痼疾就是它的保守性。
上述例子和父母们自觉不自觉在孩子教育方式和要求标准上都顽强地表现着这个原因在孩子的教育问题上，我们强调的是统一的社会模式和单一的价值取向，我们要求孩子的一个最基本的尺度就是不许出格，无论是幼儿园还是学校里的孩子，应如工厂的产品一般，全都是标准件，不许有个性发展的渲泄，稍有个伸胳膊伸腿的孩子，就会被认为是出格，不合群，“狂”，或者是大逆不道！最终那些出格的孩子只有乖乖地收敛个性，泯灭自信，恢复到同一和循规蹈矩的轨道上来。我们可以回想一下，中国古代的正统的科举制度最终几乎是造就和一代又一代的平庸之才，相反到是李白、杜莆、曹雪芹、蒲松龄这些人给了中国文化以新鲜的空气，使得人们最终没有被憋死。
我们知道，文化是可以传播的，文化也是要发展的，要发展就要吐垢纳新，如果我们大家都能够认真地反思一下，我们中国的文化就会焕发出旺盛的生机和蓬勃的活力。有些人却不是这样看，在他们的口里，动则挂着继承发扬的旗号，其实究其所有，他连中国文化所包罗的最基本的内容也只能吱吱唔唔！不知所云，足见这些人的虚伪。须知，任何我文化的发展进步都是同否定，否定之否定，即在一些人眼里看作的“反叛”分不开的。远的不说，就说近代的新文化运动，就是因为有那些高举所谓“反叛”的新文化大旗的人才推动了我们文化的近代化进程，最终才有今天的文化。在当代中国，我们的我文化也同样需要新鲜的空气，否则我们在教育自己的子女的时候，也难免只剩下“你要乖乖地听话”这样的话语了！
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我的感觉亦是如此，也许版主大人也有此种想法，但要真正实现这一点就不是她们两人就能完成得了的，时间、精力、知识结构，以及论坛参与者都会制约我们这些想法的实现，所以我当初就建议
将版主的人数扩大，这样每位版主可以有针对性地准备一些专题，同时还能在知识结构上互补，这样可能会给大家带来更多的帮助。
摇篮妈妈的回复：（写于5/22/200110:48:17AM）
谢谢臭童妈和xaosduck的中肯建议，我知道大家非常喜爱摇篮，所以对摇篮的期望也很高，这是我们的荣幸，更是我们工作的动力。在网友的热心支持下，早教论坛已成为摇篮最受欢迎的内容之一，但如何把它办得更好，为大家提供更多的帮助和指导，这也是我们经常在思考的问题。正如xaosduck所说，我们的条件有限，但一定会尽最大努力，为大家提供更丰富更有价值的共享资源，吸收更多的幼教专家加盟摇篮，创造一个宽松的网上交流环境，让摇篮早教论坛常办常新。
一篇华德福教育的文章（上）
鲁道夫·史代纳的教育哲学
整个华德福教育运动的中心思想植基于鲁道夫.史代纳﹝RudolfSteiner，1861-1925，生于奥地利﹞自创的人智学﹝Anthroposophy﹞。这是以人类学、发展心理学及生理学为基础来研究人类的本质。华德福教育就是以人为本的教育，由了解人的精神本质来帮助个体渐渐开展，以及让成长的潜能能在生命的过程获得满足。史代纳说：“我们所努力的最高崇高理想是--培养开发出给自己生命目标及方向的自由人之能力。”
“人智学”对人的解释，除了一般发展心理学所提的生理、心理发展之外，更重视第三元素：“精神存体”。主张人的本质由身体﹝body﹞、精神﹝spirit﹞和心灵﹝soul﹞结合的。因此要重视一个人的意志力﹝willing﹞、感情﹝felling﹞、思考力﹝thinking﹞的培育，这是生命成长的动力。人经由“身体”来认识他所属的世界，经由“精神”来建立他自己的世界、经由”心灵”来建立达到更完美世界。是史代纳教育的目标就在于促进个体的三元素之全面发展。
华德福幼儿园
在幼儿换牙之前﹝6、7岁左右﹞，是一个发展阶段，这个阶段最重要的是家庭教育，因此幼儿园的地位就像家一样，老师的角色就好比母亲一样，和小学教育有很大的不同。
﹝一﹞幼儿教育理念
在史代纳的七年发展论里，幼儿期是人生发展的第一阶段，从发展来看：幼儿是由操作中学习，由行动逐渐唤醒思考及想象的能力。由不同的生理发展顺序，主张教育首先要由四肢做起﹝重视运动及活动﹞，接着是与胸腔有关﹝重视感情﹞，最后才是头部﹝重视智能与认知﹞，也就是“意志→情感→思考﹝willing→felling→thinking﹞”的教育重点。所以幼儿阶段重视意志力的培养。华德福老师的“两大教育座右铭”：“规律与重复”及“模仿与典范”。
﹝1﹞华德福教育的自然精神：规律与重复
史代纳说：“规律是健康之柱”，人类、大自然都在规律中演进，配合大自然的规律是促使幼儿生理与心理健康成长的要件，孩子经由“规律与重复”会获得完全的保护、爱、安全及和谐。因此，幼儿教育工作的重点之一，就是帮助孩子建立生命韵律感。从人类的历史文化、四季的变化、白天与夜晚的重复交替，我们可以发现其中充满着节奏，不断重复而产生秩序，人类生活在其中，深深受其影响。
生命的韵律节奏就好像我们每天固定重复做的是，如果韵律、节奏被破坏，我们的健康、身体状况，就会受到干扰。而9--10岁前的孩子，其内在节奏较不稳定，因此，从幼儿阶段起需要给小孩规律的生活作息，帮助孩子渐渐健康平稳地进入生命的韵律节奏，同时也要从生活中让孩子感觉到大自然的韵律节奏，感觉自己也是世界的一部份，使生命节奏符合这世界的韵律。
很多教育概念都指出“重复”对孩子的重要，重复与规律可以让孩子的内在产生一种秩序，建立安全、信任感，也提供时间让孩子可以重复模仿和练习。
﹝2﹞“模仿”与“典范”
幼儿具有很强的想象能力及模仿能力，这阶段的孩子具有梦幻特质；具有很强的能力去编织“想象”的世界，一根树枝可能就是他们的一把剑、一支枪或一艘船。因此必须给孩子一个开放的想象空间，这种想象力可以帮助小朋友未来理解事情、体会事情的方式，进入世界的能力，因此在幼儿阶段不要急着将孩子梦幻世界唤醒，逼着他们去了解科学、物理、化学等原理。
好的想象力可以帮助小朋友未来面对现实的基础及有灵感的思考方式。幼儿是透过“模仿”来学习的，同时经由感官来认识世界，他们的感官对所有围绕着他的声音、颜色和形状开放，因此，给孩子一个良好的“环境”和“典范”提供经验和模仿是华德福幼儿园很强调的部分。成人的任务是创造一个重复的、愉快的、亲切如家的工作气氛，孩子很快地融入其中。成人只要能多层面并且韵律般地重复自己的工作，孩子就能按其发展时间与步伐去找到他所要的东西，实现他的模仿。
﹝二﹞环境
华德福幼儿园提供一个让孩子感受到快乐、支持的教育及能健康成长发展的环境。环境的设计特别重视感官的教育，史代纳的建筑哲学被称为“有机建筑”。这样的环境包括了硬设备、心理的氛围及生活在其中的人。（待续）
一篇华德福教育的文章（中）