金色童话故事

金色花 泰戈尔 泰戈尔的金色花。

泰戈尔

假如我变成了一朵金色花，为了好玩，

长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，

又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？

你要是叫道："孩子，你在哪里呀？"

我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。

我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。

当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，

走到做祷(dǎo)告的小庭院时，你会嗅到这花香，

却不知道这香气是从我身上来的。

当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，

那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，

我便要将我小小的影子投在你的书页上，

正投在你所读的地方。

但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？

当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，

我便要突然地再落到地上来，

又成了你的孩子，求你讲故事给我听。

"你到哪里去了，你这坏孩子？"

"我不告诉你，妈妈。"

这就是你同我那时所要说的话了。

⑴金色花：又译作“瞻波伽”或“占博迦”，印度圣树，木兰花属植物，开金黄色碎花。

⑵匿笑：偷偷地笑。匿：隐藏，不让人知道。

⑶祷告：向神祈求保佑。

⑷《罗摩衍那》，印度的一部叙事诗，写罗摩和妻子悉多悲欢离合的故事。罗摩是诗中的主角。为了履行对父亲的诺言，维持兄弟间的友爱，他抛弃了继承王位的权利，和妻子在森林生活了14年。

《金色花》篇幅短小，而意蕴丰赡，是泰戈尔散文诗集《新月集》中的代表作。写的是一个假想──“假如我变成了一朵金色花”(首句)，由此生发想像──一个神奇的儿童与他母亲“捉迷藏”，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱，表现人类天性的美好与圣洁。这样一幅画面，可以从各种角度进行观照，揣摩各种不同的意味。

乍一看，在我们面前展现的是一幅儿童嬉戏的画面。画面的中心人物是“我”──一个机灵可爱的孩子。“我”突发奇想，变成一朵金色花，一天时间里与妈妈三次嬉戏。第一次嬉戏，是在母亲祷告时，悄悄地开放花瓣散发香气；第二次嬉戏，是在母亲读《罗摩衍那》时，将影子投在母亲所读的书页上；第三次嬉戏，是在母亲拿了灯去牛棚时，突然跳到母亲跟前，恢复原形。“我”“失踪”一天，却始终与母亲在一起。“我”天真稚气，却藏着自己的秘密，惟有他母亲不知道，最后母亲问“到哪里去了”，他说“我不告诉你”，这是得意而善意的“说谎”。细味之，“我”的奇特行为深藏着对母亲的依恋：散发出香气是对母亲暗中表示依恋；将影子投在母亲所读的书页上，是替母亲遮阳，也是暗中对母亲表示依恋。总之，“我”是在以儿童特有的方式表现对母亲的感情。

作品虽短，但是有完整的情节，情节发展有波澜。人物在情节的发展中各显现其性格：“我”是天真活泼、机灵“诡谲”的，又是天生善良的；母亲是沉静的、虔诚的，也是善良的、慈爱的。善良、善意，是母子两人性格表现的主旋律，而“我”的“诡谲”与母亲的“受骗”则与主旋律“不和谐”，产生一些微妙的变化，创造出浓浓的意趣。

品读至此，我们已经领略了该诗的丰富、有趣的诗味。然而，泰戈尔创设诗意若仅限于此，那就不是大文豪泰戈尔了；泰戈尔高于普通诗人之处，正在于他能在普通诗人的感觉和思路止步的地方还向前、向深处更进一步，进入妙悟的境地，进入“入神”的境界。“诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣”(严羽《沧浪诗话》)。如果我们对《金色花》往更深更远处探究，我们会有更惊奇的发现。

在我们面前展现的，原来又是一幅神灵显形的画面。画面的中心仍是“我”──一个活泼可爱的小精灵。这个小精灵有着无所不能的神性。它一动意念，就变成了一朵金色花；金色花，是印度圣树上开着的，诗人吟咏此花，本来就含有对神的虔敬，创造了一种宗教氛围。(另外，母亲是一个虔诚的宗教徒，保持着一种沉静、安详的性格，也给诗作带来了些许宗教氛围)。小精灵可以忽上忽下，随意摇摆，随意跳舞，随意开花，随意散发芬芳。最后一动意念，又变成人了。它的所作所为有无限的自由，绝非人间肉身凡胎可以比拟。当然它不光有神的能耐，也有神的品性──那就是如上文所述的善与爱。这种善与爱既然出自小神灵──是来自高风绝尘的天国世界的小神灵，也就具有神秘性和崇高性。从这个角度来解读，我们可以更深入地理解诗作的主题，以及诗人的思想感情，这就是颂神。原来诗人宣扬的是富有宗教意义的爱──最高尚、最纯洁的爱。宗教感情提升了诗的感情，宗教思想提升了诗作的主题。

这后一幅画面的意味更值得重视。一般人只能实实在在地写儿童对母亲的嬉闹和亲热；只有泰戈尔才能写出人格化的神灵的行迹与心理，而且写得如同行云流水一般地轻灵、巧妙、自然。他写出了东方诗、东方文化的神秘与蕴藉。在这点上，他的诗也与西方诗大不一样。西方诗坛尽管在历史上也曾受宗教思想、宗教情感的影响，但在进入现代社会以后，这种思想感情已经逐渐淡化、疏远了，还没有见到哪位著名诗人像泰戈尔这种痴迷地信神，并以颂神作为诗歌创作的一个主题的。因为泰戈尔生活在一个佛教为国教的国度中，他是东方文化培养出来的诗人。遍观泰戈尔散文诗，可以处处感觉到浓厚的、神秘的宗教气氛。诗中经常出现神灵的“一鳞半爪”，虽然不点明神灵的名字，但“你”“他”“她”等指示代词通常明示或暗示着被敬颂的神灵。因此可以说，颂神是泰戈尔诗歌创作的基本母题，也是《金色花》的深层主题。

我们当然可以仅从凡间、凡俗的主题来解读这首诗，但那样毕竟流于浅俗，而且与泰戈尔诗作原有的意义期待不甚切合；如果我们借助对宗教情感、宗教思想的体认来解读，作品的意义将变得深宏，庶几能把捉诗人的情感与理念。

拉宾德拉纳特·泰戈尔(RabindranathTagore，1861-1941)印度作家、诗人、社会活动家。出身于加尔各答市名门望族。13岁即能创作长诗和颂歌体诗。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。20世纪20年代创办国际大学。其创作反映了印度人民在帝国主义和封建制度压迫下要求改变自已命运的强烈愿望，充满爱国主义和民主主义精神，同时具有很高的艺术价值，深受人民群众喜爱。主要诗集有《吉檀迦利》、《新月集》、《飞鸟集》、《生辰集》等。另有长篇小说《沉船》、《戈拉》、《两姐妹》等以及剧作和散文作品。一生共写有50多部诗集、12部中长篇小说、100多篇短篇小说、20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著。1913年他成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，对泰戈尔来说，代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。

1、爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。

2、要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢？

3、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。

4、爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。

5、爱情是理解和体贴的别名。

6、相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。

7、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

8、女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。

9、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。

10、闪射理想之光吧/心灵之星！把光流注入/未来的暮霭之中。

11、我们只有献出生命，才能得到生命。

12、在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！

13、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。

14、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。

15、那些缠扭着家庭的人，命定要永远闭卧在无灵魂世界的僵硬的生活中。

16、我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途

17、妥协对任何友谊都不是坚固的基础。

18、真理之川从他的错误的沟渠中流过。

19、在光明中高举，在死的阴影里把它收起。和你的星星一同放进夜的宝盒，早晨，让它在礼拜声中开放的鲜花丛里找到它自己。

20、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。

21、真理之川从他的错误之沟渠中通过

22、永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。

23、生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。

24、天空虽不曾留下痕迹，但我已飞过。

25、当你错过太阳而流泪，你也将错过群星了。

26、世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。

27、有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。

28、生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。

29、界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人！

30、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

31、不要从你自己的袋里掏出勋章借给你的朋友，这是侮辱他的。

32、我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚；……在那儿，理智以它的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。

33、真理是严酷的，我喜爱这个严酷，它永不欺骗。

34、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

35、友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。

36、我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。

37、检验真理的工作也没有被过去某一个时代的一批学者一一劳永逸地完成；真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展。

38、休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。

39、人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。

40、青春啊，难道你始终囚禁在狭小圈子里？你得撕破老年的蛊惑人心的网。

41、青春是没有经验和任性的。

42、当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。

43、人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。

44、有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。

45、造物主把像你这样的人派遣到人世间来，是要你担负一定的责任的，所以你决不应该轻视自己的身体。

46、年轻时，我的生命有如一朵花

47、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

48、只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。

49、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。

50、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。

51、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。

52、我更需要的是给与，不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。

53、我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。

54、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。

55、在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着。

56、人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。这意味着河岸偶尔也会被冲垮，短时间造成损失，可是如果怕河堤溃决，便设法永远堵死这股激流，那只会招致停滞和死亡。

57、时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。

58、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。

59、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！

60、如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。

61、有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人！那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。

62、要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

63、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。

64、多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。

65、不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。

66、有时候，两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知心的朋友。

67、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。

68、在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。

69、对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。

70、总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。否则，便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。

71、思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来。

72、全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。

73、学习必须与实干相结合。

74、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽

75、在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门户始终洞开着。

76、一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。

77、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。

78、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的

79、我们必须奉献于生命，才能获得生命

80、人走到喧华的群众中去，是为了淹没他自己沉默的呼号。

81、不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白深处。

82、神是人，同时超过了人。

83、那些认为“真理得靠我，我不靠真理”的人其实是一些又顽固又迷信的人。

84、宗教就会象财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。

85、基督教不承认事物的多样性，他们说，一边是基督教，另一边是永久的毁灭，没有中间道路。

86、为什么为了给记忆建筑这样多的神龛而消磨生命呢？这是徒劳无益的。你不知道，生命是在死亡的神坛上永恒的牺牲品吗？

87、祭司的念珠和警察的鞭子是用同一种绳子串起来的。

88、宗教一定是在人的苦难达于极点之时产生的；它必须靠人的鲜血而生存；于是，不管它是否能给人带来幸福，人的旅程都将在完满的欢乐中终结。

89、上帝在创造男人的时候，他是一个校长的身份，他的袋子里装满了戒律和原则；可是他创造女人的时候，他却辞去了校长的职务，变成了艺术家，手里只拿着一枝画笔和一盒颜料。

90、最好的东西都不是独来的，它伴了所有的东西同来。

91、阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。

92、他把他的刀剑当做他的上帝。当他的刀剑胜利时，他自己却失败了。

93、梦是一个一定要谈话的妻子，睡眠是一个默默忍受的丈夫。

94、我的存在，是一个永久的惊奇，而这，就是人生。

95、有一次，我们梦见彼此竟是陌生人；醒来后，才发现我们原是相亲相爱的。

96、鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。

97、不要因为你胃口不好，而抱怨你的食物。

98、你默默微笑着，不对我说一句话，但我感觉，为了这个，我已期待很久了。

99、我们辨识错了世界，却说世界欺骗了我们。

100、让生命有如夏花之绚烂，死亡有如秋叶之静美。

古诗延伸阅读

赞美泰山的诗句古诗词

相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。大家都是从小学习过诗词的，诗词的诗力、诗理、诗情、诗趣能改变性格，你对哪首诗词寄托了不一样的情感呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“赞美泰山的诗句古诗词”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

1、《泰山颂》

当代·杨辛

高而可登，雄而可亲。

松石为骨，清泉为心。

呼吸宇宙，吐纳风云。

海天之怀，华夏之魂。

2、《再书王母池》

唐·吕洞宾

昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。

无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。

3、《泰山石》

唐·李德裕

鸡鸣日观望，远与扶桑树。

沧海似镕金，众山如点黛。

遥知碧峰首，独立烟岚内。

此石依五松，苍苍几千载。

4、《泰山》

明·李梦阳

俯首元齐鲁，东瞻海似杯。

斗然一峰上，不信万山开。

日抱扶桑跃，天横碣石来。

君看秦始后，仍有汉皇台。

5、《泰山吟》

晋·陆机

泰山一何高，迢迢造天庭。

峻极周一远，层云郁冥冥。

梁父亦有馆，蒿里亦有亭。

幽岑延万鬼，神房集百灵。

长吟泰山侧，慷慨激楚声。

6、《泰山吟》

南朝·谢灵运

泰宗秀维岳，崔崒刺云天。

岞崿既崄巘，触石辄迁绵。

登封瘗崇坛，降禅藏肃然。

石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。

7、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

8、《泰山梁父行》

三国·曹植

八方各异气，千里殊风雨。

剧哉边海民，寄身于草野。

妻子象禽兽，行止依林阻。

柴门何萧条，狐兔翔我宇。

9、《泰山吟》

晋·谢道韫

峨峨东岳高，秀极冲青天。

岩中间虚字，寂寞幽以玄。

非工复非匠，云构岁自然。

器象尔何物?遂令我屡迁。

逝将宕斯字，可以尽天年。

10、《游泰山》

唐·李白

笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见，浩荡难追攀。

11、《雪中望岱宗》

清·施闰章

碧海烟归尽，晴峰雪半残。

冰泉悬众壑，云路郁千盘。

12、《题灵岩寺泉池》

唐·李白

客来花雨际，秋水落金池。

片石含清锦，疏松挂绿丝。

高僧拂玉柄，童子献双梨。

惜去爱佳景，烟萝欲暝时。

13、《郑生至自泰山》

明·李梦阳

昨汝登东岳，何峰是绝峰?

有无丈人台，几许大夫松。

描写泰山的诗句古诗词

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想必大家小时候都学习一些诗词学习诗词能开阔自己的视野你对哪首诗词寄托了不一样的情感呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《描写泰山的诗句古诗词》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

1、碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。——《雪中望岱宗》清代施闰章

2、层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。——元·李简《登岳》

3、岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。——《岱宗》明代徐文通

4、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——望岳杜甫

5、岱宗何崔嵬，群山无与比。——元·贾鲁《登泰山》

6、岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元·张志纯《泰山喜雨》

7、洞天府地三千里，神府仙闾第一家。——元·徐世隆《送天倪子还泰山》

8、峨峨东岳高，秀极冲苍天。——《泰山咏》晋代谢道韫

9、风云一举到天关，快意平生有此观。——元·张养浩《登岳》

10、俯首无齐鲁，东瞻海似杯;斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。——《泰山》李梦阳

11、高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。——泰山颂杨辛

12、会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》

13、鸡鸣日观望，远与扶桑树。沧海似镕金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。——泰山石[唐]李德裕

14、晋代谢道韫峨峨东岳高，秀极冲青天。——《泰山咏》

15、客来花雨际，秋水落金池。片石含清锦，疏松挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献双梨。惜去爱佳景，烟萝欲暝时。——题灵岩寺泉池[唐]李白

16、林峦类拱抱，涧壑如交趋。——元·张士明《呈灵岩方丈》

17、六龙过万壑，涧谷随萦回。——唐·李白《游泰山》其一

18、扪萝欲就语，却掩青云关。——唐·李白《游泰山》其二

19、明晨坐相失，但见五云飞。——唐·李白《游泰山》其六

20、攀崖上日观，伏槛窥东溟。——唐·李白《游泰山》其四

21、盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。——元·李简《登岳》

22、平明登日观，举手开云关。——唐·李白《游泰山》其三

23、凭崖览八极，目尽长空闲。——唐·李白《游泰山》其三

24、千峰争攒聚，万壑绝凌历。——唐·李白《游泰山》其五

25、清代施闰章碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。——《雪中望岱宗》

26、清晓骑白鹿，直上天门山。——唐·李白《游泰山》其二

27、日观东北倾，两崖夹双石。——唐·李白《游泰山》其五

28、三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。——元·李简《登岳》

29、山际逢羽人，方瞳好容颜。——唐·李白《游泰山》其二

30、山明月露白，夜静松风歇。——唐·李白《游泰山》其六

31、深秋访农事，东驰岱宗途。——元·张士明《呈灵岩方丈》

32、石径俯云壑，竹林开幽境。——元·王旭《游竹林寺》

33、手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。——元·王奕《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》

34、四月上泰山，石屏御道开。——唐·李白《游泰山》其一

35、松风振岩谷，石泉溜疱厨。——元·张士明《呈灵岩方丈》

36、泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构;累岁乃成，可谓破天荒者也。——元·杜仁杰《天门铭》

37、泰山一何高，迢迢造天庭。——晋·陆机《泰山吟》

38、泰宗秀维岳，崔崒刺云天。——南朝·谢灵运《泰山吟》

39、天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。——《登岱》明代王世贞

40、天门一长啸，万里清风来。——唐·李白《游泰山》其一

41、万古齐州烟九点，五更沧海日上竿。——元曲《登泰山》张养浩

42、我梦天倪子，同登日观峰。——元·徐世隆《纪梦》

43、昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。无赖蚊虬知我字。——再书王母池[唐]吕洞宾

44、仙人游碧峰，处处笙歌发。——唐·李白《游泰山》其六

45、阳明无洞壑，深厚去峰峦。——明末清初·张岱《泰山》

46、萦回绿水遶春山，蝶舞莺啼白昼闲。——元·康渊《赠灵岩西堂坚公禅师》

47、云行信长风，飒若羽翼生。——唐·李白《游泰山》其四

48、正气苍茫在，敢为山水观?——明末清初·张岱《泰山》

49、钟山英秀草堂灵，林下相逢话愈清。——元·王珩《巡按谒灵岩名刹·礼佛焚香漫继严韵》

50、昨汝登东岳，何峰是绝峰?有无丈人台，几何大夫松。——《郑生至自泰山》明代书生李梦阳

谒金门花过雨拼音版翻译

辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。我们从小都接触过诗词作品，学习一首好诗就是向一位良师请教。你对诗词有什么样的理解呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《谒金门花过雨拼音版翻译》，相信能对大家有所帮助。

yèjīnmén·huāguòyǔ

谒金门·花过雨

lǐhǎogǔ

李好古

huāguòyǔ。yòushìyīfānhóngsù。

花过雨。又是一番红素。

yànzǐguīláichóubùyǔ。jiùcháowúmìchù。

燕子归来愁不语。旧巢无觅处。

shuízàiyùguānláokǔ。shuízàiyùlóugēwǔ。

谁在玉关劳苦。谁在玉楼歌舞。

ruòshǐhúchénchuīdéqù。dōngfēnghóuwànhù。

若使胡尘吹得去。东风侯万户。

花经过一场春雨后，渐渐的开放了，燕子从北方飞回到这里因为找不到旧时的巢穴而愁楚。

是谁在边关前线戍守?又是谁在玉楼里莺歌燕舞?假如东飞能吹走侵略的敌人，那就封它做个万户侯吧!

这首词运用反衬、拟人、质问、对比等多种修辞手法，主题突出，思想深刻，是很有特色的作品。

这是一首托物寄情的词。借写花儿的变化，隐喻政坛变化的诡谲;写燕子归来难寻旧巢，暗示显贵府第时时易主，宦海沉浮凶险多变。下阕忽出率真两问，矛头直指纵情声色、骄奢淫逸的官僚阶层，表达出作者对其不思进取、荒淫误国行为的愤厩。又谓若是东风能将胡尘吹去，那么东风也可封侯万户，深见作者对于抗敌无人、收复故土希望渺茫的失望无奈之情。

描写大漠戈壁的诗句古诗

1.大漠孤烟直，长河落日圆。---《使至塞上》

2.大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。---《从军行七首》

3.大漠沙如雪，燕山月似钩。---《马诗二十三其五》

4.濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。--《壮士篇》

5.一扫清大漠，包虎戢金戈。---《发白马》

6.大漠西风急，黄榆凉叶飞。---《塞上曲》

7.东连华岳三峰小，北拥萧关大漠平。---《六盘山诗》

8.策马自沙漠，长驱登塞垣。---《蓟中作》

唐代：王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

《使至塞上》描绘了塞外奇特壮丽的风光，表现了诗人对不畏艰苦，以身许国的守边战士的爱国精神的赞美;此诗叙事精练简洁，画面奇丽壮美。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。诗人不仅准确地描绘了沙漠的景象，也把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。

唐代：李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

这首诗描写了广阔的原野，沙白如雪，燕山新月初上，弯如金钩。这边塞争战之处，正是良马和英雄大显身手之地;然而，何时战马才能配上金制辔脑，飞奔在清秋的大地上?本诗语言明快，风格健爽。前两句写景，写适于骏马驰骋的燕山原野的景色;后两句抒情，自比为良马，期望自己受到重用，一展雄才大志的愿望。

唐代：李白

将军发白马，旌节度黄河。箫鼓聒川岳，沧溟涌涛波。

武安有振瓦，易水无寒歌。铁骑若雪山，饮流涸滹沱。

扬兵猎月窟，转战略朝那。倚剑登燕然，边烽列嵯峨。

萧条万里外，耕作五原多。一扫清大漠，包虎戢金戈。

此诗歌颂的是中原汉族政权的一位将军发兵出征，讨伐胡兵，大获全胜后，刻石勒功，肃清边患，使边民过上太平生活。全诗分两段。“朝那”以上为第一段，写发兵攻伐。首二句写发兵行军，旌旗逶迤，渡过黄河。“箫鼓”四句写军队声势浩大，箫鼓响彻山川，如同大海波涛，屋瓦为之震动，将士士气高涨，歌声嘹亮。第二段描写了战胜后的局面。“倚剑”二句写战胜勒功，烽燧戒备森严。“萧条”二句写边地和平景象。末二句写扫清边患后，收兵束甲，不再用兵。手笔大气磅礴，令人印象深刻。